吊屈原赋原文及注音_吊屈原赋原文及注音 shi

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       希望我能够为您提供一些关于吊屈原赋原文及注音的信息和知识。如果您有任何疑问或需要进一步的解释，请随时告诉我。

1.第七章 对联类序 挽联

2.古诗《过三闾大夫庙》的拼音版是什么？

3.求苏轼的《吊屈原赋》翻译

4.恋旧文言文

5.催泪文言文

6.吊的拼音怎么写

第七章 对联类序 挽联

       这是一篇博文，原文如下：

       四　挽联

       为悼念死者而作的对联，叫挽联。

       挽联来源于古挽词。古挽词包括挽诗、吊文和挽歌等，多是韵文。

       《左传·文公六年》：“秦伯任好(穆公)卒，以子车氏三子奄息、仲行、针虎为殉(陪葬)，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”后收入《诗·秦风》。其首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。惟此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。”这是一首挽诗，内容充满了悲愤。

       西汉文帝时，“贾谊为长沙王太傅，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。”(《文选》贾谊《吊屈原文并序》)《吊屈原赋》是一篇吊文。下面是该文的两段：

       恭承嘉惠兮，俟(sì)罪长沙。仄(cè)闻屈原兮，自湛(chén)汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。

       乌虖(hū)哀哉兮，逢时不详。鸾凤伏窜兮，鸱鸮(chī xiāo)翱翔。板茸(tàrǒng)尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，可正倒植。谓随夷溷(hùn)兮，谓跖蹻(zhìjué)廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦(xiān)。于嗟默默，生之亡故兮。斡(wò)弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢(pí)牛，骖褰(jiǎn)驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章父荐屦(jù)，渐不可久争。嗟若先生，独离此咎(jiù)兮！

       这篇吊文，是作者联系自己的身世来写的，对屈原的不幸遭遇寄予了深切的同情，读起来十分感人。

       《黄鸟》和《吊屈原赋》，都是为挽死者而作的，但都没有在送丧时作歌唱过。

       崔豹《古今注·音乐》：“《薤(xiè)露》、《蒿里》，并丧歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之，为作悲歌……至孝武时，李延年乃分二章为二曲；《薤露》，送王公贵人；《蒿里》送士大夫庶人，使挽者歌之，世亦呼为挽歌。”

       《薤露》曰：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人生一去何时归！”晞，干。

       《蒿里》曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰。”这就是专在送丧时唱的挽歌了。

       此后还出了许多挽词。如汉武帝《伤霍嬗(shàn)诗》，司马相如《哀秦二世赋》、后汉蔡邕《吊屈原文》、胡广和王粲《吊夷齐文》、曹植《金瓠哀辞》、潘岳《金鹿哀辞》与《为任子咸之妻作孤女泽兰哀辞》，等等。这些作品，内容都比较伤感。唯东晋陶渊明，谓人终不免一死，何悲之有，并不把死看成一件大不了的事。故其《拟挽歌词》云：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何足道，托体同山阿。”其《自祭文》云：“匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死之如何？”

       挽词这些格调，对后来的挽联都有直接影响。

       挽词怎样演化成挽联的，尚无确载。据推测，当是古挽词中间有两句脍炙人口的，如李廌祭苏轼文中的“皇天后土，实表平生忠义之心；名山大川，复收自古英灵之气”(见吕本中《紫微诗话》)之类，人们把它摘下来挂在帷幕之中，逐渐便自成一体。又如宋神宗熙宁八年(1075)，韩琦死，王安石所致挽词中有两句：“木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎。”(《临川集》三五《忠献韩公挽词》之二)这两句就曾被人作为一副独立的挽联来对待。木稼，木甲，即树上所结冰壳，形似武士甲胄。宝庆三年(1040)，韩琦与范仲淹同御西夏，兵威远震。边人谣曰：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒。”后王安石为相变法，韩琦多次上疏反对，王安石也畏他三分。此语意在言其刚正。

       刘禹锡曾给其故上司写过一篇祭文，以申门吏之礼。《唐语林》中仅见其一个对句：“事吴之心，虽云已矣；报智之志，岂可徒然。”这个对句若当时已摘出来单独使用，恐怕这就要算最早的挽联了。可惜《唐语林》没有言明。

       相传最早的一副挽联，为苏轼所作。苏轼有个丫环(后来作了苏轼的爱妾)，名朝云。一次苏轼扪着肚子笑问身边的人：“这里面都有些什么东西？”只有朝云说：“我看是一肚子不合时宜的牢骚。”苏轼听了，认为只有朝云最了解他。后朝云病故，苏轼便作了如下一副挽联挽她：

       不合时宜，唯有朝云能识我；

       独弹古调，每逢暮雨便思卿。

       这副挽联，《楹联续话》又说是清人严问樵为“姬人没于清江”而撰。看来是否苏轼所作，还是个问题。

       我国史籍记载最早的一副挽联，见于南宋叶梦德(号石林)所撰《石林燕语》。该书讲北宋庆历年间韩康公(绛)得解(考举人)、过省(考进士)、殿试(考状元)，皆第三名；后为相四迁，皆在熙宁中。死日，苏子容挽：

