高级讽刺人虚伪的古文_高级讽刺人虚伪的古文句子

高级讽刺人虚伪的古文_高级讽刺人虚伪的古文句子

       在下面的时间里，我会通过一些例子和解释详细回答大家关于高级讽刺人虚伪的古文的问题。关于高级讽刺人虚伪的古文的讨论，我们正式开始。

1.讽刺人心术不正的诗句

2.高级讽刺人虚伪的诗句古文

3.讽刺人虚伪恶心文言文

4.高级讽刺人虚伪的古文句子

5.讽刺别人虚伪的古诗

讽刺人心术不正的诗句

       1. 关于人心术不正的诗句

        关于人心术不正的诗句 1.表达一个人很虚伪,心术不正的诗句

       《鹧鸪天》南宋 辛弃疾：江头未是风波恶，别有人间行路难。

        江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。

        2.《赠从兄阆之》唐 李商隐bai：城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。

        依在光阴的门帷休憩，只一阵风经过，就刮走了不离不弃。 若爱也有错，错的肯定是我，你就像火，似水柔情du怎抵烈焰熊熊， 忘记了闪躲，弄得失魂落魄。迷恋痴情相依，以为有一天一定会相遇。 一声叹息敲醒了梦境，zhi思绪挂在柳梢，看着萌动的鹅黄绽绿。

        3.《择友》唐 孟郊：虽笑未必和，虽哭未必戚。

        表面上好，实际上有矛盾，也就是形容面和心不合。

        4.《杂剧·张孔目智勘魔合罗》元 孟汉卿：画虎画皮难dao画骨，知人知面不知心。

        有些人前面做一手背后做一手，表面上看来挺好的，其实一直在背后不知怎么害你，说你的坏话，人莫人样。

        5.《史记内·货殖列传》西汉 司马迁：天下容熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。

        天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。 普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。

        2.描写人心术不正的词语

        狡猾、狡诈、虚伪、伪善、奸诈

        一、狡猾 [ jiǎo huá ]

        释义：诡计多端，不可信任。

        示例：近代 鲁迅 《呐喊·狂人日记》：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。”

        二、狡诈 [ jiǎo zhà ]

        释义：狡猾奸诈：阴险~。为人~。

        示例：近代 巴金 《秋》四七：“他不知道狡诈，他更不懂权变。”

        三、虚伪 [ xū wěi ]

        释义：不真实；不实在；做假：这个人太~。他对人实在，没有一点儿~。

        示例：近代 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”

        四、伪善 [ wěi shàn ]

        释义：伪装的善良；虚假的慈善：~者。~的面孔。

        示例：近代 郭小川 《忆延安》诗：“二十多年的历史，使人一目了然，分清了真理谬误，揭露了机会主义者的伪善。”

        五、奸诈 [ jiān zhà ]

        释义：虚伪诡诈。

        示例：近代 冯德英 《苦菜花》第三章：“﹝ 宫少尼 ﹞前几年在外面跟从 王柬芝 的经验，使他更明白表兄是个奸诈的人。”

        3.形容一个心术不正的人,他的能力越大,对社会危害越大

        周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时

        ----

        出自白居易 &lt；放言>

        赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

        试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

        周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

        向使当年身便死，一生真伪有谁知。

        此诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。

        第一句说周公。周公辅其兄武王伐商，定了周家八百年天下。武王病，周公为册文告天，愿以身代。藏其册于金匮，无人知之。以后武王崩，太子成王年幼，周公抱成王于膝，以朝诸候。有庶兄管叔、蔡叔心忌周公，反布散流言，说周公欺侮幼主，不久篡位。成王疑之。周公辞了相位，避居东国，心怀恐惧。一日，天降大风疾雷，击开金匮，成王见了册文，方知周公之忠，迎归相位，诛管叔、蔡叔。假如管叔、蔡叔流言方起，周公一病而亡，金匾之文未开，谁人与他分辨？后世不就会把好人当做恶人？

        第二句说王莽。王莽乃西汉平帝之舅，为人奸诈。相国威权，阴有篡汉之意。恐人心不服，乃折节谦恭，尊礼贤士，假行公道，虚张功业。天下郡县称莽功德者，共四十八万七千五百七十二人。莽知人心归己，乃眈平帝，迁太后，自立为君。改国号曰新，一十八年。直至南阳刘文叔起兵复汉，被诛。假如王莽早死了十八年，不就是一个完名全节贤宰相，垂之史册？不把恶人当做好人么？

