过三闾庙_过三闾庙古诗

过三闾庙_过三闾庙古诗

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“过三闾庙”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.三闾庙原文和翻译

2.比干剖心,其志不改,屈子遭贬,闻楚怀王事,尤自沉江。屈子指的是什么

3.过三闾庙赏析

4.关于做榜样的诗句

5.游贵州有感文言文

6.题三闾大夫庙

三闾庙原文和翻译

       三闾庙原文和翻译如下：沅湘流不尽，屈子怨何深!日暮秋风起，萧萧枫树林。翻译：沅水和湘水常流不息,屈原的悲怨是多么的深沉。黄昏的面。上秋风骤起,吹得枫树林萧萧作响。

       解释：沅(yuan) 湘:指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的两条主要河流。屈子怨何深:此处用比喻，屈子指屈原，句意屈原的怨恨好似沅(yuan) 江湘江深沉的河水- -样。何深:多么地深。

       三闾庙,是奉祀春秋时楚国三三闾大夫屈原的庙宇，根据《清-统志》记载,庙在长沙府湘阴县北六十里(今汨罗县境)。经过此地后,睹物思人，于是写下了这首凭吊。渔父:指屈原在江边和渔父对答的故事。三闾(1u) 庙:即屈原庙，因屈原曾任三闾大夫而得名，在今湖南汨罗县境。

       三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘*县北六十里(今汨罗县境)。此诗为凭吊屈原而作。司马迁论屈原时说:“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?”(《史记。屈原列传》)诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。

比干剖心,其志不改,屈子遭贬,闻楚怀王事,尤自沉江。屈子指的是什么

       《三闾庙》，又名《过三闾庙》是唐代诗人戴叔伦的作品，全诗为“沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。”这诗是一首对屈原的怀念之作，围绕一个“怨”字，后两句以借景抒情的含蓄手法表达了诗人对屈原的惋惜和同情。

过三闾庙赏析

       屈子指 屈原 。 唐 戴叔伦 《过三闾庙》诗：“ 沅 湘 流不尽， 屈子 怨何深。

       屈原（前340年－前278年），战国时期楚国诗人、政治家[1-2] 。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均[2] 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代[2-3] 。

       屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”[4-6] 。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统[1-2] 。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代[7] 。

       屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事[2] 。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原[2] 。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦[1] 。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域[1-2] 。

       公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国[10-11] 。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一[2] 。

       主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等[5] 。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响[7]

关于做榜样的诗句

       这是作者游屈原庙的题诗。此诗题一作《过三闾庙》，是诗人大历（766-779）中在湖南做官期间路过三闾庙时所作。伟大诗人屈原毕生忠贞正直。满腔忧国忧民之心，一身匡时济世之才，却因奸邪谗毁不得进用，最终流放江潭，遗恨波涛。他的峻洁的人格和不幸遭遇，引起了后人无限的景仰与同情。在汉代，贾谊、司马迁过汨罗江就曾驻揖凭吊，洒一掬英雄泪。贾谊留下了著名的《吊屈原赋》。而司马迁则在他那“无韵之《离骚》”（《史记》）里写了一篇满含悲愤的《屈原列传》。时隔千载，诗人戴叔伦也感受到了与贾谊、司马迁同样的情怀：“昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同！”（《湘中怀古》）大历年间，奸臣元载当道，嫉贤妒能，排斥异己。在这种时代背景下，诗人来往于沅湘之上面对秋风萧瑟之景，不由他不动怀古吊屈的幽情。屈原“忠而见疑，信而被谤”（《史记·屈原列传》），作者谒庙，感慨颇深，《题三闾大夫庙》就是作者情动于中而形于言、即景成章的。

       诗的前二句对屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不尽”发语高亢。如天外奇石陡然而落，紧接着次句“屈子怨何深”又如古钟震鸣，沉重而浑厚，两句一开一阖，顿时给读者心灵以强烈的震撼。从字面上看，“沅湘”一句是说江水长流，无穷无尽，意思当句自足。但实际上“流”这里是双关，既指水同时也逗出下句的“怨”，意谓屈子的哀愁是何等深重，沅湘两江之水千百年来汩汩流去，也流淌不尽、冲刷不尽。这样一来，屈原的悲剧就被赋予了一种超时空的永恒意义。诗人那不被理解、信任的悲哀，遭谗见谪的愤慨和不得施展抱负的不平，仿佛都化作一股怨气弥漫在天地间，沉积在流水中，浪淘不尽．作者在这里以大胆的想象伴随饱含感情的笔调，表现了屈原的哀怨的深重，言外洋溢着无限悲慨。“沅湘流不尽，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不尽，来比喻屈原的幽怨之深，构思妙绝。屈原与楚王同宗，想到祖宗创业艰难，好不容易建立起强大的楚国，可是子孙昏庸无能，不能守业，贤能疏远，奸佞当权，自己空有一套正确的治国主张却不被采纳，反而遭到打击迫害，屡贬荒地。眼看世道，是非不分，黑白颠倒，朝政日非，国势岌岌可危，人民的灾难越来越深重，屈原奋而自沉汨罗江，他生而有怨，死亦有怨，这样的怨，没有个尽头。这二句是抒情。

