南村辍耕录全文翻译_南村辍耕录卷八翻译

南村辍耕录全文翻译_南村辍耕录卷八翻译

       接下来，我将针对南村辍耕录全文翻译的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下南村辍耕录全文翻译的话题。

1.陶宗仪《南村辍耕录》卷三《岳鄂王》翻译

2.寒号虫文言文启示

3.翻译一日，携褚币诣，富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾

4.文言文得过且过 以及译文

5.寻求！！！陶宗仪 黄道婆 翻译

6.在路边草坪上捡到块石雕，中间刻着“石敢当”三个简体字，两侧是两只石狮子，这事好不好？

陶宗仪《南村辍耕录》卷三《岳鄂王》翻译

       《岳鄂王》节选翻译

        武穆王岳飞的墓，在杭州栖霞岭下面，岳飞的儿子岳云也埋葬在那里。从开国（元朝）以来，岳飞的墓冢逐渐垮塌，江州人岳士迪，是岳飞第六世孙子，他和宜兴州岳氏合得上家谱，他们合力来修治废塌的坟墓，供祭祀的庙宇和寺院得以重新复原。不久，武穆王岳飞的后代有一个出家当和尚的，住在坟墓的西面，因为他的缘故（使庙宇）败落，（供祭祀的）庙宇和佛寺没有一点点留存。天台寺的僧人可观把这件事告诉了官府。当时何颐贞担任湖州推官，柯敬仲写信告诉了这件事，寺院被人侵占的田产得以归还，但是，庙宇和寺院没有一寸屋椽，没有一片陶瓦。恰好李全初担任杭州总管府经历的官职，他慷慨地把兴建岳王寺庙作为自己的责任。郑明德替这件事写了些空疏的言辞，说：“西湖北面上建有褒奖忠义延福子孙的寺庙禅院，（演：延及）我知道前朝宋代追封太师武穆鄂王岳飞，忠义孝道超越常人，功绩和名声无人能比。朝廷在栖霞岭下面，划出了一块坟地（墓田：坟地），在秋水观的西面，修建了祭祀的庙宇。每当夕阳西下，庙宇中钟鼓响起，声响回荡于草木之间，像是长久地替为岳飞述说着冤屈。山中的烟火，像要在山间流水中祭奠逝者的清明。（荐：祭奠）哪里预料到这些庙宇竟然被子孙毁坏，完全败坏了长久的规格制式。后人贩卖掉房屋田地，毁坏掉了佛庙寺院，一年到头没办法祭祀（蒸尝：本指秋冬二祭。后泛指祭祀。）阻塞了墓道，毁坏了陵墓，风雨损坏了庙宇，让路过之人无不落泪。事情攸关世风教化（不得不引发重视）。本来那些忠臣烈士，朝廷通常都有下诏祭祀的祭文。（诏条：原指皇帝颁发的考察官吏的条令）哪里知道狂妄无礼的山野僧人，破坏国家制度远远超出了（破坏）祈募化缘的文字。（募缘之疏，即募缘疏，佛、道化缘时所用的文字。）盼望英明的有司把这件事告知台省，希望圣明的天子赐给礼器（用以祭祀）；让英灵的忠厚仁义得到褒扬，激发活着的人为正义而死并让为臣之人得到劝勉。周武王修整比干的坟墓，事迹被后人记载流传而成为后世准则，唐太宗重建白起的祀祠，隆恩延及数代。“情况说明的文字写成后，同郡人王华父倾尽全力兴建岳飞的寺院庙宇，于是寺院庙宇再次恢复完美。同时杭州路反复向浙省说明情况，浙省将情况以公文的形式转送到中书省，以便求的对岳飞的褒扬和加封。恰好赵子期在礼部任职，他倡议上奏让朝廷知晓此事。朝廷于是下诏追封的名号与前朝宋代相同，（只是名号上）没有加“保义”两个字。自从元朝统一天下、包括整个中国以来，出名的人以及才学优良的人，都有用诗歌来吊唁岳飞的，诗歌的篇目不下数千篇。其中最脍炙人口的诗歌，当如叶绍翁的诗：“长时间以来，了解你的忠心的只有老天，忠烈的英雄啊多么让人遗憾，多么让人同情；如果你稍稍晚死一点点时间，这些北夷之人怎么能猖獗八十多年？漫漫黄沙啊蔽天遮月，你庄严的容颜应该高悬凌烟阁，早知道尸骨会被埋在西湖畔，真不该去扑杀北夷，而应该在西湖荡舟垂钓。”赵孟頫多次吟唱：鄂王的坟头青草繁茂，秋风萧萧只有石兽挺立。那南渡苟且偷安的君臣心中没有社稷，中原的百姓却翘首期盼北征的旌旗，忠心的英烈已经死去怨叹有何用？天下中分为二，王朝于是倾颓。不要面对西湖唱这首歌呀，否则连那水光山色也会禁不住伤悲。“读这几首诗却不掉泪的人没有几个。然而奸臣秦桧欺骗君主出卖国家（利益），即使拔下头发来计算也数不清他的罪状，翻腾四海的波涛，也洗涤不尽他的恶行。武穆鄂王岳飞精忠报国的精神，氤氲兴盛同天地齐寿，他死了也如同活着在世。想想那些守陵墓的人，听凭奸邪之人的诟病，竟然没有了父亲兄弟情怀，这偏偏又是什么心思呢？