高级讽刺人虚伪的诗句古文

       1. 关于虚伪恶心的人的诗句

        关于虚伪恶心的人的诗句 1.形容一个人虚伪,假的诗句

        1、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》

        译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。

        2、墙上芦苇，头重脚轻根底浅， 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明代解缙《对联》

        译文：长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？

        3、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》

        译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着*靡之曲《玉树后庭花》。

        4、纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——唐代张谓的《题长安壁主人》

        译文：纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。

        5、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》

        译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。

        6、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。——唐·高适《燕歌行》

        译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！

        2.形容一个人特别恶心的诗句

        形容一个人特别恶心的诗句如下

        1、世人结交须黄金，黄金不多交不深。

        出自：唐张谓题长安壁主人

        译文：世上的人交往需要黄金，黄金不多交往不深。

        2、眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。

        出自：清代·文映江《咏针》

        译文：眼晴长在屁股上，只承认衣冠不认人。

        3、小官事大官，曲意逢其喜。

        出自：明代·董应举《杂作》

        译文：小官做大官，曲意逢迎他也高兴。

        4、相鼠有皮，人而无仪。

        出自：春秋·佚名《诗经》

        译文：看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。

        5、人中有兽心，几人能真识。

        出自：唐代·孟郊《择友》

        译文：人中有禽兽之心，有多少人能真正认识。

        3.表达一个人很虚伪,心术不正的诗句

        《鹧鸪天》南宋 辛弃疾：江头未是风波恶，别有人间行路难。

        江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。

        2.《赠从兄阆之》唐 李商隐bai：城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。

        依在光阴的门帷休憩，只一阵风经过，就刮走了不离不弃。 若爱也有错，错的肯定是我，你就像火，似水柔情du怎抵烈焰熊熊， 忘记了闪躲，弄得失魂落魄。迷恋痴情相依，以为有一天一定会相遇。 一声叹息敲醒了梦境，zhi思绪挂在柳梢，看着萌动的鹅黄绽绿。

        3.《择友》唐 孟郊：虽笑未必和，虽哭未必戚。

        表面上好，实际上有矛盾，也就是形容面和心不合。

        4.《杂剧·张孔目智勘魔合罗》元 孟汉卿：画虎画皮难dao画骨，知人知面不知心。

        有些人前面做一手背后做一手，表面上看来挺好的，其实一直在背后不知怎么害你，说你的坏话，人莫人样。

        5.《史记内·货殖列传》西汉 司马迁：天下容熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。

        天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。 普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。

        4.揭露人性虚伪的诗句

        1、唐·孟郊《择友》

        虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。

        译文：虽然笑着但是未必和气，虽然哭着但是未必悲戚。表面结交，背地里关系生出荆棘。

        2、唐·杜牧《泊秦淮》

        商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

        译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着*靡之曲《玉树后庭花》。

        3、唐·高适《燕歌行》

        战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

        译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！

        4、明《水浒传》

        世间只有人心恶，万事还须天养人。

        译文：这世间只有人心最恶毒，所有的事情还是需要上天造化。

        5、近代·萧梦霞《集俗语》

        塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。

        译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。

       

扩展资料：

        虚伪，汉语词汇。意思为虚假不真实，现代社会中多用来评价个人行为。

        《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”

        《汉书·师丹传》：“朕疾夫比周之徒，虚伪坏化，寖以成俗。”

       《朱子语类》卷九七：“如恶恶臭，如好好色，十分真实，恁地便是诚；若有八九分恁地，有一分不恁地，便是夹杂些虚伪在内，便是不诚。”

        鲁迅 《彷徨》：“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”

        5.中国有什么诗句是形容虚伪的人的

        1.《贫交行》

        唐代诗人杜甫

        翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。

        君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。

        2.《择友》

        唐代诗人 孟郊

        兽中有人性，形异遭人隔。

        人中有兽心，几人能真识。

        古人形似兽，皆有大圣德。

        今人表似人，兽心安可测。

        虽笑未必和，虽哭未必戚。

        面结口头交，肚里生荆棘。

        好人常直道，不顺世间逆。

        恶人巧谄多，非义苟且得。

        若是效真人，坚心如铁石。

        不谄亦不欺，不奢复不溺。

        面无吝色容，心无诈忧惕。

        君子大道人，朝夕恒的的。

        3.《咏针》

        清代诗人文映江

        百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。

        眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。

        4.《杂作》

        明代诗人董应举

        小官事大官，曲意逢其喜。

        事亲能若此，岂不成孝子。

        5.《醉太平·夺泥燕口》

        明代诗人李开先

        夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。

        鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！

        为什么自古就会有一些为了自身利益去出卖他人利益甚至他人利益的人？

        因为在这个世界上有些人就是为了利益和而活着，他们自私，贪婪，但是，如果你细心观察，我们生活中还是充满着助人为乐的好人的。

        6.形容“人虚伪”的古诗词有什么

        题长安壁主人

        唐代：张谓

        世人结交须黄金，黄金不多交不深。

        纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

        释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。

        1、“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）

        2、“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。

        3、文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。

        7.有没有关于讽刺人不要脸的诗句

        1、有一首词曲《醉太平·夺泥燕口》专门讽刺挖苦贪婪之徒、贪得无厌的可憎嘴脸的，诗文如下：

        夺泥燕口，削铁针头，

        刮金佛面细搜求，无中觅有。

        鹌鹑嗉里寻豌豆，

        鹭鸶腿上劈精肉，

        蚊子腹内刳脂油，

        亏老先生下手！

        《醉太平》是曲牌名。这首词曲被收入明代李开先的《一笑散》中，原题作“讥贪狠小取者”。其语言生动逼真，平实易懂，用夸张的手法和形象的比喻，尖锐辣泼的讽刺了没脸没皮的贪婪者。

