路长日暮_路长日暮是什么意思

路长日暮_路长日暮是什么意思

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于路长日暮的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。什么意思

2.《渔家傲》

3.什么路以什么的成语是什么

4.我报路长嗟日暮的读音是什么?

5.“我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。”是什么意思？

6.形容傍晚的太阳的词语

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。什么意思

       “我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。

       “我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”意思是说，我告诉天帝，我所走的路程很远，现在已到了黄昏，还没有到达。即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢？

       赏析

       这是一首记梦词，形象奇幻，意境缥缈，富有浓郁的浪漫气息。词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。

       “接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。

《渔家傲》

       我报路长嗟日暮下一句是学诗谩有惊人句。

       原文：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

       翻译：水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问，归宿何处请相告。我回报天帝说，路途漫长呐，又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊，千万别停息，将这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛。

       选自：《渔家傲·天接云涛连晓雾》。

《渔家傲·天接云涛连晓雾》赏析

       这首词气势磅礴，音调豪迈，在李清照词集中风格独特，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇，历来引人瞩目。词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。

       这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。在一般双叠词中，通常是上片写景，下片抒情，并自成起结。过片处或宕开一笔，或径承上片意脉，笔断而意不断，然而又有相对的独立性。

       以上内容参考：百度百科—《渔家傲·天接云涛连晓雾》

什么路以什么的成语是什么

       渔家傲

       词牌名,双调六十二字，仄韵。又：曲牌名，南北曲均有。南曲较常见，属中吕宫，又有二：其一字句格律与词牌同，有只用半阕者，用作引子；另一与词牌不同，用作过曲。

       《渔家傲》不见于唐、五代人词，至北宋晏殊、欧阳修则填此调独多。《词谱》卷十四云：“此调始自晏殊，因词有“神仙一曲渔家傲”句，取以为名。”

       词牌释义

       〔题考〕 乐府纪闻：“张志和自称烟波钓徒，愿为浮家泛宅，往来苕霅间，作［渔歌子］。”按张志和所作“西塞山前白鹭飞”一词，亦名［渔父词］，其调之曲拍，不传于后世。而唐宋词人，又多有［渔家乐］之作，其为描写渔人生活之词则同。至范希文乃有本调之创，题义盖与［渔家乐］无二致也。东轩笔录云：“范文正守边日，作［渔家傲］乐歌数曲，皆以‘塞下秋来’为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳公尝呼为‘穷塞王’之词。及王尚书素出守平凉。文忠亦作［渔家傲］一首以送之。”是此调之创自希文，已可证明；惟所咏则渐涉于泛耳。

       〔作法〕 本调六十二字；前后阕相同，完全惟七言仄韵诗两绝合为一。其所不同者仅有第三句协韵，以及下添一个三字句而已，但此三字句亦须协韵。［惜香词］后段三字句不协韵，实系错误。七言句第一三字平仄虽可通融，故如杨慎词，于后半第三句作仄平平仄平平仄，则非初学者所宜法矣。

       格律:

       ●●⊙○○●▲

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       ⊙●⊙○○●▲

       ○⊙▲

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       ⊙○⊙●○○▲

       (○平●仄△平韵▲仄韵)

       渔家傲（塞下秋来〕

       塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

       浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

       作者简介

       范仲淹（989-1052），字希文，谥文正，北宋伟大的思想家、政治家、军事家和文学家，庆历新正改革的主持者。

       塞1下秋来风景异，衡阳雁去2无留意。

       全部注释

       1.塞：边疆。?

       2.衡阳雁去：传说秋天北雁南飞，至湖南衡阳回雁峰而止，不再南飞。

       3.边声：边地自然界的各种声音。?

       4.千嶂：绵延而峻峭的山峰。?

       5.燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉山·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。

       赏析 词从晚唐五代至北宋初期，题材大致不出歌筵酒席、宫廷豪门、都市风情、脂粉相思之类。边塞词很少，敦煌词有《边塞苦》、《龙沙塞》，以及韦应物、戴叔伦《调笑令》等少数作品，但未成风气。范仲淹以亲身体验，描写边塞生活，一新世人耳目，才使边塞词在词坛占有一席之地。