寒号虫文言文启示

寒号虫文言文翻译

在我们上学期间,许多人都接触过很多经典的文言文吧?其实,文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的,古代并无文言文这一说法。是不是有很多人没有真正理解文言文?以下是小编为大家整理的寒号虫文言文翻译,欢迎大家分享。

寒号虫文言文翻译 篇1

原文:

五台山有鸟,名寒号虫。四足,有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时,文采绚烂,乃自鸣曰:“凤凰不如我!”比至深冬严寒之际,毛羽脱落,索然如?d雏,遂自鸣曰:“得过且过!”(元?陶宗仪《辍耕录》)

译文:

五台山上有一种鸟,名叫寒号虫。它有四只脚,一对肉翅,但不能飞。它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时,它身披色彩灿烂的毛衣,于是自得其乐地叫道:“凤凰也比不上我!”到了深冬严寒时节,毛羽脱落,难看得像只小雏鸟,就自言自语地叫道:“能过下去就这样过下去。”

寓意:

这则寓言告诫人们,那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观;当碰壁之后,又对自己缺乏信心而盲目悲观。

注释

1、[五灵脂]中药名。

2、[索然]孤苦的样子。

3、[?d雏]?d:初生的'小鸟。雏:幼禽。

启示:

做人做事一定要谦虚谨慎,不能妄自尊大,更不能自命不凡。教育我们在成绩和优点面前不要骄傲,在困难面前不要退缩。

寒号虫文言文翻译 篇2

陶宗仪《寒号虫》

五台山有鸟

2

,名寒号虫。四足,有肉翅,不能飞,其粪即五灵脂。当盛暑时,文采绚烂

3

,乃自鸣曰: “凤凰不如我!”比至深冬严寒之际

4

,毛羽脱落,索然如?d雏

5

,遂自鸣曰: “得过且过。”

嗟夫!世之人中无所守者

6

,率不甘湛涪乡里

7

,必振拔自豪

8

。求尺寸名

9

,诧九族侪类

10

,则便志满意得,出肆入扬

(11)

,以为天下无复我加矣

(12)

。及乎稍遇贬抑

(13)

,遽若丧家之狗

(14)

,垂首帖耳

(15)

,摇尾乞怜,惟恐人不我恤

(16)

。视寒号虫何异哉

(17)

       可哀已!