       后二句写景：“日暮秋风起，萧萧枫树林。”秋风萧瑟，景象凄凉，一片惨淡气氛，诗人融情入景，使读者不禁慨然以思，含蓄蕴藉地表达了一种感慨不已、哀思无限的凭吊怀念之情。这两句暗用《楚辞·招魂》语：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不觉。诗的后两句轻轻宕开，既不咏屈原的事，也不写屈原庙，却由虚转实，描绘了一幅秋景：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。这并不是闲笔，它让读者想到屈原笔下的秋风和枫树，“__兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌·湘夫人》）。“湛湛江水兮上有枫”（《招魂》）。这是屈原曾经行吟的地方。朱熹说“（枫）玉霜后叶丹可爱，故骚人多称之”（《楚辞集注》）。此刻骚人已去，只有他曾歌咏的枫还在，当黄昏的秋风吹起时，如火的红枫婆娑摇曳，萧萧絮响，像在诉说千古悲剧。

       这首诗比兴手法相当高明。前二句以江水之流不尽来比喻人之怨无穷，堪称妙绝。后二句萧瑟秋景的描写，又从《招魂》“湛湛江水”两句生发而来，景物依稀，气氛愁惨，更增凄惋，使人不胜惆怅，吊古之意极深，为人传诵。

游贵州有感文言文

       1.关于榜样的诗句

        不耻下问

        三人行必有我师

        典故 程门立雪

        杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。 有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。 这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

        手不释卷

        光武（刘秀》当兵马之务，手不释卷。”

        释义 “卷”指书。手中的书不肯放下来，比喻抓紧时间勤学，或看 书入了迷。

        故事 三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家 境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文 化，不能把战例经验总结写下来。

        有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更 应该好好地读一些书，增加自己的才干。”

        吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多 又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”

        孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

        吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

        孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好 处。”

        停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们 年轻人更应该勉励自己多读点书。”

        吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。

        出处《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》

2.描写关于榜样的诗句有哪些

        1、楚人悲屈原，千载意未歇。

        精魂飘何处，父老空哽咽。《屈原塔》宋代：苏轼 楚人悲屈原，千载意未歇。

        精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。

        遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。

        世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。

        应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。

        古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。

        大夫知此理，所以持死节。释义：楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。

        他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。

        遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。

        世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。

        这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。

        古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。

        屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。2、沅湘流不尽，屈子怨何深。

        《过三闾庙》唐代：戴叔伦 沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。

        释义：沅江湘江长流不尽，屈原悲愤似水深沉。暮色茫茫，秋风骤起江面，吹进枫林，听的满耳萧萧。

        3、使一曹三马，云雨动蛟龙。看璀璨、出师一表，照乾坤、牛斗气常冲。

        《八声甘州·读诸葛武侯传》唐代：王质 过隆中、桑柘倚斜阳，禾黍战悲风。世若无徐庶，更无庞统，沈了英雄。

        本计东荆西益，观变取奇功。转尽青天粟，无路能通。

        他日杂耕渭上，忽一星飞堕，万事成空。使一曹三马，云雨动蛟龙。

        看璀璨、出师一表，照乾坤、牛斗气常冲。千年后，锦城相吊，遇草堂翁。

        释义：经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。

        本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。

        当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。

        欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。

        4、鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

        《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》唐代：李白 汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。

        赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。

        鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

        何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。

        晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。

        毋令管与鲍，千载独知名。释义：东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。

        争王图霸之业未立，各自割据称雄。刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。

        诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。

        诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。

        我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。

        我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。

        5、天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

        出自宋代辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。

        不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。

        天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

        释义：从哪里可以眺望故土中原？眼前却只见北固楼一带的壮丽江山，千百年的盛衰兴亡，不知经历了多少变幻？说不清呀。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

        想当年孙权在青年时代，已带领了千军万马。占据东南，坚持抗战，没有向敌人低过头。

        天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备可以和他鼎足成三。难怪曹操说：“生下的儿子就应当如孙权一般！”。