       范仲淹生活的后期，边境多事。宝元元年(1038)，西夏的元昊公然叛宋。仁宗康定元年(1040)，范仲淹以龙图阁直学士与韩琦经略陕西，担任西北边境的防御工作，一时号令严明，对西夏形成了强大的威慑力量。以至于边民有"军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆"的俗谚。直至庆历三年(1043)被召还朝廷，范仲淹在西北边疆四阅寒暑。这首《渔家傲》就是作于边帅任上。时年约五十二岁。据魏泰《东轩笔录》卷十一记载："范文正公守边日，作《渔家傲》乐歌数阕，皆以'塞下秋来'为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳公尝呼为穷塞主之词。"可惜现在止存这一阕了。

       上阕勾勒边塞风光，用笔简练，而境界苍茫悲凉。

       "四面边声"三句是名句，分别从听觉和视觉的角度写出了边塞的自然地理特征和军旅气氛。

       下阕直接抒写思乡念亲之情。"燕然未勒归无计"与王昌龄"不破楼兰终不还"类似，表现了杀敌报国、建立功勋的愿望和思亲念乡的复杂情怀。

       《宋史·范仲淹传》说他"每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之"。而他在庆历三年(1043)召拜参知政事后，"会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边"。

       从词史上说，此词沉雄开阔的意境和苍凉悲壮的气概，对苏轼、辛弃疾等也有影响。

       、

       渔家傲 王安石

       灯火已收正月半，山南山北花撩乱。

       闻说洊亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴。

       却拂僧床褰素幔，千岩万壑春风暖。

       一弄松声悲急管，吹梦断，西看窗日犹嫌短。

       王安石词作鉴赏

       这首词是作者退隐之后定林院生活的一个剪影式写照。

       上片写一次骑驴春游，起拍二句点明节令，描绘钟山春意盎然的景象。灯火，指元宵节彩灯。宋时元夜灯节，热闹异常。蔡绦《铁围山丛谈》：“上元张灯，天下止三日。”当时收灯后，又有出城探春的习俗，而江南孟春，不同于北方，往往收灯后便已芳草如茵、春意满野。而钟山一带，竹木葱茏，万花竞秀，景色更为诱人。“撩乱”，写出山花争奇斗艳，撩惹行人。“灯火已收”而山花满眼，用笔正所谓扫处还生。这二句，即写了江宁附近的季候特征，又点出作者居住的山中环境。美景良辰，引逗起词人览赏春色的兴致，于是笔锋一转，由“闻说”领起以下三句，写洊（jiàn）亭之游。洊亭钟山西麓，溪水青青，花木如绣，是作者喜爱游赏的风景胜地。王安石《马死》诗李壁注引《建康续志》云：“金华俞紫琳清老，尝冠秃巾，扫搭服，抱《字说》，逐公之驴，往来法云、定林，过八功德水，逍遥洊亭之上。”“新水漫”，说明是雨后，经春雨洗礼，郊原格外清新。

       款段，马行迟缓貌。语出于《后汉书。马援传》“乘下泽车，御款段马”，李贤注：“款犹缓也，言形段迟缓也。”后借指驽马。这里作者实用以指他所骑的毛驴，亦取其“形段迟缓”之意。作者退居江宁时，神宗赐他一匹马，后来马死了，他外出旅游就骑毛驴。“蹇”谓蹇驴。魏泰《东轩笔录》卷十二载，王安石江宁，“筑第于白门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。欲入城则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。”这次正是骑毛驴野游，心闲意静，恬然自若，什么升沉得失、尧桀是非，仿佛早抛至九霄云外，其精神超然尘外。定林寺左右，峰峦复沓，后环屏风，前障桂岭，其间云雾缭绕，跨驴绕行山径，时要通过云层，故曰“穿云”。山间谷壑毗连，四周峦嶂如屏，形成不少花木丛生的天然坞堡，如定林寺附近有道士坞，洊亭附近有桃花坞等。

       词人行经此种地带，不免停辔徜徉，访胜探幽，故曰“入坞”。才行高冈，又入低谷，故曰“穿云入坞”。

       不畏云雾迷茫，不避谷堐低湿窈深，不计山路崎岖回环，而去寻访游伴，探奇览胜，一句中连用“穿”、“入”、“寻”三个动作词，充分表现了词人一心寻春的浓厚游兴，描绘出他自命“山野之人”的生活情趣。

       下写僧斋昼寝，词人游兴已尽，依然回归山寺，就床而卧。过片另起一意，意脉不断。却，还也，仍也。上写游山，此写憩寝，事有转折，故用“却”字。

       因为孤身栖居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帐。“僧床”、“素幔”，写明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特点。“千岩万壑”承上“山南山北”，“春风暖”回应“正月半”。值此东风骀荡，春光融融，词人怡然自适的心境也仿佛与大地春色融契而为一，加之游山的困乏，于是他渐渐沉入静谧而深稳的梦中。不知何时，山间的一派松涛之声，把他从酣梦中惊醒，抬眼望去，红日照临西窗，而词人的睡意犹未足。煞拍三句写梦醒。“悲急管”，谓松涛犹如急切的笛声，深山中呜咽地悲鸣，仍切山林环境下笔，松声带有作者的感情色彩。