       三登庆历三人第，

       四入熙宁四辅中。

       庆历，宋仁宗年号。熙宁，宋神宗年号。

       挽联一般要求写得有感情。清人林昌彝说：“挽联若能赅括切实，可当篇行状读。惟有笔足以达意，才足以写情。”(见林庆铨《楹联述录》)若连“意”都不可达，“情”自然就难以写出来了。又《文心雕龙·哀吊》：“隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。”意思说，为写挽词而表示痛心，则浮夸而不实；只有因痛心而写挽词，才能情辞切合。一些挽联之所以动人，就因为都不是无病呻吟。

       清代以来，挽联比比皆是。“中流社会，遇有哀吊事项发生，联语动以百计；交游稍广，甚以千计。”(卢希裴《六家联语合钞》序)。

       1661年，郑成功抗清失败，率水师四万渡海东征。鏖战九个月，赶走荷兰殖民者，收复了我国神圣领土台湾。后来，其灵柩自台湾迁葬故里福建南安石井镇时，康熙因其功在不灭，曾亲题了一副挽联：

       四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；

       诸王无寸土，一隅抗志，可知海外有孤忠。

       四镇，南明福王时设于江北的四个抗清据点，由黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清分守。两岛，金门岛与厦门岛。1646年起，郑成功即以此为抗清根据地。诸王，指南明福王、唐王、鲁王、桂王等。一隅，指台湾。抗志，坚持高尚气节。这副挽联表彰了郑成功，虽意在提倡忠君，但对郑成功的事迹和精神，都是讲得很确切的。

       1898年，西太后发动戊戌政变，杀谭嗣同等维新派首领六人。康有为题联以挽：

       逄比孤忠，岳于惨戮，古人尚迩，君复奚悲！地下如有知，好从孝孺先生侈口问成王安在！

       汉家党锢，唐代清流，自昔已然，于今为烈。海内正多故，愿效子胥相国悬眸看越寇飞来。

       逄(pāng)，关龙逄，夏末大臣，因谏夏桀，被杀。比，比干，商纣王叔父，因谏纣王，被剖腹挖心而死。岳，岳飞。于，于谦。明正统十四年(1449)土木堡之役，英宗被俘，立景帝，于北京抗击瓦剌军。后英宗被释，发动夺门之变，加以“谋逆罪”，被杀。孝孺，方孝孺。明成祖篡侄帝位，曰效周公辅成王，要方孝孺起登极诏，方不肯，且质问“成王安在”，被诛十族。党锢，指东汉李膺、陈蕃等“党人”谋诛宦官不密，一次被禁、二次被杀事。清流，指唐末裴枢等三十余人，因反对朱温以牙将张廷范为太常卿，被杀于白马驿。子胥，伍员，春秋时吴国大夫，因劝吴王夫差拒绝越国求和并停止伐齐，被赐自尽。临死前，谓门人曰：“抉(挖出)吾眼，悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”康有为乃戊戌维新主要首领，侥幸逃脱追捕。这副挽联一方面安慰死者，一方面对西太后之流表示极大愤慨。

       1936年，鲁迅逝世，社会各界人士隆重追悼于上海万国殡仪馆，几乎皆送有挽联。有一副题的是：

       拯溺是前锋，才德兼备，君乃勇逾义者。冲突荒霾，拥护自由，开辟光明途径，阐文化而驰驱，作民众之导师，那料半世冷宦青毡，宏业忽中阻，则感到彷徨故室，白发，红颜，黄口，共衔悲哀，招魂何处，归鹤几时，气魄非常生无敌。

       著述称巨擘，知识先觉，人固莫如命也，抗衡环境，砥柱潮流，散布伟大种子，慨社会将沉沦，挽国难于狂澜。太息当此凄风苦雨，鲁殿又圮灵，只留得呐喊余声，断稿，残编，遗迹，同资纪念。盖棺定论，下笔千秋，学术卓荦没为神。

       溺，落水之人，此指受苦受难的人民。荒霾(mái)，喻社会黑暗。黄口，小孩。归鹤，化鹤归来。《搜神后记》云：辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归来，集城门华表柱上。有少年欲射之，乃徘徊空中而歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如是人民非，何不学仙冢垒垒。”鲁殿，汉鲁灵光殿，屡经战乱，岿然独存。常被用以称颂硕果仅存者。圮，毁坏。鲁殿又圮灵，谓鲁灵光殿毁坏，借喻鲁迅逝世。卓荦(luò)，卓越。这副挽联对鲁迅的伟大作了充分肯定。

