种树郭橐驼传朗读_种树郭橐驼传朗读视频

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       非常欢迎大家参与这个种树郭橐驼传朗读问题集合的探讨。我将以开放的心态回答每个问题，并尽量给出多样化的观点和角度，以期能够启发大家的思考。

1.郭橐驼种树是必修几

2.“其莳也若子，其置也若弃”是什么意思？

3.《种树郭橐驼传》优秀教案设计

4.橐驼非能使木寿且孳也翻译

5.郭橐驼种树的那些理

郭橐驼种树是必修几

       是高中语文统编版选择性必修5中的课文。

       素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

       种树郭橐驼体裁与背景

       本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

       本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。

       仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。

“其莳也若子，其置也若弃”是什么意思？

       1、《郭橐驼种树》的故事告诉我们做事要符合事物自身发展的客观规律，因此无论是种树还是治民，都要“顺天致性”，不要违背事物的本性来做事，这样才会避免事倍功半，最终徒劳无功。《郭橐驼种树》的故事出自《柳河东集》，讲述了种树育人、治国养民的道理。

       2、郭橐驼种树的故事

       从前有个人叫郭橐驼，人们因为他驼背，才叫他“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

       郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的;而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。

       有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土;给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了;早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它;虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢?”

       问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗?”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜!’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民)，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”

       问的人说：“不也是很好吗!我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

《种树郭橐驼传》优秀教案设计

       这句话的意思是：栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边。

       出处：唐·柳宗元《种树郭橐驼传》

       选段：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

       译文：

       但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。

扩展资料：

       本文针对中唐时期政苛令烦、民不堪命的情况，借郭橐驼种树之道，说明治国必须安民，对于那些扰民、伤民的执政者给予抨击，表达了作者要求革除弊政的强烈愿望。文章先简要交代郭橐驼的身份、职业，转而介绍郭橐驼种树的基本经验在于顺木天性，着重对“爱之太殷，忧之太勤”的种树者加以批判。

       然后转入正题，借郭橐驼之口揭示俗吏扰民与民间疾苦。最后表明写作目的。全篇借传立论，寓说理于记事之中。上半篇是隐喻，下半篇是实说，前宾后主，叙议契合，事理相生。文中把郭橐驼与别的种树者加以对比，突出他的高超技能，又把种树之道与当时的政令混乱状况加以对比，从而暴露俗吏扰民的严重危害。郭橐驼的言辞，侃侃得体，写得极为成功。

橐驼非能使木寿且孳也翻译

       　《种树郭橐驼传》通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明"顺木之天，以致其性"是"养树"的法则，并由此推论出"养人"的道理，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

一.素质教育目标

(一)知识教学点

       　1.了解作者及文章的思想内涵。

       　2.掌握?类、固、致、易?实词的多义性和?且、而?等虚词意思和用法。

        (二)能力训练点

       　1.学习本文设事明理的写法。

       　2.掌握文章运用对比与映衬的表现手法。

        (三)德育渗透点

       　本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。

(四)美育渗透点

       　赏析文中?史笔?与?文辞?兼美的语言表现力。

        二.学法引导

       　1.学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。

       　2.学生对照注释，自己疏通课文，尤其要注意一些文言现象，可以采用讨论方法，合作学习。

       　3.学生对照课后题目，通过读课文，初步完成。

三.重点、难点、疑点及解决办法

        重点：

       　1.掌握多义词的用法。

       　2.学习文章运用对比与映衬的表现手法。

       　3.学习文中设事明理的写法。

难点：

       　1.?史笔?与?文辞?兼美的语言表现力。

       　2.《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。

解决方法：

       　1.师生合作研讨，尤其注意学生间的合作，教师做好点拨。

       　2.熟读全文，以读来促进理解。

        四.课时安排

       　1课时

        五.师生互动设计

       　1.教师补充作者生平以及文章的写作背景，增进学生对文章内涵的理解。

       　2.教师设置些讨论题，启发学生读书思考。

       　3.学生自读课文，发现问题。与同学商讨研究，做好质疑工作。

六.教学步骤

        (一)明确目标

       　(同?素质教育目标?)