       这首写政治家兼文学家的王安石，野游寻春与大自然的默契中，得到了心境的恬静，沉入了暂时的酣眠，然而，一时的心理平衡，却被四周突然闯入的急切悲凉的松涛声所打破，无怪乎作者起看日光，不能不嫌梦境之短了，这正隐隐透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。全篇即事写景，全以白描手法勾勒，物象清幽，气韵萧散，充满脂腻粉香的北宋前期词坛上，这首词颇有一枝独秀的风致。

       渔家傲

       王安石

       平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。

       茅屋数间窗窈窕。

       尘不到，时时自有春风扫。

       午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。

       忽忆故人今总老。

       贪梦好，茫然忘了邯郸道。

       王安石词作鉴赏

       王安石晚年这首山水词所表现的是一种恬静的美，就中反映出他退出政治舞台后的生活情趣和心情：对世途感到厌倦，而对大自然则无限向往，动辄借自然景物以抒发自己的幽怀。全词以景起，以情结，而情与景之间，由茅屋午梦加以沟通，使上下片写景与抒情之间不觉截然有分界。

       起首二句写得极为娟秀，为人所称誉，乃融化他人诗句而来。吴聿《观林诗话》记王安石“尝于江上人家壁间见一绝，深味其首句‘一江春水碧揉蓝’，为踌躇久之而去，已而作小词，有‘平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草’之句。盖追用其词。”此见词人善于融炼诗句，浑然天成。他用“一水”来概括“一江春水”，添“萦花草”三字烘托春光烂漫，丰富了原句的内容，提取原诗菁花，调合得巧妙自然。“柔蓝一水”，形容水色清碧，“柔”下得轻盈贴切，形象生动，使词的画面呈现出一种美丽、清新、宁静的色彩美。“茅屋数间窗窈窕”三句，以“窈窕”形容窗的幽深，反映出茅屋“千嶂抱”着的竹林里的深窈秀美。他同期写的《竹里》诗可与此参读：“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。”此即词中“茅屋数间”的一般情景。“茅屋”三句，包涵了《竹里》诗的全部情景，但情韵连续，融成一片，更见精严。“午枕觉来闻语鸟”一句，见出词人那种与花鸟共忧喜、与山水通性情的悠闲的情致与恬淡的心境。“欹眠”句，从睡醒闻鸟声，联想到当年从政早朝时“骑马听朝鸡”，恍如隔世。这并非久静思动，却是绚烂归于平淡后常有的心理反应。

       其比较的结果，马上的鸡声还是比如今枕上的鸟声动听。此意由下文再补足。“忽忆故人今总老”，反衬自己之已老。而今贪爱闲话的午梦，已丢却卢生邯郸道上所作的“建功树名，出将入相”的黄粱幻梦（见唐沈既济《枕中记》）。王安石二次罢相隐居金陵以后，心境渐渐平淡下来。叶梦得《避暑录话》记载：“王荆公不爱静坐，非卧即行。晚卜居钟山谢公墩，畜一驴，每食罢，必日一至钟山，纵步山间，倦则即定林而睡，往往至日昃及归。”这种旷日的游历体察，引发词人创作了不少描写水光山色的景物词。这首词，艺术的锤炼上比早年更为成熟。历来的评论家，极推崇王安石晚年写景抒情的小诗，而往往忽略这类风格的词。其实，这首得比其同类的诗还要出色。此词的主要特色，是善于融诗入词。

       年代：宋

       作者： 李清照——《渔家傲》

       内容：

       雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。

       香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。

       造化可能偏有意，故教明月珑珑地。

       共赏金尊沈绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

       作者：

       李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。

       父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）

       注释：

       点缀：稍加装饰衬托，使事物更加美好。

       琼枝：像美玉制成的枝条。

       腻：光洁细腻之意。

       香脸：指女人敷着脂胭散发香味的面颊，作以比拟半开着的散发芳香的花朵。

       旖旎：柔美妩媚之意。

       玉人：美人。

       造化：指大自然。

       玲珑：清晰明亮。

       金尊：珍贵的酒杯。

       绿蚁：本来指古代酿酒时上面浮的碎的屑沫子，也叫浮蚁，后来衍为洒的代称。

       赏析：

       此词当为李清照南渡前所作，是首咏梅词。梅花是作者自我形象的缩影，深有寄托，借咏梅歌功颂德颂自己的婚姻爱情。此词外意是写梅花，内意是写人，亦花亦人，形神宛肖，浑然一体。