       1976年1月，周恩来总理逝世。4月5日，北京百万群众不顾“四人帮”压制，纷纷汇集天安门广场进行悼念。除花圈、诗词、誓言之外，挽联亦甚多，下面乃其中一副：

       灰撒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；

       志华日月，信无际光焰，浩气长贯神州天。

       有的挽联挽同道挚友。

       过去，有一农夫在傍晚收工时不幸失足落水而死，其伙伴悲而挽之：

       刚唱罢一曲农歌，奸趁夕阳觅归路；

       岂欲效三闾故事，错把洋湖作汩罗。

       三闾，指楚国三闾大夫屈原。在楚国都城郢都被秦军攻破时，感救国无望，自投汩罗江而死。洋湖，农夫落水之地。

       清末，虚谷和尚与任颐，均著名画家。任颐死，虚谷挽之：

       笔无常法，别出新机，君艺称极也；

       天夺斯人，谁能继起，吾道其衰乎！

       有的挽联挽各类亲属。

       曾国藩挽乳母联：

       一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月；

       千金难报德，论人情天理，亦当泣血三年。

       上联指韩信事。《史记·淮阴侯列传》说，韩信见漂母供给他饭食，“谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”后韩信为楚王，“召所从食漂母，赐千金”。在曾国藩看来，乳母对他的恩德，绝不是千金可以报答的。

       无名氏挽叔联：

       先中秋卧病，后重九登仙，想阿叔动避龙山，赏菊别尘寰去矣；

       读薤露伤情，诵蓼莪增惨，叹婶母悲登走石，哭声动梓里哀哉！

       龙山，登高避劫之地。《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房学，长房谓曰：‘九月九日汝家当有灾厄，急宜去令家各作彩囊，盛朱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。’景如言。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。”蓼莪(1ù é)，《诗·小雅》篇名。朱熹《诗集传》注云：“人民劳苦，孝子不得终养，而作此诗。”夫石，望夫石。梓里，邻里。

       无名氏挽妻联：

       你翁衰，你姑衰，你祖姑尤衰。听盆鼓声喧，一个个顿足捶胸，看你哪何舍得！

       我女幼，我子幼，我次子更幼。到更阑人静，皆依依索衣问母，教我怎样开销！

       盆，古时一种瓦质乐器。

       人们有时在生前就写挽联预挽自己，这种挽联叫自挽联。一般自挽联，内容多抒发情怀。

       自挽联也起自宋代，汉以前就有一种风俗，人死以后要在柩前竖一旗幡，上写死者姓名。这种旗幡叫铭旌，亦作明旌。北宋赵鼎，死前就自题一联于铭旌之上：

       身骑箕尾归足上，

       气作山河壮本朝。

       箕尾，星宿名，二十八宿中的两宿。骑箕尾，亦省作“骑箕”，星图言傅说死后，其灵魂跨于箕尾二宿之间，后即以“骑箕尾”或者“骑箕”为“死”的讳称。这里即指死。

       前清时一穷秀才，惨淡经营而屡试不中，一感世之不容于己，二为生活所迫，意欲自绝，写下了这样一副自挽联：

       母也六十年垂老，身又靠谁？幸有兄有弟有侄儿，诸事放心，到争朝正好归去。

       妻乎五百载修来，尔休怪我。惜无男无女无恒产，欲图如意，待他生再作商量。

       1926年，熊亨瀚被国民党反动派禁于狱中，临刑前也写了一副自挽联，表达他对未完事业的遗憾和革命到底的决心：

       十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执教士鞭，仗剑从军，矢忠护党，有志未能伸，此生空热心中血；

       一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄。

       自挽联若有“兼示”性，则带遗嘱意味。清时一林姓妇人，中年遽卒，临死前一副“出语告夫，对语教子”的自挽联，就是如此：

       我别君去，君何患无妻。倘异时再叶鸯占，莫谓生妻不如死妇。

       儿随父悲，儿终当有母。愿他日得酬乌哺，须知养母即是亲娘。

       这副挽联，后来又被改为：

       我别良人去矣，大丈夫何患无妻，他年弦续房中，休向生妻言死妇。

       子依严父哀哉，小孩儿终当有母。异日欢承膝下，须知继母即亲娘。

       挽联也有戏题的。1916年，袁世凯皇帝梦破产，气病而死。有人送了一副戏挽联：

       起病六君子，

       送命二陈汤。

       六君子，为中药名。这里是双关语，指杨度、孙毓筠等六人。1915年8月l4日，此六人在袁世凯之子袁克定授意下联名通电全国，组织“筹安会”，鼓吹君主立宪。从此，袁世凯便正式做起皇帝梦来。二陈汤，中药名，这里也是双关语，指陈树藩、陈宦和汤芗铭。此三人皆为袁世凯心腹，迫于护国讨袁运动的发展，先后在陕西、四川和湖南宣布独立，使袁世凯失去了最后的地盘。袁世凯见大势已去，不久便一命呜呼。

       戏挽联在通常情况下，对被挽者都颇有些不敬。但亦不全然。看下面一副：

       蝴蝶东飞，蝴蝶西飞，不管东飞西飞，依庄周说蝴蝶终归梦里；

       先生来了，先生去了，无论来了去了，据穆叔言先生长在人间。

       这副戏挽联乃1945年湖南大学中文系学生谭佛雏为挽该校著名音韵学家曾远乾先生逝世而作。曾逝世前，正为学生讲授《庄子》，深受学生欢迎。谭遂借庄周梦见化为蝴蝶事，撰写此联，以表达对曾先生的深切怀念。此联笔调幽默，出自学生之手，既诙谐又得体。