(二)整体感知

       　1.导入新课

       　唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，?悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。?作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。(板书)

       　2.作者及相关背景介绍

       　(1)学生自读课文注释①，了解作者生平及文章的主旨

       　(2)教师补充。

       　柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称?八司马事件?。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入?唐宋八大家?之中，并称?韩柳?。他的文学主张是?文道并重?，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能?赏功而罚祸?，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，有《河东先生集》。

       　3.整体把握文意，理清文章思路。

       　(1)学习朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。

       　①找出文章中点明题旨的一句话。

       　②简要概括全文每节的主要内容。

       　(2)教师点拨，明确：

       　①能顺本之天，而致其性焉尔。

       　②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。

       　第二段介绍郭橐驼以种树为职业。

       　第三段由郭橐驼自述种树之法。

       　第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。

       　第五段点明写作目的。

(三)重点、难点的学习与目标达成过程

       　1.学习给下列字正音。

       　病瘘l?u 橐驼tu? 孳zī 勖xǜ 缫丝sāo 飧饔sūn

       　2.学生自读课文归纳文中的文言知识。

       　(1)指出下列加黑字的词类活用现象并释义。

       　①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯。

       　[明确]①名，起名，作动词。②业，以?为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。

       　(2)指出下列加黑字的意思。

       　①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠

       　讨论，明确。

       　[明确]①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：养育⑤病：穷困

       　(3)辨析下列实词的词义和虚词的用法。

       　固：

       　1.秦孝公据骰函之固，拥雍州之地。

       　2.独夫之心，日益骄固。

       　3.沛公默然，曰：?固不如也?。

       　4.甚善。名我固当。

       　顾：

       　1.三顾臣于草庐之中。

       　2.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。

       　3.三岁贾汝，莫我肯顾。

       　4.旦视而暮抚，已去而复顾。

       　故：

       　1.既克，公问其故。

       　2.桓侯故使人问之。

       　3.君安与项伯有故。

       　4.其土欲故。

       　且：

       　1.且壮士不死则已。

       　2.古之圣人，其出人也远矣，一师而问焉。

       　3.北山愚公者，年且九十。

       　4.存者且偷生。

       　5.故病且怠。

       　讨论，交流，明确如下。

       　[明确]固①坚固 ②顽固 ③确实 ④本来

       　顾①拜访，探望 ②却，反而 ③照顾 ④看

       　故①原因，缘故 ②特意 ③旧交情 ④旧，原来

       　且①况且 ②尚且 ③将近 ④暂且 ⑤并且

       　3.研读课文

       　①阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人?

       　讨论，明确：

       　他是一个平凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。

       　②阅读3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。

       　讨论，明确。

       　[明确]本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树?不害其长?，不做?虽日爱之，其实害之;虽日忧之，其实仇之?的事。而能?顺木之天，以致其性?;而?他植者?却与之截然相反。

       　③第4节，将郭橐驼种树之道?移之官理?，仍借橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?

       　[明确]做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨害他们的生长，使他们得以?蕃生?，?安性?。

       　4.赏析本文的写作特色

       　①学生通读全文。

       　②讨论写作特点。

       　[明确]文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以?种树?喻?治民?，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用?隆然伏行?几个字，就写出了人物的形象特征;仅用?甚善。名我固当?几个字，就写出了人物的个性，这种?史笔?与?文辞?的兼美，显示了作者高超的语言表现力。

        (四)总结扩展

       　[总结]这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长;统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。

       　本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局;就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合.有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。

        [扩展]

       　与浩初上人同看山寄京华亲故①

       　柳宗元

       　海畔尖山似剑芒③，秋来处处割愁肠③。

       　若为化作身千亿④，散向峰头望故乡⑤。

       　[注释]①与：同。浩初：诗人的朋友，潭州(今湖南长沙)人。上人：和尚的.尊称。亲故：亲戚、故人。②畔：边，侧。似：有如。剑芒：剑的顶部尖锐部分。③秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。④若：假若。千亿：极言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中?化身?的说法，以表明自己的思乡情切。⑤散向：飘向。峰头：山峰的顶端。望：遥望。

       　[提示]柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达到的艺术效果更高于普通的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人因为政治上的失败还抑郁终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的诗作中都有所体现。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的?看山?，把笔墨直接落在?海畔尖山?上，惟有?尖山?似?剑芒?，才能?割?愁肠?。作者真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个?秋?字勾勒出了一幅衰草连天，一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人击节赞叹，当然能想到?化身千亿?和柳宗元精通佛典是分不开的，何况同行的就是一位?上人?。如此?思乡?，真是给人一种回肠荡气的感觉。

        (五)布置作业

       　1.本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示。

       　2.完成课后练习一、二、三。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明"顺木之天，以致其性"是"养树"的法则，并由此推论出"养人"的道理，指出为官治民不能"好烦其令"，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