       年代：宋

       作者： 李清照——《渔家傲》

       内容：

       天接云涛连晓雾，

       星河欲转千帆舞；

       彷佛梦魂归帝所，

       闻天语，

       殷勤问我归何处。

       我报路长嗟日暮，

       学诗漫有惊人句；

       九万里风鹏正举，

       风休住，

       蓬舟吹取三山去。

       作者：

       李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。

       父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）

       注释：

       星河：银河。

       转：《历代诗余》作“曙”。

       帝所：天帝居住的地方。

       天语：天帝的话语。

       我报路长嗟：路长，隐括屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，隐括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。

       谩：徒，空。

       鹏：古代神话传说中的大鸟。

       蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。

       吹取：吹得。

       三山：传说中海上的三座仙山。

       赏析：

       此词当为易安南渡后的词作。写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答。隐寓对南宋黑暗社会现实的失望，对理想境界的追求和向往。作者以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，设想与天帝问答，倾述隐衷，寄托自己的情思，景象壮阔，气势磅礴。这就是被评家誉为“无一毫粉钗气”的豪放词，在她现在的词作中是不多见的。

       这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。近代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”可谓一语中的，道破天机。

       南渡以前，李清照足不出户，多写闺中女儿情；南渡以后，“飘流遂与流人伍”，视野开始开阔起来。

       据《金石录后序》记载建炎四年（1130）春间，她曾海上航行，历尽风涛之险。词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。

       词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。

       “接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

       此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。

       问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。

       “我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。

       着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出的文学家她肯定也有类似的感慨。

       “九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。因为词中的贯串动作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而连想到《庄子。逍遥游》的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。

       说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”

       气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。

       前后呼应，结构缜密。

       这首词把真实的生活感受融入梦境，巧妙用典梦幻与生活、历史与现实，自然会气度恢宏、格调雄奇。

       充分显示作者性情中豪放不羁的一面。</CA>

       渔家傲

       黄庭坚

       三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。

       一见桃花参学了。

       呈法要，无弦琴上单于调。

       摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。

       今后水云人欲晓。

       非玄妙，灵云合被桃花笑。

       黄庭坚词作鉴赏

       这首《渔家傲》援禅家语入诗词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。

       首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。“无孔窍”，典出《庄子》，亦即“鯈忽凿窍”之寓言。据《淮南子》：“夫孔窍者，精神之户牖也。”此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。

       下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。

       词的下片，由灵云之事生出感想，大意是说灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子。我们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自，纯任本然的意境。

       渔家傲

       朱服

       小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。

       恋树湿花飞不起。

       愁无比，和春付与东流水。

       九十光阴能有几？

       金龟解尽留无计。

       寄语东城沽酒市。

       拚一醉，而今乐事他年泪。

       朱服词作鉴赏

       这首词风格俊丽，是作者的得意之作。原题为“春洞”。

       开头两句“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里”，写暮春时节，好风吹，细雨润，满城杨柳，郁郁葱葱，万家屋舍，掩映杨柳的青烟绿雾之中。正是“绿暗红稀”，春天快要悄然归去了。次三句：“恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水”，借湿花恋树寄寓人的恋春之情。“恋树湿花飞不起”是个俊美的佳句。“湿花”应上“小雨”，启下“飞不起”。“恋”字用拟人法，赋落花以深情。花尚不忍辞树而留恋芳时，人的心情更可想而知了。春天将去的时候，落花有离树之愁，人也有惜春之愁，这“愁无比”三字，尽言二愁。如此深愁，既难排遣，故而词人将它连同春天一道付与了东流的逝水。

       “九十光阴能有几？金龟解尽留无计。”感叹春来春去，虽然是自然界的常态，然而美人有迟暮之思，志士有未遇之感，这九十日的春光，也极短暂，说去也就要去的，即使解尽金龟换酒相留，也是留她不住的。词句中的金龟指所佩的玩饰，唐代诗人贺知章，曾经解过金龟换酒以酬李白，成为往昔文坛上的佳话。作者借用这个典故，表明极意把酒留春。“寄语东城沽酒市。拚一醉，而今乐事他年泪。”虽然留她不住，也要借酒浇愁，拚上一醉，以换取暂时的欢乐。“寄语”一句，谓向酒肆索酒。结句“而今乐事他年泪”，一语两意，乐中兴感。

       这首词袭用传统作词法：上片写景，下片写情。结句“而今乐事他年泪”，一意化两，示遣愁不尽，无限感伤。作者亦自以“而今”句为得意之笔。

我报路长嗟日暮的读音是什么?