       有时人们将挽联(非自挽联和戏挽联)写得与寿联没有区别，原因是“只顾单纯称赞、歌颂死者”。例如：

       德高望重，

       伟绩丰功。

       生于旧社会，能特立独行，志气可贵；

       处在新中国，愿同心协力，精神足多。

       早年怀壮志，恨黑暗重重，睥睨(pìnì)权贵，有两只冷眼；

       晚岁见赤心，喜红旗处处，服务人民，惟一片热忱。

       罗元贞先生在《漫谈对联》一文中指出：“像这些挽联，都必须恰当地加上哀悼字句。比如‘千古’、‘不朽’、‘永逝’、‘长存’、‘含哀’、‘挥泪’、‘伤益友’、‘哭良师’等等，否则就不像挽联。”这个意见很对。

古诗《过三闾大夫庙》的拼音版是什么？

       ★赋体，辞赋学名词。赋体是指辞赋的体制或体裁，对于辞赋的创作有其相应的创作规范。辞赋体裁不同，风格也会有相应的变化。根据辞赋的创作方法和表现手法不同，辞赋的体裁被分为若干种。

        ★赋体的变化是随着辞赋的发展史而产生和演变的。屈原的作品《离骚》开启辞赋史的源流，经过历朝历代的发展和演化，已形成了骚体赋、汉大赋、骈体赋、骈文律赋、白话赋等不同的发展时期，辞赋随着体裁的变化而形成了多种风格和多种流派。

        分类解析

        学者将赋体分为四种： 一曰古赋，二曰俳赋，三曰文赋，四曰律赋。

        ★一、古赋

        古赋包括战国末期荀子的《赋篇》和汉赋。荀子《赋篇》分别写了礼、知、云、蚕、箴等5种事物，以韵散相间和问答体的结构方式 ，“ 遁辞以隐意，谲譬以指事”（刘勰《文心雕龙?6?1谐隐》）。汉赋渊源于荀子《赋篇》，并在文学体制上接受了楚辞和战国恣肆文风的影响。汉赋又包括汉初贾谊《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》为代表的骚体抒情赋；西汉前期至东汉中期以司马相如《子虚赋》、《上林赋》为代表的散体大赋；东汉后期以赵壹《刺世疾邪赋》为代表的抒情小赋。其中，汉代散体大赋是为正宗。

        ★二、俳赋

        俳赋，赋体的一类。即骈赋。以句尾有韵脚而别于骈文。“俳”的本义是游戏。宋代称对句为“俳语”，因称注重对仗的赋为“俳赋”。“骈”即对偶的意思，所以又称之“骈赋”。

        俳赋，魏晋体制未严。其特点是通篇基本对仗,两句成联,但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺，音韵自然和谐，未讲四声八病。如曹植的《洛神赋》基本上顺语势作流水对,有三言句、六言句及骚体句。而西晋陆机的《文赋》以六言句为主，两句对联，体制已趋严整，但句式不避参差。

        俳赋，南朝体制特点是，通篇对联，技巧出新；炼词熔典，讲究声律；渐趋四六，渐近律赋。如庾信的《小园赋》，除连接转折的虚词外，句子字数虽有参差，但基本为四六节奏，两句一典，隔句对仗，犹如对联串缀成文。但较之唐代律赋，则四六未严，平仄欠备。所以程杲说：“四六盛于六朝，庾、徐推为首出。其时法律尚疏，精华特浑。”——《识孙梅（四六丛话）》

        ★三、文赋

        文赋的产生和古文运动密切相关，古文家们的创作理论如句式取其自然、好用议论、注重借鉴秦汉文章等正是文赋产生的理论基石,而当时文坛上破体为文的创作风气以及律赋、咏史怀古诗、陆贽骈文的盛行等，也从实践的方面刺激了文赋的产生。

        文赋，文赋尚理而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言丽矣。至于律赋，其变愈下，始于沈约四声八病之拘，中于徐、庾隔句作对之陋，终于隋唐宋取士限韵之制，但以音律谐协对偶精切为工，而情与辞皆置弗论。

        ★四、律赋

        唐代时科举制度盛行，诗赋列入科举考试科目，于是产生了考试专用的试律赋，叫做律赋。律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。“律”是格律，指作赋必须遵守的对仗、声韵的限制。唐代进士科举考试命题作赋，除须遵守俳赋对仗声律要求外，还限定了表示立意要求的韵脚字，一般为四言两句八字，即限八韵。宋代试赋沿袭唐制。后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。

        南朝俳赋的对仗、声韵有一定讲究，但未形成格律唐代进士科试诗赋，使士人必须熟悉对仗技巧和四声八病，掌握俳赋写作技能以应付考试。律赋，是对骈体赋的进一步规范。从四六文体在唐宋时的地位看，它是唐宋时代最广泛使用的文体，四六文的应用比起古文来还要广泛。

        宋代是律赋的发展期，宋代科举考诗赋，所以一般的文学家也都从事于律赋的写作金代的科举也沿用了律赋，但成就不高，名家更寥寥。元代、明代不以律赋考试，所作的就很少。清代是律赋的高峰，无论数量上还是成就上都远远超越前代。有清一代，律赋名家辈出。律赋名家往往也是以才情学识见长的诗人学者

求苏轼的《吊屈原赋》翻译

       过三闾大夫庙

       拼音：guò sān lǘ dà fū miào?