        2、“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。这是是明代翰林学士解缙所作。也很辛辣生动。

讽刺人虚伪恶心文言文

       高级讽刺人虚伪的诗句古文如下：

       1、官船来往乱如麻，全仗你抬声价。——《朝天子·咏喇叭》明·王磐

       赏析：

       这首小令说喇叭、唢呐最突出的特征是“曲儿小腔儿大”，暗示小人得意的情状；说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。

       展示喇叭、唢呐用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、唢呐之声就不寒而栗，胆战心惊；写喇叭、唢呐吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。

       曲中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。全曲借物抒怀，虽然没有正面提到宦官的字样，却活画出了他们的丑态，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威，残害百姓的罪恶行径，表达了人民对他们的痛恨情绪。

       2、虽笑未必和，虽哭未必戚。——《择友》唐·孟郊

       赏析：

       孟郊在这首《择友》诗中谆谆告诫人们社会复杂，人心叵测，择友交友一定要慎而又慎。

       不要以为和你交往的都是衣冠楚楚、风度翩翩、说话动听的“人”，那种徒具人面而包藏兽心的人，甚至连某些野兽也不如因为“兽中有人性，形异遭人隔”，那些善良驯顺的野兽，不但不会伤害人，还会为人所用，尽心竭力地为人服务。

       3、官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。——《官仓鼠》唐·曹邺

       赏析：

       在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是官仓鼠，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。

高级讽刺人虚伪的古文句子

       1. 讽刺人虚伪的古诗带翻译

        七步诗-曹植 煮豆持作羹，漉菽以为汁。

        萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？ 翻译：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

        豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？ 诗中以“煮豆燃萁”为比喻，指责曹丕手足相残。

        曹丕听后动了骨肉之情，深有惭色，也可能是怕世人耻笑，为了保住名声，以安天下，只把曹植贬为安平侯作罢。曹植以其超群的文才，逃过一劫。

        这首诗用的萁和豆本同根而生，比喻同曹植与曹丕本为兄弟关系，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地解释了什么是表面兄弟。

扩展资料：

曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

       

        曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。

        后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。 其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。

        曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。

       

参考资料：

曹植——百度百科。

2. 求一篇讽刺他人的文言文

        僧某献茶（文言文）

        原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

        翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."

        讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人

3. 讽刺人坑人的文言文

        原文：今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。

        落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

        ——韩愈《柳子厚墓志铭》译文：今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

4. 讽刺人坑人的文言文

        原文：

        今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。——韩愈《柳子厚墓志铭》

        译文：

        今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

5. 讽刺人虚伪的古诗带翻译

        七步诗-曹植

        煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

        翻译：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？

        诗中以“煮豆燃萁”为比喻，指责曹丕手足相残。曹丕听后动了骨肉之情，深有惭色，也可能是怕世人耻笑，为了保住名声，以安天下，只把曹植贬为安平侯作罢。曹植以其超群的文才，逃过一劫。

        这首诗用的萁和豆本同根而生，比喻同曹植与曹丕本为兄弟关系，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地解释了什么是表面兄弟。

       

扩展资料：

        曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

        曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者， 他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。

        其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。

讽刺别人虚伪的古诗

       你好朋友，高级讽刺人，虚伪的古文句子可以看看下面这个琵琶行

       《琵琶记》元·高明

       我本将心向明月，奈何明月照沟渠。

       首先先解这五句。第一，苏轼看似年老无力，不愿再驰骋沙场，亦不愿再进行斗鸡娱乐，然而实际上他是在讽刺！因为城东是游手好闲人士的聚集地，而有人曾因斗鸡而获得朝廷重用，苏轼此诗正是讽刺很多朝廷当政的小人是一无是处的弄臣。说白了，苏轼就是这个意思：老子不和你们玩了！

       第二句，杜甫的军营调情。唐朝军队在汉人取得大胜，并将很多妇女留在了军中。留妇女随行何为？是友好收留还是强取肆意？那要看读者怎么想了。第三句，杜牧的夜泊秦淮。这首诗人尽皆知，但大家需要注意的是杜牧嘲讽的不是唱歌的商女，而是和她一样不知亡国耻的世人！

       第四句，贯休之狂。其实狂的不是贯休，而是不知道珍惜粮食而随意践踏庄稼的纨绔子弟，在他们眼里，三皇五帝又算的了什么呢？第五句，高明之明。这句话可谓经典，诗人借自己对明月示好而明月却转照他人，表达在感情上的挫折，一个“沟渠”将情敌骂的狠！

       七步诗-曹植

       煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

       翻译：煮豆来做豆羹，想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？

       诗中以“煮豆燃萁”为比喻，指责曹丕手足相残。曹丕听后动了骨肉之情，深有惭色，也可能是怕世人耻笑，为了保住名声，以安天下，只把曹植贬为安平侯作罢。曹植以其超群的文才，逃过一劫。

       这首诗用的萁和豆本同根而生，比喻同曹植与曹丕本为兄弟关系，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地解释了什么是表面兄弟。

       扩展资料：

       曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

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