        什么路以什么的成语是什么

       　什么路以什么的成语，在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧，有很多路字的成语，那么现来看看还有什么成语是有路字的，中华文化博大精深什么路以什么的成语

什么路以什么的成语是什么1

什么路以什么的成语

       　道路以目

       　拼音：dào lù yǐ mù

       　释义：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。

       　另外路开头的成语还有

       　路不拾遗遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。

       　路长日暮路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。

       　路断人稀路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。

       　路逢窄道在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。

       　路见不平指见到不平的事。

       　路见不平，拔刀相助在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。

       

       　路见不平，拔剑相助在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的.一方打抱不平。形容人见义勇为。

       　路绝人稀路被隔绝，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。

       　路人皆知比喻人所共知的野心。

       　路人睚眦路人：过路的人；睚眦：怒目而视。连过路的人都怒目而视。形容使人非常愤恨。

       　路叟之忧指百姓的疾苦。

       　路无拾遗指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。

       　路远迢迢形容路途遥远。

       　路遥知马力，日久见人心路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。

       　路转峰回峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。

什么路以什么的成语是什么2

       　路开头的成语 ： 路见不平，拔剑相助、 路不拾遗、 路逢窄道、 路见不平，拔刀相助、 路长日暮、 路绝人息 路绝人息 路遥知马力，事久见人心、 路无拾遗、 路人皆知、 路断人息 路见不平，拔刀相救、 路柳墙花、 路遥知马力

       　视同陌路

       　[shì tóng mò lù]

       　把对方看成路人一般，与自己毫不相关。

       　穷途末路

       　[qióng tú mò lù]

       　形容面临绝境，无路可走。

       　走投无路

       　[zǒu tóu wú lù]

       　形容无路可走，陷入绝境。［反］绝处逢生。

       　上天无路，入地无门

       　[shàng tiān wú lù，rù dì wú mén]

       　形容处境困难，无路可走。

       

       　投石问路

       　[tóu shí wèn lù]

       　原指夜间潜入某处时，先扔一块石头，以试探情况。比喻在行动以前，先试探以摸清情况。

       　穷家富路

       　[qióng jiā fù lù]

       　穷家：指家居短缺。富路：指行路须当囊中余裕。指在家时手头拮据些无妨，出门则应多带盘缠，以备不时之需。它的意思常偏重在“富路”方面。

       　桥归桥，路归路

       　[qiáo guī qiáo，lù guī lù]

       　比喻把不相干的事情严格区分。

       　眼观四路，耳听八方

什么路以什么的成语是什么3

       　一路平安

       　[yī lù píng ān]

       　对出门人的祝福语。

       　一路顺风

       　[yī lù shùn fēng]

       　顺风：车船行驶与风的方向相同。一路上都是顺风。比喻旅行顺利或办事顺利。也用作祝人旅途平安顺利的祝辞。

       　狭路相逢

       　[xiá lù xiāng féng]

       　原指在狭窄的路上相遇，没有地方可退让、回避。现比喻仇人相遇，不肯轻易放过。也作“相逢狭路”。

       　荜路蓝缕

       　[bì lù lán lǚ]

       　比喻创造事业的艰苦、不易。

       　一路货色

       　[yī lù huò sè]

       　本指同一类货物，现多指一类人或同类人，含贬意。

       　开路先锋

       　[kāi lù xiān fēng]

       　开路：在前引路。原指作战行军中开辟道路的先头部队或将领。现比喻旅途、事业中的先导或工作中的带头人。

       　末路穷途

       　[mò lù qióng tú]

       　见“穷途末路”。

       　末路之难

       　[mò lù zhī nán]

       　末路：最后一段路。走最后一段路很困难。①比喻做事情越接近成功越困难。②比喻保持晚节不容易。

       　道路以目

       　[dào lù yǐ mù]

       　人们在路上相遇，只能用眼睛相互示意，什么话也不敢说。形容社会的黑暗，人民没有言论自由。

       

       　歧路亡羊 [qí lù wáng yáng]