       沅湘流不尽，屈子怨何深。

       拼音：yuán xiāng liú bú jìn ，qū zǐ yuàn hé shēn 。

       日暮秋烟起，萧萧枫树林。

       拼音：rì mù qiū yān qǐ ，xiāo xiāo fēng shù lín 。

       《过三闾大夫庙》是唐代诗人戴叔伦所写的一首五言绝句，收录于《全唐诗》中。

       该诗表达了对屈原的悲悯和同情。全诗抚今追昔，紧紧围绕“怨”字下笔，语言明朗，诗意含蓄，隽永深远，深得历代诗评家的赞誉。

       创作背景：三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。

       作者简介：戴叔伦（732—789），唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛（今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。

       原文：题三闾大夫庙

       戴叔伦

       沅湘流不尽，屈子怨何深。

       日暮秋风起，萧萧枫树林。

       译文：沅江湘江长流不尽，屈原悲愤似水深沉。暮色茫茫，秋风骤起江面，吹进枫林，听的满耳萧萧。

参考资料

       古诗文网：http://www.slkj.org/

恋旧文言文

       苏轼没有写过《吊屈原赋》。

       《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的作品。汉文帝四年（公元前176年），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。

       翻译是：

       贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：

       恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”

       总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。

催泪文言文

       1. 负米养亲文言文翻译及答案

        周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；即使希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。 有诗颂曰：负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。

        启示：

        尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

2. 慷慨激昂的古文

        短歌行 魏 曹操

        对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。

       

        慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。

        青青子衿。悠悠我心。但为君故。沉吟至今。

        呦呦鹿鸣。食野之苹。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。

        明明如月。何时可掇。忧从中来。不可断绝。

        越陌度阡。枉用相存。契阔谈宴。心念旧恩。

        月明星稀。乌鹊南飞。绕树三匝。何枝可依。

        山不厌高。海不厌深。周公吐哺。天下归心。

        将进酒 李白

        君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

        君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

        人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

        天生我材必有用，千金散尽还复来。

        烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

        岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

        与君歌一曲，请君为我倾耳听。

        钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

        古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

        陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

        主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

        五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与你同销万古愁。

3. “羁”在文言文中是什么意思

        羁，读音：[jī]。

        其文言文中意义如下：① 马笼头；络头。曹植《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。”

        ② 套上马笼头。贾谊《吊屈原赋》：“使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊。”

        ③ 束缚；拘禁。《狱中杂记》：“故例：谪戍者移顺天府羁候。”

        ④ 羁留；停留。《狱中杂记》：“命下，遂缚以出，不羁晷刻。”

        ⑤ 客居在外的。《祭妹文》：“风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。”

        “羁”字的演化 释义：〈动〉套上笼头 使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊。——汉· 贾谊《吊屈原赋》此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨。

        ——三囯魏· 嵇康《与山巨源绝交书》系，捆绑；束缚，拘束 仆少负不羁之才。——司马迁《报任安书》羁鸟恋旧林。

        ——晋· 陶渊明《归去来兮辞》顺天府羁候。——清· 方苞《狱中杂记》又如：羁靡（束缚）；羁梏（束缚）；羁防（管制防范）；羁轭（束缚；控制）；羁身（有事缠身，走不开）；羁滞（因事牵挂而停留）；羁縻（拖延；笼络；缠住）拘系。

        引申为拘禁 。如：羁管（拘禁，管制）；羁候（拘留待审）；羁役（羁旅行役）；羁候（拘留候审）寄居；旅寓 为羁终岁，门人谢焉。

        ——庾信《思旧铭》又如：羁宦（旅居外地任官）；羁恨（客居异地的愁苦烦恼）；羁屑（寄居异地而又身世寒微）停留 妾处耳目多，不可久羁，蹈隙当复来。——《聊斋志异》不羁晷刻。

        ——清· 方苞《狱中杂记》又如：羁泊（羁留他乡） 组词羁鸟[ jī niǎo ] 犹笼鸟。羁縻 [ jī mí ]1.亦作“羁靡”。

        亦作“羇縻”。系联。

        2.笼络；怀柔。3.束缚；控制。

        4.拘禁。5.指羁縻州。

        羁旅[ jī lǚ ]1.亦作“羇旅”。 寄居异乡。

        《左传·庄公二十二年》：“ 齐侯 使 敬仲 为卿，辞曰：‘羇旅之臣……敢辱高位？’” 杜预 注：“羇，寄；旅，客也。”《史记·陈杞世家》：“羁旅之臣，幸得免负担，君之惠也。”

        唐 韩愈 《又与柳中丞书》：“夫远徵军士，行者有羇旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧。” 宋 陆游 《六言》诗之四：“壮岁京华羁旅，暮年湖海清狂。”

        2.指客居异乡的人。《周礼·地官·遗人》：“野鄙之委积，以待羇旅。”

        郑玄 注：“羇旅，过行寄止者。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“ 江 南朝士，因 晋 中兴，南渡 江 ，卒为羁旅。”

        《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 机 以羇旅事 颖 ，一旦顿居诸将之右， 王粹 等心皆不服。” 清 龚自珍 《台城路·同人皆诇知余近事》词：“ 吴 棉已把桃笙换，流光最惊羁旅。”