(《南村辍耕录》)

注释

1寒号虫――橙足鼯鼠的一种俗称。形似蝙蝠而大,前后肢之间有宽而多毛的飞膜,能在树间滑翔,古人误以为鸟类。其粪可入中药,称“五灵脂”,具有通利血脉、行瘀止痛作用。

2五台山――山西省东北部名山。五峰矗立,顶平如台,故名。

3文采绚烂――指羽毛色彩艳丽。

4比至――待到。

5“索然”句――索然: (羽毛)稀疏、光秃的样子。?d(kou)雏:刚出生的幼鸟。

6无所守者――指没有什么操守,修养差的人。

7“率不甘”句――率:大都。湛(chen)涪(fu):即沉浮,此处作“埋没”讲。湛:古沈(沉)字。涪:借作浮。

8振拔自豪――想法出人头地,自我炫耀。

9尺寸名――微小的名声。

10诧九族侪类――使亲朋感到惊讶。九族:此处泛指亲戚族属。侪(chai)类:同辈.友朋。

(11)出肆入扬――出出进进趾高气扬。肆:放纵。

(12)无复我加――即无复加我,再没有超过我的。

(13)及――当的时候。贬抑:挫折。

(14)遽(ju)――立即。

(15)帖――通“贴”。

(16)人不我恤――即人不恤我。恤:体恤、怜悯。

(17)视――比拟。

赏析“岁寒,然后知松柏之后凋也”,那是以松柏的耐寒称颂人的坚贞品格,给人们树立正面的人生榜样。而这篇短文的立意正好相反,它拿一种畏寒的反面物象来比譬人事,旨在给人们提供比照、反省的借镜。文中所写,是一种能够滑翔的飞鼠,古时误以为鸟类,俗称“寒号虫”。这“鸟”盛夏时毛羽灿烂,得意的叫声,让人听着好象在说“凤凰不如我” ,入冬羽毛脱落,叫声凄楚,竟象是哀号“得过且过”,因此民间给它取了这么一个带有轻蔑意味的名字。这故事也见于明人徐树丕的笔记《识小录》中,可见其流传颇为广远。作者陶宗仪,是位博采勤记的作家,他采摭这则动物寓言,不是单纯记述故事,而是把它同人世的社会紧密联系起来,着重挖掘它的深刻寓理。文章的前半,只用了六十几个字,简洁地勾画出“寒号虫”的形象和特征,为下文类比人事设喻取譬。文章的后半,作者以七十多字着力描状“世之人中无所守者”的丑态。这种人总想出人头地,但既无自知之明,又缺乏坚定的意志,有了点成绩就沾沾自喜,忘乎所以地自吹自擂,“稍遇贬抑”就灰心丧气,苟且度日。作者语言犀利,嘲讽辛辣,足以警策世人。最后,“视寒号虫何异哉? 可哀已! ”两句,以设问和慨叹作结,“卒章显其志” ,点明文章的主旨,让读者通过喻体和本体的比照,去从中获取人生哲理的教益。

这篇短文不仅富于教育意义,它的文字也很简练而形象。写“寒号虫”,绘形绘色绘声,寥寥几笔,就使人如睹其形色,如闻其鸣声。写“无所守者”,抓住这类人的心理和行为特征,以“不甘湛涪乡里”、“以为天下无复我加”、“惟恐人不我恤”等写其心,以“出肆入扬” 、“垂首帖耳”等写其行,行文犀利简洁,也是不多的几笔,就生动传神地画出活生生的形象来。其次是对比运用得好。“寒号虫”在盛夏和严冬不同的形态和叫声,“无所守者” 处顺境时“志满意得”的情状和处逆境时“遽若丧家之狗”的可怜相,都构成鲜明的对比。这样对比,对揭示描写对象的本质,具有良好的艺术效果。

翻译一日，携褚币诣，富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾

       1. 《寒号虫》文言文的阅读答案

        原文： 五台山有鸟，名寒号虫。

        四足，有肉翅。其粪即五灵脂。

        当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》）译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚，一对肉翅，但不能飞。

        它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去。”

        寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。

       

2. 《寒号虫》文言文的阅读答案

        原文：

        五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》）

        译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫。它有四只脚，一对肉翅，但不能飞。它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”。正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去。”

        寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观。

3. 求寒号虫文言文

        原文：五台山有鸟，名寒号，四足、有肉翅，不能飞，其粪即五灵脂。当盛夏时，文采绚烂，乃自鸣曰：‘凤凰不如我’。比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如彀雏，遂自呜曰：“得过且过”。（选自陶宗仪《南村缀耕录》）