3.关于榜样的诗句有哪些

        1、何妨云影杂，榜样自天成。

        —《桂隐纪咏·俯镜亭》 张镃2、吾师近而言语畅，留在世间为榜样。—《读雪窦禅师祖英集》 张伯端3、待尽生涯蚕作茧，就衰榜样发缲丝。

        —《病痰有感》王洋4、即是如来真实相，闹市卓牌标榜样。—《颂证道歌·证道歌》释印肃5、有如是作略，有如是榜样。

        —《偈颂七十六首》 释师观6、东西南北不相知，留与衲僧作榜样。—《因仰山气球颂》 释重显7、无些子枝叶，有十分气量，端的丛林之榜样。

        —《圆照和尚顶相奚翁请赞》 释可湘8、卷帘见著，堪作衲僧榜样。—《偈颂一百零九首》 释可湘9、只得三年也大奇，留与诸门作榜样。

        —《颂古》释道颜10、再世起家调鼎鼐，中兴榜样更蝉联。—《呈晏制干二首》 度正。

4.描写楷模的诗句

        查询到关于"榜样"的诗句一共18条！

        1、光辉榜样育新葵

        当代

        现代无名

        《满江红 天安门诗抄》

        2、追作当年榜样看

        宋

        陈宓

        《次仙豀陈侍郎韵寄题刘尚书二首·秀野》

        3、中兴榜样更蝉联

        宋

        度正

        《呈晏制干二首》

        4、榜样从教作世师

        宋

        韩维

        《因题象罔亭榜呈太素》

        5、古佛榜样

        宋

        释崇岳

        《偈颂一百二十三首》

        6、人天榜样

        宋

        释道宁

        《偈六十三首》

        7、好个西来榜样

        宋

        释道生

        《偈颂二十二首》

        8、留与诸门作榜样

        宋

        释道颜

        《颂古》

        9、堪作衲僧榜样

        宋

        释可湘

        《偈颂一百零九首》

        10、端的丛林之榜样

        宋

        释可湘

        《圆照和尚顶相奚翁请赞》

        11、有如是榜样

        宋

        释师观

        《偈颂七十六首》

        12、佛祖榜样

        宋

        释昙华

        《赞大慧禅师》

        13、闹市卓牌标榜样

        宋

        释印肃

        《颂证道歌·证道歌》

        14、留与衲僧作榜样

        宋

        释重显

        《因仰山气球颂》

        15、好个西来榜样

        宋

        释宗杲

        《偈颂一百六十首》

        16、就衰榜样发缲丝

        宋

        王洋

        《病痰有感》

        17、留在世间为榜样

        宋

        张伯端

        《读雪窦禅师祖英集》

        18、榜样自天成

        宋

        张镃

        《桂隐纪咏·俯镜亭》

5.形容榜样的古诗词

        高山安可仰， 徒此揖清芬——李白赞美孟浩然的诗句 1、解释 高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华。

        《赠孟浩然》是唐代诗人李白在湖北所作的一首五言律诗。

        全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格，全诗采用抒情、描写、抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人对孟浩然的敬慕之情。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情。二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人仰止。

        原文：赠孟浩然

        吾爱孟夫子，风流天下闻。

        红颜弃轩冕，白首卧松云。

        醉月频中圣，迷花不事君。

        高山安可仰，徒此揖清芬。

        创作背景：孟浩然李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山.后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毁，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。

        黄宝华认为，此诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727~736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。郁贤皓认为，此诗当为开元二十七年（739）李白过襄阳重晤孟浩然时所作，其时孟浩然已届暮年。

        折叠

6.关于榜样的古诗

        不耻下问

        三人行必有我师

        典故 程门立雪

        杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。 有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。 这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立。 不耻下问

        三人行必有我师

        典故 程门立雪

        杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。 有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。 这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

        手不释卷

        光武（刘秀》当兵马之务，手不释卷。”

        释义 “卷”指书。手中的书不肯放下来，比喻抓紧时间勤学，或看 书入了迷。

        故事 三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家 境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文 化，不能把战例经验总结写下来。

        有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更 应该好好地读一些书，增加自己的才干。”

        吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多 又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”

        孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

        吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

        孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好 处。”

        停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们 年轻人更应该勉励自己多读点书。”

        吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。

        出处《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》

7.身边的榜样诗句

        幼儿时，我的榜样是父亲，我认为他无所不知，无所不晓。小学是，我的榜样是老师，我认为她博古通今，知识渊博。现在，我的榜样是我最亲的母亲。

        我的母亲是一个最平凡的人，却有是一个最不平凡的人。

        朝夕相处使我时常忽视了她，一个赋予我生命的伟大的人！她的爱总是那么无形与无私，以至于我总不能发现。

        春日，百花齐放，当我还在蒙头酣睡时，你已早起，为我做早餐；当我已经欣然入睡时，你依旧在灯光下不知疲倦地忙碌。

        夏至，烈日炎炎，我照例背着李白那难懂的“德之休明，不在位之高下…”孰不知你在背后默默地为我端水扇风，多少个日夜，就是这么过来的！

        秋临，秋风飒飒，你不辞辛苦地日夜陪伴在我身边，虽然你在学业上帮不上我，却又尽最大努力使我无“后顾之忧”。

        冬夜，寒风呼啸，你白天为我织毛衣，晚上为我盖被子。我的手在你的精心呵护下没有受到“冬之神”的压迫，依然白皙，然而，母亲，伟大的母亲！你的手却日益苍老。

        花开花落，春去秋来，“过去的日子如轻烟，被风吹散了，如薄雾，被风吹散了……”“月朦胧，鸟朦胧”

        如今，女儿已长大成人，而你也早已不再风华依旧，母亲啊！你为我付出了多少啊！

        母亲，我身边的榜样！

8.关于“榜样”的名言有哪些

        关于“榜样”的名言有：

        1、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

        出自：《新竹》——清·郑燮。

        译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

        2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

        出自：《咏怀古迹五首·其二》——唐·杜甫。

        译文：落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

        3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。

        出自：《奉和令公绿野堂种花》——唐·白居易

        译文：绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。

        4、自闻颖师弹，起坐在一旁。

        出自：《听颖师弹琴》——唐·韩愈

        译文：听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。

        5、落红不是无情物，化作春泥更护花。

        出自：《己亥杂诗·其五》——清·龚自珍

        译文：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

        6、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

        出自：《无题·相见时难别亦难》——唐·李商隐

        译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

        7、随风潜入夜，润物细无声。

        出自：《春夜喜雨》——唐·杜甫

        译文：伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

       

题三闾大夫庙

       1. 贵州值得一游作文600字

        贵州，一个地处云贵高原北部，东毗湖南、南邻广西、西连云南、北接四川和重庆的城市。它没有大上海现代都市的光彩陆离；也没有紫荆城的红墙琉璃。

        却有着黄果树瀑布的豪爽磅礴；也有着梵天净土的；它有小七孔的委婉俊秀；也有着喀斯特和丹霞的奇特壮丽。

        不张扬，也不喧哗，正以这样宁静和温柔，孕育着特色的少数民族的风情，世世传承一切原生态和自然，将贵州打扮得多姿多彩。原生态的自然状态，使贵州保持着一种未开发的宁静，使所有一切都显得原滋原味。

        夜郎文化、苗族风情、岜沙汉子、喀斯特风光、酒和贡茶，都是唯一的，走遍所有的城市，也只有在贵州，才能找到的这独具一格的一切。

        黄果树瀑布

       

        黄果树，都不用去给你详细的介绍黄果树是什么样的地方，用文字也无法完整的描述它。它是每一个来贵州的人必去的地方。它是瀑布的王者，是贵州给你的一张名片。它气势磅礴，它在这贵州高原，流淌着心底最温暖的血液。

        贵州黄果树瀑布是世界最著名的瀑布之一，也是世界喀斯特地区罕见的巨型瀑布，它位于东经105°41′，北纬25°55′，在贵州省安顺市。在

        打邦河流域的白水河段上，河水由北向南，到达黄果树时，河床出现一个大的纵坡裂点形成黄果树瀑布，水流经瀑布后向西绕行一个近似半圆的弧形，弦长500

        米，向西凸出300米，到达水刮冲以下的螺丝滩头，恢复由北向南的流向。

        西江千户苗寨

        西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北36千米处。这里居住的是苗族西氏支系。千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。寨内吊脚楼层层叠叠顺山势而建，又连绵成片，房前屋后有翠竹点缀。