        羁留[ jī liú ]1.羁旅淹留。唐 李商隐 《摇落》诗：“摇落伤年日，羁留念远心。”

        清 黄景仁 《鹦鹉洲》诗：“继复愧 正平 ，随地成羁留。依人而嫚骂，若与性命仇。”

        2.扣留；拘禁。 宋 胡铨 《戊午上高宗封事》：“愿断三人头，竿之藳街，然后羁留虏使，责以无礼。”

        清 蒲松龄 《聊斋志异·冤狱》：“﹝县令﹞以此被参揭免官，罚赎羁留而死。” 郑振铎 《桂公塘》：“羁留住了他这人，其他都不足畏了。”

        羁押[ jī yā ] 拘留；拘押。为防止嫌疑犯逃走或消灭罪证，依法将未判决的人犯关押在规定的监禁场所，限制其人身自由的一种强制措施。

        羁勒[ jī lè ]1.马络头。2.束缚。

        3.管束。4.驾驭。

        不羁[ bù jī ]1.亦作“不覊”。谓才行高远，不可拘限。

        2.谓行为不遵循礼法。羁绊[ jī bàn ] 亦作“羇绊”。

        犹言束缚牵制。羁挂[ jī guà ] 束缚牵挂。

4. 表达爱一个人的文言文

        短歌行

        朝代：两汉

        作者：曹操

        原文：

        对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

        慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

        青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

        呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

        明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

        越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。（谈讌 一作：谈宴）

        月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

        山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（海 一作：水）

5. 诗经子衿古文及翻译

        青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

        青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

        挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

        ——《诗经.郑风》-《子衿》

        译文1:

        君子衣领青又青，悠悠思君伤我心。即使我不去拜访，难道你就不回音？

        君子佩玉青又青，悠悠思君伤我怀。即使我不去拜访，难道你就不能来？

        君子交往情切切，城边同游又相别。如果一日不见面，相思若渴如三月。

        译文2:

        青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

        青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

        来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！

吊的拼音怎么写

       1. 感人的文言文有那些

        转载的·· 希望有帮助，好久没读古文了

        一、《短歌行》—激昂

        慷慨之情，曹操的《短歌行》个人是最喜欢的，语句慷慨激昂。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”特别这几句。和《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”一样读起来新潮澎湃。史事如烟，想起王昌龄的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”这两句了。

        二、《离骚》 --悲愤

        幽怨之情，屈原的《离骚》恐怕是最为悲愤的古文了，还有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这样的句子。虽然读起让人默然垂泪，但是像“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。”和“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，不禁莞尔，看来屈原也有点小自恋。

       

        三、《与妻书》 – 凄凉

        诀别之情，近代革命党人林觉民所作，江淹云：黯然销魂者，唯别而已矣。何况是与自己深爱之人永别呢！司马迁云，“取与者，义之表也”。可惜与国义，与家不义。

        四、《魏公子列传》 - 悲叹

        慨叹之情，这是我最喜欢的《史记》中的一篇，像当年魏公子窃符救赵，魏安厘王三十年，统帅五国军队，走蒙骜，打得秦军躲在函谷关内不敢出来。可惜，“木秀于林，风必摧之；行高于世堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，无奈只得以酒色亡身。

        五、《哀江南赋》 -- 哀悼

        思乡之情，庾信兄身处北国异乡，却又见证了南朝的动乱，侯景之乱、梁朝灭亡，实是婉转怡人，催人泪下。

        六、《吊屈原赋》 -- 凄怆

        相知之情，贾谊来湘水边上哀悼屈原，这恐怕是性情和经历最为相近的两个人了。司马迁云：士为知己者死，女为悦己者容。陆机云：诔缠绵而凄怆。

        七、《乐毅报燕王书》 – 垂叹

        垂丧之情，乐毅可谓战国时期最为著名的军事家之一，为报燕昭王知遇之恩，几灭齐国。无奈燕惠王即位，竟然派骑劫代替他的职务，功亏一篑，只得逃亡赵国。而燕惠王派人召他回国，他婉言相拒，写了这个历史名篇。“善作者不必善成，善始者不必善终”，“古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名”。

        八、《淮阴侯列传》 -- 凄壮

        慨叹之情，《史记》中名篇，太多经典的故事出自韩信了，想当年胯下之辱，背水一战，暗度陈仓，十面埋伏。，纵横天下，攻无不取，战无不胜。和李牧、司马尚一样，可惜鹿死妇人之手，英雄一世，扼腕慨叹。

        九、《陈情表》— 诚挚

        孝敬之情，李密的这篇文章不仅感动了晋武帝，还感动后世人无数。并且不为高官厚禄之引诱，不贪求富贵，不知道为啥读它老想起了司马光的《训俭示康》了。

        十、《琵琶行》 – 凄寒

        哀戚之情，白居易的《琵琶行》写得好，前段时间看陈寅恪点评的更好！过于哀伤，但鉴于本人属女权主义者，作为结束。

        事实上，古代有非常非常多感人的文章，比如《孔雀东南飞》，《胡笳十八拍》，《别赋》，等等。还有特别特别《报任安书》，实则这篇简直也是无可比拟，对知己李陵和个人的遭遇联系在了一起，尤其这几句，“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”

