山中王维原文及翻译

山中王维原文及翻译

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1.山中 王维前两句诗写什么时节的景色

2.王孙归不归的前一句是什么?

3.王维《山中与裴秀才迪书》原文,注释,译文,赏析

4.山中唐王勃山中唐王维

山中 王维前两句诗写什么时节的景色

       荆溪白石出，天寒红叶稀。

       山路元无雨，空翠湿人衣。

       说的是深秋季节的景色，红叶一般都是指枫叶，枫叶都是秋季变红，而诗中说了，红叶稀，也就是说枫叶都凋落了，所以是深秋。

       第一句也说了，荆溪，也就是一条溪水，荆溪白石出是说溪水水位低，一般在深秋季节的时候，水位都会下降！

王孙归不归的前一句是什么?

       “诗中有画，画中有诗”是苏轼对王维的评价。

       苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰："蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”

       王维既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗与画，通过他的他作，给以融化。这画有机的结合，是中国画的传统，也是中国画的特点。

扩展资料：

       苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中所写的“诗曰："蓝溪白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”出自唐代王维的《山中》。

       《山中》

       唐代 王维

       原文：

       荆溪白石出，天寒红叶稀。

       山路元无雨，空翠湿人衣。

       译文：

       荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。山间小路上原本并没有下雨，是那空明翠色好像沾湿人衣。

       《山中》作者简介：

       王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，713—741）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。

       晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。

       

       百度百科-山中 （唐代王维诗作）

王维《山中与裴秀才迪书》原文,注释,译文,赏析

       “王孙归不归”前一句是：春草明年绿。

       出自：唐 王维《山中送别》

       原诗：

       山中送别

       唐 王维

       山中相送罢，日暮掩柴扉。

       春草明年绿，王孙归不归？

       译文：

       在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。

       春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？

       此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材普遍，构思独具匠心。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。

扩展资料

       王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。

       王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。

       王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。

山中唐王勃山中唐王维

        王维:山中与裴秀才迪书

        王维

        近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

        北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

        当待春中，草木蔓发，春山可望，轻儵出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊。斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣!无忽。因驮黄蘖人往，不一。

       

        山中人王维白。

        在文学史上，王维以诗名世，是唐代山水田园诗派的代表作家。他的散文虽不如诗，但这篇书信体山水散文却是精美绝伦之作。它不仅翘首盛唐，与六朝书信体山水小品前后辉映，而且在文学史上也是一篇杰作，历来为人称道。它的诗情画意，幽隽华妙之处，更为他人所不及。

        王维在这篇作品中，首段先写自长安还归蓝田辋川别业的情景。那是在一年的腊月底了，但天气和爽，辋川山水颇堪游览。王维想邀裴迪同游，因他正在温习经书，不敢打扰，便独往山中。路上，山寺少歇，与山僧饭讫而去。在这一段里，交代出时间、去向，契引全文。景色描写，着墨无多，但以“景气和畅”两句点出辋川山水冬末景色宜人，为下段预作铺垫。“足下”三句则委婉吐出心曲，点出独往山中的寂寞，提引出第二段昔日同游的追思，并为第三段相约明春同游埋下感情伏线。从如话家常，亲切自然的语言中，流露出与好友裴迪真挚深厚的友谊。

        第二段写辋川冬天夜景之美，追念昔日同游之乐。“北涉”七句，写月色之美和寒山远火之景。在前往辋川的路上，涉过颜色深青的灞水，清幽的月光映照着城郭，登上华子冈，俯视辋水沦涟，波含月影，上下摇荡，显现出一片清虚幽寂之美。远望寒山篝火，与天光相映，明灭林外，更是静谧幽美。此刻，忽听山村小巷深处，寒犬夜吠，其声如豹，回响山谷，而村中夜舂之声又与山寺疏钟相间，又不觉有凄清之感。这段文字描写，是通过视听转换、视觉与听觉形象的融合，描绘出夜登华子冈所见所闻的情趣。前者是静态美，而又静中有动;后者是动态美，而寒犬、夜舂、疏钟又加深了深夜的寂静，构成一幅光色相映、声响交作，淡远、空灵、清幽、高旷的画面。在这带有凄清朦胧的夜景里，王维所追求的主要不是视听的快意，而是一种禅理的感悟，即下文所说的“深趣”。那静中有动，动中有静，寂处有音，冷处有神的夜景，在他的静观默识中写得极有风韵又极简淡，这正与他晚年好佛的淡泊空寂心境相契为一，体现出物我浑然相融的完美境界。而这又恰是王维后期首创泼墨山水画所要表现的艺术精神。