        译文：五台山上有一种鸟，叫做寒号虫。有四只脚，肉翅，不能够飞翔。它的粪便是五灵脂。在炎热的夏天时，它的羽毛纹理多彩绚烂，于是自己鸣叫道：“凤凰不如我（凤凰也比不上我）。”等到到了深冬天气严寒的时候，它的羽毛脱落，萧索的样子就像一只雏鸟，就自己鸣叫道："得过且过（能过下去就这样过下去）。"

        注释1.[五灵脂]中药名。2.[索然]孤苦的样子。3.[鷇雏]鷇：初生的小鸟。雏：幼禽。

        启示：做人做事一定要谦虚谨慎，不能妄自尊大，更不能自命不凡。

4. 古文《寒号虫》的译文大神们帮帮忙

        五台山上有一种鸟，叫做寒号虫。

        有四只脚，肉翅，不能够飞翔。在炎热的夏天时，它的羽毛纹理多彩绚烂，于是自己鸣叫道：“凤凰不如我（凤凰也比不上我）。”

        等到到了深冬天气严寒的时候，它的羽毛脱落，萧索的样子就像一只雏鸟，就自己鸣叫道："得过且过（能过下去就这样过下去）。" 哎！世上那些没有操守的人，开始大都不甘于埋名在市井之间，必定为了自己前途努力奋斗，求得一点点名望（名声），便把自己突出于自己的亲戚之上，心满意足，认为天下人都不如自己。

        到了遇到一点点挫折时，便一下子像丧家犬一般，垂首帖耳，摇尾乞怜，生怕别人不能可怜自己，这和寒号虫有什么区别呢？可悲呀。

5. 《寒号虫》文言文的阅读答案

        原文：五台山有鸟，名寒号虫.四足，有肉翅.其粪即五灵脂.当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”（元·陶宗仪《辍耕录》）译文：五台山上有一种鸟，名叫寒号虫.它有四只脚，一对肉翅，但不能飞.它的粪便就是古时用作行瘀的“五灵脂”.正当盛暑之时，它身披色彩灿烂的毛衣，于是自得其乐地叫道：“凤凰也比不上我！”到了深冬严寒时节，毛羽脱落，难看得像只小雏鸟，就自言自语地叫道：“能过下去就这样过下去.”寓意：这则寓言告诫人们，那些不知天 高地厚的人要么对自己做人教导员高而盲目乐观；当碰壁之后，又对自己缺乏信心而盲目悲观.。

6. 寒号鸟文言文阅读答案,请解析

        原文：

        五台山有鸟，名曰寒号虫，四足，肉翅，不能飞。其粪即“五灵脂”。 当盛暑时，毛羽文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！” 比至深冬严寒之际，毛羽脱落，若雏，遂自鸣曰：“得过且过。”

        另一版本： 五台山有鸟，名曰寒号虫。 当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！” 比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过。”——陶宗仪《南村辍耕录》

        译文：

        五台山上有一种鸟，名叫寒号鸟，它有四只脚，翅膀肉很多，不会飞，它的粪便是“五灵脂”。当夏天时，它的羽毛的花纹与色彩绚烂，就自己说道：“凤凰不如我！”等到了冬末严寒的时候，它的羽毛脱落了，像刚出壳的幼雏，就自己说：“得过且过。”

7. 《唐临宽容待人》的文言文阅读及答案

        4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.坐谄事太子勇诛死 坐：获罪B.临少与兄皎俱有令名 令：美好C.令因请假，临召囚悉令归家耕种 请假：请求休假D.为狱者不当如此耶 为狱：主掌讼事5.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）（3分）A.向取白衫，且止之也 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我B.唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也 西伯，伯也，拘于羑里C.令因请假，临召囚悉令归家耕种 王授璧，相如因持璧却立D.以畴昔相委，故授卿此任 臣以险衅，夙遭闵凶6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A.唐临要求囚犯们春耕之后回到监狱，这些囚犯感激唐临的宽容与体恤，果然按要求的时间全都自觉回到狱中B.唐临曾侍奉太子李治（唐高宗），高宗即位后，念其忠诚，提拔他为大理卿C.唐临宽以待人，明于断狱，勇于任事，生活俭朴D.本文作者侧重表现唐临刚正不阿、为官清廉的一面，对其功高赏薄、晚年被贬的遭遇寄予了一定的同情7。