2. 感人的文言文有那些

        转载的·· 希望有帮助，好久没读古文了一、《短歌行》—激昂 慷慨之情，曹操的《短歌行》个人是最喜欢的，语句慷慨激昂。

        “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。

        何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。

        但为君故，沉吟至今。”特别这几句。

        和《蒿里行》中的“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。

        生民百遗一，念之断人肠。”一样读起来新潮澎湃。

        史事如烟，想起王昌龄的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”这两句了。二、《离骚》 --悲愤 幽怨之情，屈原的《离骚》恐怕是最为悲愤的古文了，还有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这样的句子。

        虽然读起让人默然垂泪，但是像“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。”和“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，不禁莞尔，看来屈原也有点小自恋。

        三、《与妻书》 – 凄凉 诀别之情，近代革命党人林觉民所作，江淹云：黯然销魂者，唯别而已矣。何况是与自己深爱之人永别呢！司马迁云，“取与者，义之表也”。

        可惜与国义，与家不义。四、《魏公子列传》 - 悲叹慨叹之情，这是我最喜欢的《史记》中的一篇，像当年魏公子窃符救赵，魏安厘王三十年，统帅五国军队，走蒙骜，打得秦军躲在函谷关内不敢出来。

        可惜，“木秀于林，风必摧之；行高于世堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，无奈只得以酒色亡身。五、《哀江南赋》 -- 哀悼思乡之情，庾信兄身处北国异乡，却又见证了南朝的动乱，侯景之乱、梁朝灭亡，实是婉转怡人，催人泪下。

        六、《吊屈原赋》 -- 凄怆相知之情，贾谊来湘水边上哀悼屈原，这恐怕是性情和经历最为相近的两个人了。司马迁云：士为知己者死，女为悦己者容。

        陆机云：诔缠绵而凄怆。七、《乐毅报燕王书》 – 垂叹垂丧之情，乐毅可谓战国时期最为著名的军事家之一，为报燕昭王知遇之恩，几灭齐国。

        无奈燕惠王即位，竟然派骑劫代替他的职务，功亏一篑，只得逃亡赵国。而燕惠王派人召他回国，他婉言相拒，写了这个历史名篇。

        “善作者不必善成，善始者不必善终”，“古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名”。八、《淮阴侯列传》 -- 凄壮慨叹之情，《史记》中名篇，太多经典的故事出自韩信了，想当年胯下之辱，背水一战，暗度陈仓，十面埋伏。

        纵横天下，攻无不取，战无不胜。和李牧、司马尚一样，可惜鹿死妇人之手，英雄一世，扼腕慨叹。

        九、《陈情表》— 诚挚孝敬之情，李密的这篇文章不仅感动了晋武帝，还感动后世人无数。并且不为高官厚禄之引诱，不贪求富贵，不知道为啥读它老想起了司马光的《训俭示康》了。

        十、《琵琶行》 – 凄寒哀戚之情，白居易的《琵琶行》写得好，前段时间看陈寅恪点评的更好！过于哀伤，但鉴于本人属女权主义者，作为结束。事实上，古代有非常非常多感人的文章，比如《孔雀东南飞》，《胡笳十八拍》，《别赋》，等等。

        还有特别特别《报任安书》，实则这篇简直也是无可比拟，对知己李陵和个人的遭遇联系在了一起，尤其这几句，“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

        故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”。

3. 有哪些感人且深刻的古文故事值得推荐

        [原文] 《晋书·列传三十九》记载：初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗（字伯仁）将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。

        既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。

        导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”

        既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。

        敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。

        又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”

        导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。

        导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！” [译文] 晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。

        这时周顗进宫，王导希望周顗能替他说些好话，便小声对他说：“伯仁（周顗的字），我全家100多口，就靠你了。”结果周顗当没听见，昂首走进宫去。

        等他从宫里出来，已经喝得晕乎乎的，王导和他招呼，他还是不理不睬，一边走还一边嘀咕：“今年杀叛军贼子，换个斗大金印带在身上（系肘，应该是说放到衣袖里，古人的长袖里一般有个兜，用来装东西）。”出去后到了家，又连忙写了一篇奏折，词语恳切，替王导他们求情。

        王导不知道（周顗）是救自己，反而衔恨他。后来王敦总揽朝政，询问王导：“周顗和戴若思是南北两大才子，能当大官，没有可疑吧？”王导不回答。

        又问：“那应该做个小官？”王导还不说话。王敦便说：“如果不配为官，那就杀了。”

        王导还是沉默。后来王导在整理中书省文件时，才发现周顗极力为他辩白的奏章。

        周顗一直在维护他，只是不在他面前表示出来而已。想到自己不负责的沉默，一股强烈的负罪感涌上心头，他回家后对家人说：“我虽然没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因我得不作为而死。

        幽冥之中，我对不起这个良友呀！”。

4. 有哪些感人且深刻的古文故事值得推荐

        [原文] 《晋书·列传三十九》记载：初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值顗（字伯仁）将入，导呼顗谓曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顾。