        当王维月夜独坐，沉浸在高远清雅的审美情趣中时，僮仆却竟自进入梦乡，这使他在孤寂中想起了昔日同游而今在远方的好友裴迪，因而写出“多思”四句。这几句既有昔日同游欢情的追忆，故友深情的温馨，也有孤身独游的寂寞。通过回忆，由今及昔，在时空转换中扩展丰富了文章的意蕴，又为第三段相约同游作了巧妙的过渡。

        第三段写辋川春景之美和邀请裴迪同游的殷切之意。上段由眼前写到过去，这段又从现在写到将来，时间往复推移，空间也随之往复拓开。这段写明春之景，乃是设拟之笔，又是从上段实写到虚想的飞跃。在王维的想望中，来年春回大地时，辋川别业定然是原野新绿，秀色在眼，鱼耀清溪，鸥翔碧空，清露润泽，雉鸣田野，春意融融，生气勃勃。大自然以春的旋律、生命的活力召唤着王维，王维则以此呼唤着好友。他写春天物色，有如淡彩素墨，意境清远的图画，这自然也是他幽闲古淡情感的外化，使自然在主观感情的观照中皆著我之精神，我之色彩。是以物境即心境，同谐共振，含有无限的玄妙深趣，故而文章最后着力写出一句“是中有深趣”。至于深趣为何，未加说明，也不必说明“天机清妙”的裴迪自能心领神会，而留给读者的则是广阔的想象空间。

        这篇文章，语言精萃，笔意超妙，灵气往来，迥出天机。其清远的意境，如诗如画，又有诗画所不到处。可谓兼容诗画之长，而超越其画面框架，超越其意境界限。王维是一代山水钜子，语言宗匠。写冬景、春景两段，几乎全用四字短句，尤其春景一段，六句排比，笔墨酣畅，节奏明快，极富音乐美感。诚然所谓在泉成珠，着壁成绘，表现出诗人兼画家、音乐家的审美意向和表现艺术。

       1、王勃的山中古诗意思 王勃的山中古诗的全文2、王勃《山中》古诗原文意思赏析3、王勃《山中》原文及翻译赏析4、《山中》(王勃)原文及翻译5、山中 王勃 诗意王勃的山中古诗意思 王勃的山中古诗的全文

       1、王勃山中唐王勃的《山中》古诗译文山中唐王勃：

        长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。

        何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。

        2、《山中》王勃〔唐代〕

        长江悲已滞，万里念将归。

        况属高风晚，山山黄叶飞。

        3、《山中》是唐代文学家王勃的诗作。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情山中唐王勃；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。

王勃《山中》古诗原文意思赏析

       古诗《山中》

        年代:唐

        作者:王勃

        长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

       作品赏析

        注释：①滞：留滞。 ②念将归：有归乡之愿，但不能成行。 ③况属：何况是。 ④高风：秋风，指高风送秋的季节。这是写旅愁归思的一首五言绝句，大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时，客中逢秋，因见万木凋零，因起思家之念——长江滚滚东去，而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是不能成行；何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，彼此渗透，将久客异乡之悲，思归之情，与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字，将江山寥廓，风木萧瑟，苍茫悠远，气象雄奇尽情道出。末句以景结情，向来称妙。

        这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢_的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

王勃《山中》原文及翻译赏析

       山中原文：

        长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

       山中翻译及注释

       翻译 长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。

       注释 1滞（zhi）：淹留。一说停滞，不流通。2万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。3况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。

       山中赏析

        这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。

        首句「长江悲已滞」，是即景起兴。在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的「游子倦江干」及《别人四首》之四中的「雾色笼江际」、「何为久留滞」诸句。但如果与下面「万里」句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是「山中」，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句「大江东流去，游子日月长」，以及谢_的名句「大江流日夜，客心悲未央」。这里，「长江」与「已滞」以及「大江」与「游子」、「客心」的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓「诗无达诂」。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想像，既缘于诗人的「移情」作用，又符合生活的实感。人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。

        诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句「万里念将归」中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。「万里念将归」，似出自宋玉《九辩》「登山临水兮送将归」句。而《九辩》的「送将归」，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的「将归」，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的「念」字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的「将归」和上句的「已滞」一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的「已滞」看作在异乡的客子之「悲」，把这句的「将归」看作万里外的家人之「念」，似也可通。这又是一个「诗无达诂」的例子。「悲」、「念」二字，是全篇之「眼」，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中「长江」和「万里」是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。「已滞」和「将归」是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。

        紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了「况属高风晚，山山红叶飞」两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓「比」、「兴」之意。从「兴」的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从「比」的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的「悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰」的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把「山山黄叶飞」这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。 南宋 沈义父在《乐府指迷》中说：「结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。」这首诗的结句就有宕出远神之妙。

        《唐人万首绝句选评》评此诗道：「寄兴高远，情景俱足。」从通篇的艺术构思来看，诗人采用了「兴法起结」的艺术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味。

       山中创作背景

        这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：「五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。」在游《游山庙序》里也说：「吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。」表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想藉著蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。

       山中鉴赏

        这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

        诗的前半首是一联对句。诗人以「万里」对「长江」，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以「将归」对「已滞」，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的「悲」和「念」二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前「高风晚」、「黄叶飞」的深秋景色，进一步烘托出这个「悲」和「念」的心情。

        首句「长江悲已滞」，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的「游子倦江干」及《别人四首》之四中的「雾色笼江际」、「何为久留滞」诸句。但如果与下面「万里」句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句「大江东流去，游子日月长」，以及谢_的名句「大江流日夜，客心悲未央」。这里，「长江」与「已滞」以及「大江」与「游子」、「客心」的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓「诗无达诂」。

        次句「万里念将归」，似出自宋玉《九辩》「登山临水兮送将归」句，而《九辩》的「送将归」，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的「将归」，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的「念」字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的「将归」和上句的「已滞」一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的「已滞」看作在异乡的客子之「悲」，把这句的「将归」看作万里外的家人之「念」，似也可通。这又是一个「诗无达诂」的例子。

        三四两句「况属高风晚，山山黄叶飞」，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》「悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰」两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把「山山黄叶飞」这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。 南宋 沈义父在《乐府指迷》中说：「结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。」这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

        诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。 明代 谢榛在《四溟诗话》中说：「作诗本乎情、景。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。」这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

        王勃还有一首《羁春》诗：「客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。」诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有「落花飞」与「黄叶飞」之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

        诗词作品： 山中诗词作者： 唐代 王勃诗词归类： 山水、思乡

《山中》(王勃)原文及翻译

        山中 王勃 系列：关于思乡的古诗词大全 山中 长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶飞。 译文 长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。 万里远游之人，思念著早日回归。 更何况秋风风寒，傍晚暮气沉沉。 更难耐深山重重，黄叶在漫山飘飞。 赏析这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。诗的前半首是一联对句。诗人以「万里」对「长江」，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以「将归」对「已滞」，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的「悲」和「念」二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前「高风晚」、「黄叶飞」的深秋景色，进一步烘托出这个「悲」和「念」的心情。首句「长江悲已滞」，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的「游子倦江干」及《别人四首》之四中的「雾色笼江际」、「何为久留滞」诸句。但如果与下面「万里」句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句「大江流日夜，客心悲未央」。这里，「长江」与「已滞」以及「大江」与「游子」、「客心」的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓「诗无达诂」。次句「万里念将归」，似出自宋玉《九辩》「登山临水兮送将归」句，而《九辩》的「送将归」，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的「将归」，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的「念」字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的「将归」和上句的「已滞」一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的「已滞」看作在异乡的客子之「悲」，把这句的「将归」看作万里外的家人之「念」，似也可通。这又是一个「诗无达诂」的例子。三四两句「况属高风晚，山山黄叶飞」，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》「悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰」两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把「山山黄叶飞」这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：「结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。」这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：「作诗本乎情、景。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。」这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。王勃还有一首《羁春》诗：「客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。」诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有「落花飞」与「黄叶飞」之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

山中 王勃 诗意

       诗意：这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。出自唐代王勃《山中》：

       长江悲已滞，万里念将归。

       况属高风晚，山山黄叶飞。

       释义：长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。

       扩展资料：

       创作背景：

       这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。

       赏析：

       此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已。

       结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。

       好了，今天关于“山中王维原文及翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“山中王维原文及翻译”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。