        翻译文中划线的句子。（10分）（1）县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。

        （5分）答： （2）为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。 （5分）答： 4。

        C 5。A 6。

        D7。文言文翻译：（1）万泉县关押有十几个犯了轻罪的囚徒，适逢春末下了应时的雨，唐临禀告县令，请求（暂且）放他们出狱，县令没有准许。

        （2）治国的关键在于刑律，刑律严酷，百姓就会受到伤害，刑律宽疏，就控制不住犯罪，一定要使（它）宽严适度，才合乎我的心意啊。 参考译文唐临，是京兆长安人，周内史唐瑾的孙子。

        他的先祖是从北海迁移到关中的。他的伯父唐令则，开皇末年担任左庶子的职务，因为谄媚地侍奉太子勇而获罪被杀。

        唐临和他的兄长唐皎都有好的名声。……他出仕担任万泉县的县丞。

        万泉县关押有十几个犯了轻罪的囚徒，适逢春末下了应时的雨，唐临禀告县令，请求（暂且）放他们出狱，县令没有准许。唐临说：“明公如果有什么疑问，我请求自己来承担罪责。”

        县令于是请唐临暂代县令一职，唐临召来轻罪囚犯，命令他们全部回家去耕地。与他们约定好（时间），（到时）要求他们回到监狱，轻罪囚犯们都感激唐临的宽容与体恤，到了约定的时间，他们全部聚集回到了监狱，唐临因为这件事而出了名。

        唐临又升迁为侍御史，奉命出使岭外，勘查交州刺史李道彦等关押三千多人的冤案的申诉。后来多次升迁，出任黄门侍郎，加授银青光禄大夫。

        唐临性情俭朴清心寡欲，没有修筑宅第，服装用具都很简单朴素，对待事物要求很宽松。他曾经想要去吊丧，让家僮回家取白色的衣衫，家僮拿错了，心中害怕，不敢呈献给唐临。

        唐临察觉了这种情况，就派人把家僮召来对他说：“今天感觉呼吸不畅，不适合哀伤哭泣，刚刚让你去取白色的衣衫，（就不要去了）暂且停止这件事吧。”又曾经让人煎药，那人没按程序煎（出了错），唐临暗中知道了这件事的原因，说：“天气阴暗不适宜服药，应该马上把它丢弃。

        ”终究没有宣扬他的过错，唐临待人宽厚到了这种程度。 高宗即位，唐临任检校吏部侍郎。

        那一年，又升迁为大理卿。高宗曾经问唐临在押囚犯的数目，唐临的回答很合皇帝的心意。

        皇帝高兴地说：“我从前做东宫太子的时候，你已经在侍奉我，我承继皇位，你又担任近臣，因为从前对你的委重，所以让你担任这个职务。 治国的关键在于刑律，刑律严酷，百姓就会受到伤害，刑律宽疏，就控制不住犯罪，一定要使（它）宽严适度，才合乎我的心意啊。”

        高宗又曾经亲自审查死刑囚犯罪状，以前的大理卿裁断的死囚都号叫喊冤，唯独唐临裁断的死囚没有喊冤。皇帝很奇怪，向他询问原因，死囚说：“我确实犯了罪，唐大理卿的裁断既然不是冤枉我，所以我也就没什么好说的了。

        ”皇帝叹息了很久说：“主掌诉讼事务的人不应当像这样吗！” 永徽元年，唐临任御史大夫。第二年，……不久升迁为刑部尚书，加授金紫光禄大夫，历任兵部、度支、吏部三尚书。

        显庆四年，因事获罪被贬为潮州刺史，在任上去世，时年六十岁。

8. 文言文《陶侃》阅读答案

        尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳.”侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之.是以百姓勤于农作，家给人足.尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以.后正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地.及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船.其综理微密，皆此类也.有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看见的，就随意拿来罢了.”陶侃大怒说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于农事，家中充足.造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因.后来大年初一聚会时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面.等到桓温伐蜀时，又用陶侃保存的竹头作钉装船.陶侃综合料理事物极其细密，都是这样.。

