枫桥夜泊古诗带拼音_枫桥夜泊古诗带拼音版

枫桥夜泊古诗带拼音_枫桥夜泊古诗带拼音版

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1.枫桥夜泊的拼音

2.枫桥夜泊古诗带拼音版

3.古诗枫桥夜泊带拼音 带拼音的枫桥夜泊

4.枫桥夜泊 拼音

枫桥夜泊的拼音

       枫桥夜泊的拼音是：fēng qiáo yè bó。

       《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

       全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

       作品原文

       枫桥夜泊

       月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

       姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

       白话译文

       月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

       姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

扩展资料：

       后世影响

       《枫桥夜泊》扩大了枫桥和寒山寺两处名胜的名声和影响。枫桥、寒山寺本非规模宏大、声名显赫的胜景，却因《枫桥夜泊》而名声大显，至今名重江南，传声海外。

       清人程德全《重修寒山寺碑记》说：“苏之有寺，是见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。是诗也，神韵天成，足为吴山生色。”景因诗名，诗因景著。诗传景，景显诗，诗与景互为映衬，珠联璧合，相得益彰，成为中国诗歌史和中国风景史上为人乐道的最负盛名的佳话。

       南宋王懋《野客丛书》载：“近时孙尚书仲益、尤侍郎延之作《枫桥修造记》与夫《枫桥植枫记》，皆引唐人张继、张佑诗为证，以谓枫桥之名著天下者，由二公之诗。”即使近代寺院衰败，风物冷落，其地声名仍不减当年。

       百度百科-枫桥夜泊

       百度百科-张继

       

枫桥夜泊古诗带拼音版

        《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。以下是我为您整理的枫桥夜泊的古诗带拼音相关资料，欢迎阅读！

        枫桥夜泊

        táng zhāng jì

        唐 张继

        yuè luò wū tí shuāng mǎn tiān，

        月落乌啼霜满天，

        jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián。

        江枫渔火对愁眠。

        gū sū chéng wài hán shān sì，

        姑苏城外寒山寺，

        yè bàn zhōng shēng dào kè chuán。

        夜半钟声到客船。

        古诗赏析

        《枫桥夜泊》以其画面疏密有至的合理结构安排和行文节奏如音乐般的韵律美，以及诗的内在意蕴的悲剧性格而为世人称道。本文不打算对这些方面进行探讨，而是试图运用诠译学原则，对其整体画面进行悟读，并在对其整体画面的拆解中洞见该诗的文化内涵。

        有四个方面值得注意：

        一、诗人主体的感觉世界、情绪世界与自然世界和纷繁的人世以及超然的宗教世界完美的结合在一起。即写出了诗人自己的生活况味，又描述了自然和现实的实存世界并将它们完美的融合在一起，形成整体的画面。

        二、从感觉世界到情绪世界再到理性判断的层层深入。

        三、短短四句，却起伏迭宕。

        四、“霜”的意象奠定了诗的基调。“愁”的意象确打开了诗人的精神世界。欣赏此诗，“霜”和“愁”是两个关键意象。

        第一句，“月落无啼霜满天”。写诗人的感觉世界。“月落”是视觉；“乌啼”是听觉；“霜满天”是感觉。在月落后的一片茫茫的黑夜中，虽然看不清四周事物，但诗人却感觉到了晚秋的寒霜充满了宇宙，由清冷遍洒的月光到浸骨的寒霜给人一种逼迫的感觉，已经预示了诗人心境的孤独和凄凉。“霜”的意象是此诗的重点，一个“霜”字奠定了诗的基调。

        第二句，“江枫渔火对愁眠”。由感觉世界到诗人情绪世界的转变。是诗的第一个起伏。江上渔火点点，岸边枫叶正红。但是面对世事无常和生活的艰辛，孤独的旅人和辛勤的渔人在这漫漫寒霜的秋夜，只能对愁而眠。如果说前两句是写的诗人的感觉世界和情绪世界，那么，后两句则上升到理性世界。这是全诗的最大起伏处。诗的前幅密度极大，十四个字写了六种景象。后幅却特别疏朗，两句只写了一件事：卧闻山寺钟声。但却实现了从感觉世界向理性世界的飞跃，给人无限遐想的空间。

        第三句，“姑苏城外寒山寺”。姑苏城为历史名城。在这愁冷的夜晚，姑苏城内是灯红酒绿，歌舞升平呢？还是象这江上一样的宁静而凄凉呢？喧嚣也罢、宁静也罢、高兴也罢、愁苦也罢，这毕竟是人生现世所应面对的。但人的心灵是不是应有所依傍呢？人的心灵的归宿又在哪里呢？人能不能实现对自身和现实的超越呢？寒山寺不正是这样的净土吗？（这句是一大起伏，让人起从尘世超然的感觉）

        第四句，“夜半钟声到客船”。寺里敲响了子夜的钟声，诗人也从超然的境域回到了现实的世界。“客船”的到来，宣告了尘世喧嚣生活的开始。（又是一起伏）

        一个“愁”字打开了诗人的精神世界，也使诗自身具有了开放性。诗人开始了对现实世界的关系、人与人的关系、人与宗教的关系、人自身存在意义这些问题的追问。人在喧嚣的杂乱的世界中，面对生活的艰辛愁苦已然失去了对自身和本已以外的世界的真正把握，使各种关系变得世俗而枯燥无味。人失去了对实存的此在世界的敏感度，失去了和自然对话的能力。而这种敏感在诗人那里还存在着。这就造成了强烈的反差，形成该诗的悲剧性格。人如何在现实生活，人如何超越自身而达于彼岸世界，人如何保持与自然对话的能力和自身心灵的纯正，不正是诗人对文化问题的追问吗？此正是该诗的文化内涵所在。对文化问题的追问和探索，给诗人造成的孤独愁苦可想而知。这里可用寒山大师的一首诗为诗人当时的情怀做一注解。

        杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。

        淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。

古诗枫桥夜泊带拼音 带拼音的枫桥夜泊

       yuè luò wū tí shuāng mǎn tiān。月落乌啼霜满天。

jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián。江枫渔火对愁眠。

gū sū chéng wài hán shān sì。姑苏城外寒山寺。

yè bàn zhōng shēng dào kè chuán。夜半钟声到客船。

       翻译：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

       

       这首七绝，是大历歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。

       后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。

       一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。

枫桥夜泊 拼音

       枫桥夜泊

        tang zhang jì

        唐 张继

        yuè luò wū tí shuāng mǎn tiān，

        月落乌啼霜满天，

        jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián。

        江枫渔火对愁眠。

        gū sū chéng wài hán shān sì，

        姑苏城外寒山寺，

        yè bàn zhōng shēng dào kè chuán。

        夜半钟声到客船。

       枫桥夜泊

       [fēng qiáo yè bó]

       《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。寒山寺也因此诗的广为传诵而成为游览胜地。

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