郭橐驼种树的那些理

       橐驼非能使木寿且孳也翻译：橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊。

       原文

       对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。（选自《种树郭橐驼传》）

       译文

       回答说：“橐驼并不是能使树木活得久而且长得快啊，能顺应树木的天性从而尽它的本性（生长）罢了。大凡种树的特点，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要原来的，它的捣土要紧密。已经这样做了，不要（再）动不要忧虑，离开后不再去看。那栽种像慈爱，那搁置像抛弃，那么它的天性保全而它的本性（就）具备了。所以我不妨害它生长罢了，（并）不是有能使它高大茂盛（的本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使它早（结果）并且多（结果的本领）啊。其他种植的人却不是这样。

       柳宗元对普通的小人物特别关注，并能从他们身上挖掘出一些不同寻常的优良品质和精神。其名篇《种树郭橐驼传》（原文附后）里的郭橐驼就是如此的一位小人物。

        郭橐驼不仅身份卑微，相貌又极其丑陋，一般人不会注意到他。但柳宗元独特的眼光却发现了他，并以细腻的笔端，将郭橐驼的体貌特征、言行举止以及看似不起眼种树的技艺一一描写出来。然后从中总结出世道人心、天地规律等大的道理。在朴老峭拔的叙述中，借小观大，突出郭橐驼平凡中的不平凡，从种树的小事意蕴深广到天地万物规律。

        文章开篇直接交代郭橐驼这个人物。“橐驼”的俗称就是驼背，因为驼背这种身体残疾特别明显，一眼就现。民间有些地方习惯不叫人的姓名，而呼人的特征，听去有些歧视的味道，但在现实生活中并不完全如此。郭橐驼也无一例外，被人称“橐驼”，久而久之，连他的本名都不知道了，只知道他姓郭而已。

        但郭橐驼这个残疾人，却有一手种树的绝活。经他调理过的树，无不长得繁茂高大，硕果累累，即使别人模仿效法，就是比不上他种的树好。于是，长安（今西安）城中那些喜欢观赏名木果树的有钱人和卖果子的人，纷纷把他请到家中，希望他能为自己种出优良的果树来。

        寥寥几笔的描述，简明扼要，却又不失趣味，郭橐驼这个种树高手的形象就这样活灵活现地出现在读者的眼前。

        郭橐驼种树究竟有什么奥秘呢？柳宗元并不直接告诉读者，而是通过对话来释了疑：

        也就是说，并不是我郭橐驼有多厉害，有什么独门秘籍，我只不过是按照树木的自身生长规律，尽其自然的本性而已。这句话是全文最重要的一个观点，柳宗元在开头提出来，一下子醒了全文。

        接着，柳宗元运用举例子来说明论证，唯有如此才能“其天者全而其性得矣。”文章写到这里，该说的都说清了。但柳宗元并没有收笔，又进一步说明违背树的天性的害处，进行反向的比较，指出那些“爱之太恩，忧之太勤”的人表面看似很关心爱护树，实际上是“害之”，其根本原因在于他们这种做法使“木之性日已离矣。”

        文字层层渲染，结构步步递进，通过一再的比照，把人和树的天性区别鲜明地呈现出来——人的贪婪与急于求成，树的循律与不买人账。

        一般来说，事叙到此就完了。可是柳宗元就是柳宗元，他偏不，又通过一通对话，把郭橐驼种树的道理移植到社会管理上去。就是种树重要的“木之性”与官员治理社会的“民之性”是相通的。

        以柳宗元的水平，完全可以好好发挥一番为官执政的高见，但他却把机会让给郭橐驼等人，通过他们的对话来阐明问题：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。”这些语言不仅没脱离郭橐驼的身份，还自然极有说服力，为文末那句“传其事以为官戒也”做好铺垫，顺利地把文章立意推上云端，振聋发聩，发人深省。

        郭橐驼说的那些道理，柳宗元把它提炼成一篇不朽的传世名作，至今仍有警示意义。如最近媒体发布的全球500强企业中，不少央企榜上有名，按说可喜可贺。可业绩上实在不好看，不少抱着金钵钵的企业居然还亏损了？

        想想这些央企老总，享受着行政级别，领的又是“企业”的高薪，业务上有政策强力罩着和XX委悉心“指导”着，亏损最后也由“央妈妈”全兜着。反观华为、腾讯等民企，姥姥不疼舅舅不爱，倒是争气得很。央企这样的老总坐是坐得很稳，至于企业能不能走得远？郭橐驼种树的道理已经给出了答案。

       附：《郭橐驼种树传》

       郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

       其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

        有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

        问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

        问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

       好了，今天关于“种树郭橐驼传朗读”的探讨就到这里了。希望大家能够对“种树郭橐驼传朗读”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。