文言文得过且过 以及译文

       句意翻译：　　一天，带着褚币去有钱人家换谷子种，正好下着大雪，站在人家门前，人家都不理他。

       褚币：　在元朝时是纸币的意思　　　

       诣：　　到访，去的意思）

       顾：　回头之意，也可以理解为“理睬”

       　－－　出自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》），写的是－吕徽之的一些生平小事．

       （吕徽之，元末明初隐士，《南村辍耕录》作者陶宗仪的同乡人，即浙江黄岩人（今清陶乡），长年隐居万山中，能诗擅赋，安贫乐道，以耕渔为生。0

       　

寻求！！！陶宗仪 黄道婆 翻译

       五台山有鸟，名曰寒号虫，四足，肉翅，不能飞。其粪即“五灵脂”。 当盛暑时，毛羽文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！” 比至深冬严寒之际，毛羽脱落，若雏，遂自鸣曰：“得过且过。” 另一版本： 五台山有鸟，名曰寒号虫。 当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！” 比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过。”——陶宗仪《南村辍耕录》

        意思：五台山上有一种鸟，叫寒号鸟，它生有肉翅但不能飞翔。

       每当夏季来临时，寒号鸟就浑身长满色彩斑斓的羽毛，它便得意地唱：“凤凰不如我！凤凰不如我！”。它每天都唱着，却不知道搭窝。

       等到深冬来临的时候，它虽然很冷，但还是不搭窝，漂亮的羽毛也全部脱落了。当寒风袭来的时候，这光秃秃的肉鸟无可柰何地哀鸣：“得过且过！得过且过！”

       读后：目光短浅的人，面对一点点成绩就沾沾自喜。对将来的一切都没有计划，他们只看现在，能偷懒就偷懒，能过去就不努力。他们一旦遇到挫折就会垂头丧气，消极悲观。

       为了将来的美好，对成功和失败进行正确地分析，作个计划，现在就努力工作，成功一定是属于勤奋者。

在路边草坪上捡到块石雕，中间刻着“石敢当”三个简体字，两侧是两只石狮子，这事好不好？

       《新元史》卷二百三十六

       原文：

       陶宗仪，字九成，黄岩人。父煜为福建行院都事。宗仪幼好古，洒浇不凡。少举进士，一不中即弃去。工文章，尤刻意字学。至正间，浙帅泰不华、南台御史丑闾辟举行人校官，皆不就。艺圃一区，躬耕之暇，以笔墨自随，时辍耕树阴，抱膝而叹，每记一事，辄摘叶书之，贮一破盎，去则埋于树根，人莫能测。如是者十年，遂累盎至数十。一日，尽发其藏，萃而录之，合三十卷，题曰《南村辍耕隶》。又有《说郛》一百卷，《书史会要》九卷，《四书备遗》二卷。其未脱稿者不与焉。

       译文：

       陶宗仪，字九成，黄岩（今浙江台州境内）人。他的父亲陶煜曾任福建行院都事（官职名）。陶宗仪从小喜欢古风，洒脱不俗。年轻时考进士，第一次没有考中就放弃了。擅长写文章，尤其专心钻研书法。至正（元顺帝年号）年间，浙江元帅（官职名）泰不华（人名）、南台御史（官职名）丑闾（人名）聘请他为行人校官（官职名），都没有接受。开辟了一块苗圃花园，亲自耕种的空闲，随身带着笔墨，经常停止耕种，蹲到树阴下，抱着膝盖叹息，每次记录一件事，都摘下树叶写在上面，存到一个破罐子里，离开时就把它埋在树根处，人都不知道写得什么。如此过了十年，于是积累罐子多达好几十个。一天，全部挖掘出来，汇集并编录成集，共三十卷，书名叫做《南村辍耕录》。又著作了《说郛》一百卷，《书史会要》九卷，《四书备遗》二卷。那些还没有脱稿的不算。