        吊脚楼多为三层，基座以青石、卵石垒砌，一层圈养牲畜，二层住人，三层为粮仓。居住层有长廊，围有木栏，设有长凳，苗家姑娘多在此挑花刺绣，人称长廊木凳为“美人靠”。

        苗寨以青石板路串连，枫树成林，枫香扑鼻。西江位于贵州凯里市的东南，从雷山路口折向东北，是凯里周围规模最大的苗寨，约有1000多户人家，所以称为“千户苗寨”。

2. 赞美贵阳的诗句

        赞美贵州和贵阳的诗歌如下 到贵州 宋 赵希迈涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。

        江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。家务每因官事废，诗篇多向客途成。

        耕桑尽自无荣辱，却悔当年事短檠。谢师恩 答皇亲见召 元 王处一三冬凛冽彤云布。

        六出飘飞絮。地冻天寒难进步。

        满途冰雪，唤回童稚，且向茅庵 住。贵州大醮无推诉。

        必要功圆聚。远逝新亡皆济度。

        加持妙道，展舒云宴，一会朝 元去。唐开州文编远寄新赋，累惠良药，咏叹仰佩， 唐 权德舆风雨竦庭柯，端忧坐空堂。

        多病时节换，所思道里长。故人朱两轓，出自尚书郎。

        下车今几时，理行远芬芳。琼瑶览良讯，芣苡满素囊。

        结根在贵州，蠲疾传古方。探撷当五月，殷勤逾八行。

        深情婉如此，善祝何可忘。复有金玉音，焕如龙凤章。

        一闻灵洞说，若睹群仙翔。三清飞庆霄，百汰成雄铓。

        体物信无对，洒心愿相将。昔年同旅食，终日窥文房。

        春风眺芜城，秋水渡柳杨。君为太史氏，弱质羁楚乡。

        今来忝司谏，千骑遥相望。归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。

        远思结铃阁，何人交羽觞。伫见征颍川，无为薄淮阳。

        政成看再入，列侍炉烟傍。题贵州南山岩 宋 曾丰崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。

        居焉若寝琼为室，登者如仙玉作梯。云窍旁通吞日月，烟萝倒拔挂虹霓。

        我来已落葛翁后，姑拾其余细品题。留别贵州父老 宋 袁宏德鄱笑行藏不自由，邮亭杯酒又淹留。

        罢官却喜身还健，报最空惭政未优。截镫只今难击马，卖刀自昔已牵牛。

        蛮烟岭树斜阳路，两地离怀一样秋。林贵州哀诗二首 宋 刘克庄四壁空留宅，双旌漫典州。

        无钱堆别屋，有石压归舟。纵未封孙叔，犹当庙柳侯。

        吾铭皆实录，亦足继前修。林贵州哀诗二首 宋 刘克庄岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。

        颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。

        新邱莫叹封茔俭，绝胜痴人锦裹山。送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩妙年作赋动明光，又策星轺赴夜郎。

        文采边陬瞻泰斗，仪容寸步中宫商。沈湘过访三闾庙，宛叶行经百战场。

        定有新诗传万口，归来吾与解奚囊。送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩六年陈迹君能记，病骨秋风入剑关。

        曾洗人天清净眼，饱看巴蜀怪奇山。君今岩壑搜群玉，自有光芒照百蛮。

        不似老夫徒碌碌，昆冈一网手空还。贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗 宋 王安石韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。

        当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。

        握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。李韶州著书，常论释氏之理，贵州有能公遗迹 唐 权德舆常日区中暇，时闻象外言。

        曹溪有宗旨，一为勘心源。贵州杂咏 明 杨慎绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。

        清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。初抵贵州 清 罗衔炳塘上钲声隔岭闻，黔山积翠楚山分。

        马头倒挂千岩月，虎落斜穿万树云。九驿蛮烟丞相垒，五溪铜柱伏波军。

        丈夫莫取黄金印，愧煞当年卧少文。贵州省旅店题壁 清 严谨万里趋庭暂息肩，一檠孤坐思茫然。

        才辞水驿三湘路，又数山程五月天。书到途中慵检点，诗成客里倍缠绵。

        白云翘首原非远，翻恨春归在客先。云海贵地三尺夷黄果雄伟乌江奇朝显青龙天际游夕映游人过花溪。

3. 游贵州山水作文

        游贵州山水今天，我去了贵州赤水的石丈洞瀑布，它比黄桷树瀑布还高两米，到了瀑布后，一股大风吹来，好象山要倒下来似的，瀑布的水雾被风一吹，在空中洒下鹅毛细雨，落在身上凉幽幽的舒服极了！别说这里真的好玩，有秀丽的山水，古老的传统和勤劳的苗族人。

        如果用瀑布的水洗了脸，精神就会象早晨一样力气十足，而且还会在你的脑海里留下深刻的印象，这种水没有魔力，但充满了人们的欢笑。瀑布的水欢快地弹着琴跑向下游。

        在往回走的青石板小路上，有许多跟我年龄差不多大的孩子在路边一边卖东西一边写作业，有的卖那里的特产，有的卖竹筒饭。我吃着香喷喷的竹筒饭边走边想：他们虽然那么穷，但学习仍然努力，我的条件比他们好，更应该好好学习。