        既见帝，言导忠诚，申救甚至，帝纳其言。顗喜饮酒，致醉而出。

        导犹在门，又呼顗。顗不与言，顾左右曰：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。”

        既出，又上表明导，言甚切至。导不知救己，而甚衔之。

        敦既得志，问导曰：“周顗、戴若思南北之望，当登三司，无所疑也。”导不答。

        又曰：“若不三司，便应令仆邪？”又不答。敦曰：“若不尔，正当诛尔。”

        导又无言。导后料检中书故事，见顗表救己，殷勤款至。

        导执表流涕，悲不自胜，告其诸子曰：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友！” [译文] 晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。

        这时周顗进宫，王导希望周顗能替他说些好话，便小声对他说：“伯仁（周顗的字），我全家100多口，就靠你了。”结果周顗当没听见，昂首走进宫去。

        等他从宫里出来，已经喝得晕乎乎的，王导和他招呼，他还是不理不睬，一边走还一边嘀咕：“今年杀叛军贼子，换个斗大金印带在身上（系肘，应该是说放到衣袖里，古人的长袖里一般有个兜，用来装东西）。”出去后到了家，又连忙写了一篇奏折，词语恳切，替王导他们求情。

        王导不知道（周顗）是救自己，反而衔恨他。后来王敦总揽朝政，询问王导：“周顗和戴若思是南北两大才子，能当大官，没有可疑吧？”王导不回答。

        又问：“那应该做个小官？”王导还不说话。王敦便说：“如果不配为官，那就杀了。”

        王导还是沉默。后来王导在整理中书省文件时，才发现周顗极力为他辩白的奏章。

        周顗一直在维护他，只是不在他面前表示出来而已。想到自己不负责的沉默，一股强烈的负罪感涌上心头，他回家后对家人说：“我虽然没有直接杀死伯仁，可伯仁却是因我得不作为而死。

        幽冥之中，我对不起这个良友呀！”。

5. 像 伯牙绝弦 一样的感人的古文

        我觉得，干宝《搜神记·韩凭妻》，也是多感人的！

        韩凭妻

        宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨**，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨**，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。

        其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”

        王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。

        今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

        译文宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。

        韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”

        宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂

        变成的。

        现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。

恭承的引证解释恭承的引证解释是什么

       吊的拼音为：diào。

       详细释义：〈动〉(吊为吊的俗字。会意。甲骨文字形，象人持弋射矰(zēng)缴之形。古人死而不葬，只是放在荒野里用柴薪盖着，但怕禽兽要来吃，连送丧的亲友都带着弓箭前来帮助驱除。本义：悼念死者)同本义吊，问终也。

       古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。——《说文》知生者吊，古吊辞曰，如何不淑。——《礼记·曲礼》敬吊先生。——贾谊《吊屈原赋》又如：吊纸(在死者灵前烧纸吊祭)；吊问(吊念死者，慰问生者)；吊死(吊慰死者；自缢而死)；吊祠(吊唁祭祀)引申为慰问人皆吊之。——《淮南子·人间训》

例句：

       1、他提心吊胆地走过了吊桥。

       2、吊死问疾：吊祭死者，慰问病人。

       3、弗伦岑的车被吊车吊了起来。

       4、他们用吊索把我们从高处的一组吊臂上放到低处的另—组吊臂上。

       5、一哭二闹三上吊，你有本事闹上吊，你有本事真上吊。

       6、若在取下吊丝时在吊丝头的边上滴少许酒精，就很容易取下吊丝了

       7、犹言形影相吊，独自吊形吊影，谁人知寒知暖，唯星与影相伴。

       8、吊块及主吊梁的安装是某型号卫星整星吊具安装中的关键环节。

       9、我的胃口也被吊了起来。

       o、司机把吊车转了过来。

       恭承的引证解释是：⒈敬奉。引汉贾谊《吊屈原赋》：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。”南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“恭承古人意，促装反柴荆。”唐李白《东武吟》：“恭承凤皇_，_起云萝中。”。

       恭承的引证解释是：⒈敬奉。引汉贾谊《吊屈原赋》：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。”南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“恭承古人意，促装反柴荆。”唐李白《东武吟》：“恭承凤皇_，_起云萝中。”。拼音是：gōngchéng。注音是：ㄍㄨㄥㄔㄥ_。结构是：恭(上下结构，下边是_不是水、小)承(独体结构)。

       恭承的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、词语解释点此查看计划详细内容

       敬奉。

       二、网络解释

       恭承恭承是一个汉语词语，拼音：gōngchéng意思是敬奉，恭敬奉行。出自《吊屈原赋》。

       关于恭承的诗句

       恭承共理诏恭承凤凰诏恭承此嘉惠

       关于恭承的成语

       曲意承迎承上启下承嬗离合必恭必敬应天承运桀傲不恭阿谀奉承承天之佑希旨承颜

       关于恭承的词语

       承天之佑恭候台光应天承运希旨承颜桀傲不恭阿谀奉承承上启下行过乎恭曲意承迎承嬗离合

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       好了，今天关于“吊屈原赋原文及注音”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“吊屈原赋原文及注音”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。