       黄道婆对元代以后棉纺织业的发展很有影响，本卷丙编第四章中有所论及。有关黄道婆的“本事”，各种官方史书均不载，元以后的私家笔记、诗文杂著中略有提及，内容大多相同。这些记载虽不很准确，但却是我们了解黄道婆生平的重要资料。

       黄道婆的生卒年月及名字已无从查考，“道婆”两字无疑是后人对她的尊称。最早提到黄道婆事的是《辍耕录》，作者是元末明初人陶宗仪。

       原文：闽广多种木绵，纺绩为布，名曰“吉贝”。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具；至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为；转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之；又为立祠，岁时享之，越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今词复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。

       译文：

       福建广东地区大多种植木绵，纺织成布，叫做“吉贝”。松江府（今上海）向东大约五十里地，叫做乌泥泾。这里的土地贫瘠，百姓种田不够吃饭，因此学习种植木棉，借以谋生，所以到福建广东地区寻求书种。起初没有踏车、椎弓等设备，全部用手剥掉棉籽，用线作弦，用竹子做弓，放在两手间，用手指弹拨成皮棉，费的力气很大。元朝初期（一般说南宋末年），有一个老妇人叫做黄道婆，从崖州（今海南）来到松江府，教给人们制作方便弹棉、纺织的工具；至于纺织不同的棉纱、配置颜色，布置纱线组成图案，都有办法。所以织成的被褥、衣带、手绢，上面的折枝、团凤、棋局、字样，清清楚楚就像写上的一样。人们被她教会以后，争相操作；转卖到别的地方，家里就殷实富裕了。没多久，黄道婆去世了，人们没有不感恩哭泣的，共同安葬了她；又给她立祠，逢年过节就祭祀她，过了三十年，祠堂毁掉了，当地人赵愚轩重新给她立祠。现在祠堂又坏掉了，没有人在给她创建了。黄道婆的名字，渐渐消失不被人听说了。

寒号虫《辍耕录》

       请不要把这尊石敢当乱捡回家，赶紧放回原处！

       上书繁体字，应该是香港或台湾的堪舆师制作的石敢当，个人觉得您若处理得慢了，对您大大不利。

       原因如下：

旧时民间以为在朝著巷口或为巷陌桥道要冲的家居正门前，立一小石碑，上刻石敢当三字，即可禁压不祥；这种方式来自於道教的五术风水学说，石敢当是专门挡煞气的，通常有毁损的就是受到煞气冲克，已经被破坏了，煞气就会被依附在这块石头或雕刻石器上面。

       可参照元代陶宗仪的《南村辍耕录．卷十七．石敢当》一节记录：「今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之。」（翻译：现在的人在自家正门口，若有路冲如巷弄阡陌桥或道路冲煞的问题，就会把一尊石头做的将军小像竖立起来，或者架起一尊小石碑，在这样的东西上面镌刻阴雕的石敢当三个字，用来对抗与避开路冲和煞气。）

       　2.　 这样的石雕或者石碑，必然用最凶悍的样貌来镇煞，假使出现石面上的破损，这东西也就失去了效用，并且充满了煞气，特别是两尊石狮子已经点过睛（您的，请看一对狮子上面画了黑眼睛）并且点过朱砂（露出舌头的石狮上面红色部分）都是化煞的表示，现在石狮有了破损，就是将煞气吞入腹中，这是道教五术风水里面很重要的知识，留住别人家的煞气会破败自己的运气，请知悉。

       假如您不相信风水煞气之说，现在是农历七月鬼月的开始，真的宁可信其有比较好，因为别人家的东西随便拿回家，人家丢在路边，那也是想要移转自己家的煞气，不要乱捡东西回家啊！

       所以您还是赶紧把这东西处理掉，然後到您家附近的寺庙宫观祭祀拜拜您所信仰的神佛化煞吧！

       寒号虫

        得过且过

        明·陶宗仪《辍耕录·寒号虫》

       原文

        五台山有鸟，名寒号虫。四足，肉翅，不能飞，其粪即“五灵脂”。

       当盛夏时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”

       比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过。”