4. 描写贵阳的诗句

        涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。

        江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。家务每因官事废，诗篇多向客途成。

        耕桑尽自无荣辱，却悔当年事短檠。谢师恩 答皇亲见召 元 王处一三冬凛冽彤云布。

        六出飘飞絮。地冻天寒难进步。

        满途冰雪，唤回童稚，且向茅庵 住。贵州大醮无推诉。

        必要功圆聚。远逝新亡皆济度。

        加持妙道，展舒云宴，一会朝 元去。唐开州文编远寄新赋，累惠良药，咏叹仰佩， 唐 权德舆风雨竦庭柯，端忧坐空堂。

        多病时节换，所思道里长。故人朱两轓，出自尚书郎。

        下车今几时，理行远芬芳。琼瑶览良讯，芣苡满素囊。

        结根在贵州，蠲疾传古方。探撷当五月，殷勤逾八行。

        深情婉如此，善祝何可忘。复有金玉音，焕如龙凤章。

        一闻灵洞说，若睹群仙翔。三清飞庆霄，百汰成雄铓。

        体物信无对，洒心愿相将。昔年同旅食，终日窥文房。

        春风眺芜城，秋水渡柳杨。君为太史氏，弱质羁楚乡。

        今来忝司谏，千骑遥相望。归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。

        远思结铃阁，何人交羽觞。伫见征颍川，无为薄淮阳。

        政成看再入，列侍炉烟傍。题贵州南山岩 宋 曾丰崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。

        居焉若寝琼为室，登者如仙玉作梯。云窍旁通吞日月，烟萝倒拔挂虹霓。

        我来已落葛翁后，姑拾其余细品题。留别贵州父老 宋 袁宏德鄱笑行藏不自由，邮亭杯酒又淹留。

        罢官却喜身还健，报最空惭政未优。截镫只今难击马，卖刀自昔已牵牛。

        蛮烟岭树斜阳路，两地离怀一样秋。林贵州哀诗二首 宋 刘克庄四壁空留宅，双旌漫典州。

        无钱堆别屋，有石压归舟。纵未封孙叔，犹当庙柳侯。

        吾铭皆实录，亦足继前修。林贵州哀诗二首 宋 刘克庄岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。

        颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。

        新邱莫叹封茔俭，绝胜痴人锦裹山。送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩妙年作赋动明光，又策星轺赴夜郎。

        文采边陬瞻泰斗，仪容寸步中宫商。沈湘过访三闾庙，宛叶行经百战场。

        定有新诗传万口，归来吾与解奚囊。送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩六年陈迹君能记，病骨秋风入剑关。

        曾洗人天清净眼，饱看巴蜀怪奇山。君今岩壑搜群玉，自有光芒照百蛮。

        不似老夫徒碌碌，昆冈一网手空还。贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗 宋 王安石韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。

        当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。

        握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。李韶州著书，常论释氏之理，贵州有能公遗迹 唐 权德舆常日区中暇，时闻象外言。

        曹溪有宗旨，一为勘心源。贵州杂咏 明 杨慎绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。

        清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。初抵贵州 清 罗衔炳塘上钲声隔岭闻，黔山积翠楚山分。

        马头倒挂千岩月，虎落斜穿万树云。九驿蛮烟丞相垒，五溪铜柱伏波军。

        丈夫莫取黄金印，愧煞当年卧少文。贵州省旅店题壁 清 严谨万里趋庭暂息肩，一檠孤坐思茫然。

        才辞水驿三湘路，又数山程五月天。书到途中慵检点，诗成客里倍缠绵。

        白云翘首原非远，翻恨春归在客先。云海贵地三尺夷黄果雄伟乌江奇朝显青龙天际游夕映游人过花溪。

5. 求几篇文言文读后感

        1、论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

        孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

        孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

        作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

        “不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

        而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

        在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

        他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

        孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

        他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

        2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。

        一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

        所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。

        反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

        大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

        有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

        爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

        这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。

        不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。

        按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

        希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对。

6. 贵州游玩作文600

        8月3日那天早上我们去了贵州。

        听说那里的小吃非常多，还有美丽的甲秀楼，全国重点文物保护单位的西江千户苗寨，小七孔风景区和大七孔风景区，黄果树大瀑布。这么多美丽的风景让我们一起去看看吧！那就先讲一讲我最喜欢的黄果树大瀑布。

        黄果树大瀑布是亚洲第一大瀑布，蔚为壮观，如果你站在黄果树大瀑布下，只见它跌岩而下，奔腾浩荡，势不可挡，水花飞溅到百余米高空，感觉像下起了蒙蒙的细雨。瀑布半腰后面隐藏着一条长达一百三十余米的水帘洞，该水帘洞由6个洞窗5个洞厅3股洞泉组成的，电视剧《西游记》就是在这里拍摄的。