       　歧路：岔道。亡：丢失。因岔道太多，找不到丢失的羊。比喻事理复杂多变，因而极易迷失方向，误入歧路。

       　道路侧目

       　[dào lù cè mù]

       　在道路中行走时相遇，却因有所顾忌而只敢以目示意，不敢发言。

       　绝路逢生

       　[jué lù féng shēng]

       　形容在最危险的时候得到生路。

       　无路请缨

       　[wú lù qǐng yīng]

       　无赖汉。

       　世路荣枯

       　[shì lù róng kū]

       　指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。

       　波路壮阔

       　[bō lù zhuàng kuò]

“我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。”是什么意思？

       wǒbào lùcháng|zhǎngjiērì mù

       出处：《渔家傲》作者清朝 李清照?

       天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

       我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

       译文：

       天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。天帝传话善意地相邀，殷勤地问道：你可有归宿之处。

       我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早，学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛！

创作背景

       此词作于李清照南渡之后。根据《金石录后序》记载，宋高宗建炎四年（1130）春间，李清照曾在海上航行 ，历尽风涛之险。

       此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。根据陈祖美《李清照简明年表》，此词就作于建炎四年。

形容傍晚的太阳的词语

       “我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”意思是词人感慨时光匆匆，自己虽然努力学诗，却不一定能写出让人惊艳的佳作，表达了对人生和艺术的追求与矛盾。

出处

       

       这句话出自宋代女词人李清照的《渔家傲》。

原文节选

       ”天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

       仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何。

       我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

       九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”

译文

       天空与海洋交汇处像是云和浓雾的交替，星河宛如千帆在舞动。

       我仿佛置身于一个梦境之中，听到天堂的声音，询问我要回哪里。

       我告诉他我要回家，但路途遥远，时间已经到了傍晚。

       我努力地学习写诗，却很难写出惊人的句子。千里之外的大风将帆船吹向三座高山。

赏析

       这句话传达了李清照的人生感悟：即使在努力学习和创作的道路上，也会有孤独和无助的时刻，但也不能停下前行。此外，通过“谩”字，李清照也表达了对自己的不满，认为自己的诗歌仅仅是惊艳，还不能称得上真正的艺术之作。

创作背景

       李清照曾随丈夫赴南京任职，后来在其被贬为县令时，两人一起南下到浙江，途中曾在海上航行。据说，这首《渔家傲》即是在她的南渡之后所作，因此其中的描写和感受与她的实际经历有关。

注释

“路长”指“路途漫漫”，

“谩”指“仅仅是”或“只是”。

生活启示

       这句话表达了对时间的无奈和对生命的珍视。时间如同路长，人们在路上走，忙忙碌碌地前进，却不知何时到达终点。在有限的时间里，我们必须要好好地珍惜每一分每一秒，不要浪费它，而是应该努力做自己想做的事情，不断学习，不断进步。学诗可以帮助我们表达情感和思想，让我们的生命更加丰富多彩。生活中，我们也应该保持学习的态度，不断探索新的事物，不断追求自我提升和发展，让自己变得更加优秀，走出一条属于自己的路。

       残阳似血，道远日暮，红日衡山，红日衔山，金乌西坠，路长日暮，落日熔金，落日余晖，日傍西山，日薄桑榆，日薄西山，日薄西隅，日薄崦嵫，日薄虞渊，日落西山，日落西天，日暮穷途，日暮西山，日衔山脊，日已偏西，日已衔山，日影西斜，桑榆暮景，山衔落日，时近黄昏，夕阳西下

       1、道远日暮

       解释：暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。

       出自：战国·吴起《吴子·料敌》：“道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。”

       道路很遥远，而且太阳西沉了，士兵疲劳恐惧，疲倦而没有吃东西，解下盔甲休息。

       语法：作宾语、定语；比喻还有很多事要做

       2、夕阳西下

       解释：指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。

       出自：元·马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”

       夕阳早已往西沉下来，漂泊未归的游子还在极远的地方。

       语法：作宾语、定语；指黄昏

       3、路长日暮

       解释：路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。

       出处：宋·李清照《渔家傲》词：“我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。”

       4、日薄西山

       解释：薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

       出自：晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”

       但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。

       语法：主谓式；作谓语、宾语、补语；含贬义

       5、桑榆暮景

       解释：夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。

       出自：三国魏·曹植《赠白马王彪》诗：“年在桑榆间，影响不能追。”

       岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。

       语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；比喻垂老之年

       非常高兴能与大家分享这些有关“路长日暮”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。