       嗟夫！世之人中无所守者，率不甘湛涪乡里，必振拔自豪。

       求尺寸名，诧九族侪类，则便志满意得，出肆入场，以为天下无复我加矣。

       及乎稍遇贬抑，遽若丧家之狗，垂首贴耳，摇尾乞怜，惟恐人不我恤，视寒号虫何异哉？可哀已！

       今译

        传说古时五台山有一种鸟，名叫寒号虫。

       它生有四只脚，身上长着一对肉翅膀，可是不能飞。它的粪便就是中药“五灵脂”。

        （粪像豆子一样的大，潮湿时气味臊恶，干燥以后变得黑而光润，就是医家所说的五灵脂）。

       每当炎热的盛夏，是它最快乐的日子，这时期的寒号虫长出一身丰满的羽毛，五彩缤纷，绚烂夺目，非常漂亮。

       因此，它就得意洋洋地自夸起来，这时它的叫声听起来好像是：“凤凰不如我”，自鸣得意，似乎十分得意。（“凤凰不如我” “得过且过” 是采用了禽言诗模拟鸟声的传统写法，使音义巧妙结合）。

       秋尽寒来，可是一到深冬，严寒的时候，它全身羽毛脱落，那美丽的羽毛全都掉光了，就像一只刚从蛋壳里孵出来，没长好毛的小鸟幼雏一样，光秃秃的非常难看，在刺骨的寒风里，身体缩成一团，于是它只得无可奈何可怜地叫着，有气无力的叫声也变成：“得过且过”（只要能够过得去，能过一天就勉强凑合一天）。

       唉！世人当中那些没有什么操守的人（无所守者），不甘心埋没（湛涪）乡里，通常不甘于埋名在市井之间，一定要努力使自己出人头地（必振拔自豪），炫耀一番。

       他得到一点小小的名声（求尺寸名），使亲戚朋友感到惊讶（诧九族侪类），使自己突出于亲戚朋友之中，于是便志满意得，心满意足，出肆入场，进进出出，都趾高气扬，认为世界上再没有超过自己的了（以为天下无复我加矣）。

       等到稍微遇到点挫折（及乎稍遇贬抑），就马上象丧家狗一样（遽若丧家之狗），垂首贴耳，摇尾乞怜，只怕人家不怜悯自己（惟恐人不我恤），这种人跟寒号虫又有什么区别呢？（视寒号虫何异哉？）

       这也实在可悲啊（可哀已）！

       赏析

        这个故事通过描写寒号虫在寒暑两季的不同情态，类比人群中某些人在不同环境中的表现，就像在故事结尾作者深有感慨地说：“当今世上有些人，胸无大志，并无什么才学和操守，一旦小有成就，有些成绩就得意忘形，趾高气扬，神采飞扬地自以为天下再也没有超过自己的了；等到稍碰上一点挫折时，就垂头丧气，又马上变得像只丧家之狗，摇尾乞怜，苟且度日，这种人比起寒号虫来，又有什么不同呢！”

       故事启发我们，做人不能像寒号鸟一样，目光短浅，面对一点点的成绩就沾沾自喜，在工作、学习中能过得去就不努力了，只求过得去即可，leave well enough alone，而一味地混日子，不思进取，当一天和尚撞一天钟。

       “得过且过” 意思是苟且度日，能过下去就这样过下去，if it can pass，pass it，过一天算一天，不作长远打算。

       后用“得过且过”形容工作不负责任马虎敷衍了事。

        用来指做事只顾眼前，只求打发日子，胸无大志。

       《南村辍耕录》是有关元朝史事的笔记，亦名《辍耕录》。

       作者陶宗仪，字九成，号南村，浙江黄岩人，元末明初著名学者，相传他是东晋陶渊明的后代。

       陶宗仪在黄岩度过了他的幼年时代，后随父亲宦游浙北，陶宗仪学识渊博，元末避乱隐居松江农村，耕读之余，有所感受，即随手札记于树叶上，贮于罐中，后由其门生整理成书，共30卷，585条，记载了元代社会的掌故、典章、文物及天文历算、地理气象、社会风俗、小说诗词等。

        陶宗仪在明朝洪武年间曾任教官。

       好了，今天关于“南村辍耕录全文翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“南村辍耕录全文翻译”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。