        再来让我们看看西江千户苗寨吧，西江千户苗寨里的房子都是用枫木做成的吊脚楼。里面有一千户人家，可以在里面吃到很多当地小吃，还可以欣赏苗寨人的歌舞表演，酒是倒在牛角里边喝的。

        小七孔桥风景区里有一条拉雅瀑布，它飞流狂泻，非常壮观，潭瀑交错的68级跌水瀑布。水上有林溪穿插的原始森林，还有许许多多奇形怪状的石头。

        还有银链飞溅的卧龙潭……大七孔风景区里分布着原始森林、峡谷、伏流、湖等，充满了神秘、奇特的颜色，还有天然形成的巨大的山洞…… 贵州真是个美丽而又神秘的地方啊。

        戴叔伦 题三闾大夫庙

        沅湘流不尽，屈子怨何深。

        日暮秋风起，萧萧枫树林。

        赏析

        这是作者游屈原庙的题诗。此诗题一作《过三闾庙》，是诗人大历（766-779）中在湖南做官期间路过三闾庙时所作。伟大诗人屈原毕生忠贞正直。满腔忧国忧民之心，一身匡时济世之才，却因奸邪谗毁不得进用，最终流放江潭，遗恨波涛。他的峻洁的人格和不幸遭遇，引起了后人无限的景仰与同情。在汉代，贾谊、司马迁过汨罗江就曾驻揖凭吊，洒一掬英雄泪。贾谊留下了著名的《吊屈原赋》。而司马迁则在他那无韵之《离骚》（《史记》）里写了一篇满含悲愤的《屈原列传》。时隔千载，诗人戴叔伦也感受到了与贾谊、司马迁同样的情怀：昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同！（《湘中怀古》）大历年间，奸臣元载当道，嫉贤妒能，排斥异己。在这种时代背景下，诗人来往于沅湘之上面对秋风萧瑟之景，不由他不动怀古吊屈的幽情。屈原忠而见疑，信而被谤（《史记屈原列传》），作者谒庙，感慨颇深，《题三闾大夫庙》就是作者情动于中而形于言、即景成章的。

        诗的前二句对屈原的不幸遭遇表示深切的同情。沅湘流不尽发语高亢。如天外奇石陡然而落，紧接着次句屈子怨何深又如古钟震鸣，沉重而浑厚，两句一开一阖，顿时给读者心灵以强烈的震撼。从字面上看，沅湘一句是说江水长流，无穷无尽，意思当句自足。但实际上流这里是双关，既指水同时也逗出下句的怨，意谓屈子的哀愁是何等深重，沅湘两江之水千百年来汩汩流去，也流淌不尽、冲刷不尽。这样一来，屈原的悲剧就被赋予了一种超时空的永恒意义。诗人那不被理解、信任的悲哀，遭谗见谪的愤慨和不得施展抱负的不平，仿佛都化作一股怨气弥漫在天地间，沉积在流水中，浪淘不尽．作者在这里以大胆的想象伴随饱含感情的笔调，表现了屈原的哀怨的深重，言外洋溢着无限悲慨。沅湘流不尽，屈子怨何深，以沅水湘水流了千年也流不尽，来比喻屈原的幽怨之深，构思妙绝。屈原与楚王同宗，想到祖宗创业艰难，好不容易建立起强大的楚国，可是子孙昏庸无能，不能守业，贤能疏远，奸佞当权，自己空有一套正确的治国主张却不被采纳，反而遭到打击迫害，屡贬荒地。眼看世道，是非不分，黑白颠倒，朝政日非，国势岌岌可危，人民的灾难越来越深重，屈原奋而自沉汨罗江，他生而有怨，死亦有怨，这样的怨，没有个尽头。这二句是抒情。

        后二句写景：日暮秋风起，萧萧枫树林。秋风萧瑟，景象凄凉，一片惨淡气氛，诗人融情入景，使读者不禁慨然以思，含蓄蕴藉地表达了一种感慨不已、哀思无限的凭吊怀念之情。这两句暗用《楚辞招魂》语：湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。但化用得非常巧妙，使人全然不觉。诗的后两句轻轻宕开，既不咏屈原的事，也不写屈原庙，却由虚转实，描绘了一幅秋景：日暮秋风起，萧萧枫树林。这并不是闲笔，它让读者想到屈原笔下的秋风和枫树，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下（《九歌湘夫人》）。湛湛江水兮上有枫（《招魂》）。这是屈原曾经行吟的地方。朱熹说（枫）玉霜后叶丹可爱，故骚人多称之（《楚辞集注》）。此刻骚人已去，只有他曾歌咏的枫还在，当黄昏的秋风吹起时，如火的红枫婆娑摇曳，萧萧絮响，像在诉说千古悲剧。

        这首诗比兴手法相当高明。前二句以江水之流不尽来比喻人之怨无穷，堪称妙绝。后二句萧瑟秋景的描写，又从《招魂》湛湛江水两句生发而来，景物依稀，气氛愁惨，更增凄惋，使人不胜惆怅，吊古之意极深，为人传诵。

题周皓大夫新亭子二十二韵

        白居易 题周皓大夫新亭子二十二韵

        东道常为主，南亭别待宾。

        规模何日创？景致一时新。

        广砌罗红药，疏窗荫绿筠。

        锁开宾阁晓，梯上妓楼春。

        置醴宁三爵，加笾过八珍。

        茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。

        辉赫车舆闹，珍奇鸟兽驯。

        猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。

        锦额帘高卷，银花盏慢巡。

        劝尝光禄酒，许看洛川神。

        周兼光禄卿，有家妓数十人。

        敛翠凝歌黛，流香动舞巾。

        裙翻绣鸂鵣，梳陷钿麒麟。

        笛怨音含楚，筝娇语带秦。

        侍儿催画烛，醉客吐文茵。

        投辖多连夜，鸣珂便达晨。

        入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。

        贵介交三事，光荣照四邻。

        甘浓将奉客，稳暖不缘身。

        十载歌钟地，三朝节钺臣。

        爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。

        门以招贤盛，家因好事贫。

        始知豪杰意，富贵为交亲。

        杜甫 禹庙

        《禹庙》

        作者：杜甫

        原文：

        禹庙空山里，秋风落日斜。

        荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。

        云气生虚壁，江声走白沙。

        早知乘四载，疏凿控三巴。

        注释：

        1、青壁：禹凿开的石壁。

        2、四载：传说中大禹治水时用的四种交通工具，水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（登山的用具），泥行乘（形如船而短小，两头微翘，人可踏其上而行泥上）。

        3、三巴：指巴郡、巴东、巴西。传说这一带原是沼泽，大禹凿通三峡后成为陆地。

        翻译：

        大禹庙坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。

        赏析：

        唐代宗永泰元年（765），杜甫出蜀东下，途经忠州，特地前去观览大禹古庙。首联巧妙地点出了游览的地点和时令。秋风萧瑟之时，诗人前去游览大禹庙，他举目远眺，只见四周群山环抱，草木幽深，而大禹庙就坐落在这空旷寂静的山谷中，残阳正好斜照在大殿之上。颔联移步换景，由远及近地描写了庙宇内部的景色。大禹庙因位于深山之中，常年无人照管，故而房舍残破，杂草丛生，显得荒凉而又冷清。庭院的橘子树和柚子树上挂满了果实，致使树枝低垂，好像要被压垮似的。古庙的墙壁上残留着龙和蛇的图像，依稀可辨。颈联描写大禹庙周围的环境和氛围。天空的浮云在夕阳的映照下变幻着身姿，大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛之声从远处阵阵传来，江水沿着白沙道向东奔流。此联采用拟人的手法，用嘘、走二字赋予自然景物以人的活力，形象逼真，气势不凡，增强了全诗的艺术感染力。尾联借景抒情，点破本诗的题旨。

        本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。

        杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

        禹庙空山里，秋风落日斜。开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是空的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。

        荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一荒二古，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。垂桔柚、画龙蛇，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的岛夷之民也厥包桔柚把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹驱龙蛇而放菹（泽中有水草处），使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子。滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句用事入化，是老杜千古绝技（《诗薮。内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。

        五、六两句写庙外之景：云气嘘青壁，江声走白沙。云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里嘘、走二字特别传神。古谓：云从龙。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。

        诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：早知乘四载，疏凿控三巴。传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为四载。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！

        这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山空庭荒，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用春秋笔法暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹乘四载、控三巴的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。

        在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

三月晦日偶题

        秦观 三月晦日偶题

        节物相催各自新，痴心儿女挽留春。

        芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

        赏析

        秦观的《三月晦日偶题》，富有哲理，蕴含理趣。三月晦日，即暮春三月的最后一天，过了这天，意味着时令进入夏季。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。但这首诗，却反其道而行之，写出了新意。节物相催，是自然规律，非人力所能为。因为新陈代谢，是自然运行的铁的规律！但那些痴心儿女却想挽留春，不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。

        后两句，反振一笔，如异峰突起，醒人耳目。繁华似锦（芳菲）的春天归去，又有什么值得留恋的呢？那阴阴的夏木同样可人呢！诗人的乐观、豪放、豁达，跃然纸上！

       非常高兴能与大家分享这些有关“过三闾庙”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。