西施的故事_西施的故事历史

西施的故事_西施的故事历史

       大家好，今天我将为大家讲解西施的故事的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.西施传说简介及详细资料

2.王者荣耀中的西施，有着怎样的故事？

3.西施被送往吴国的路上发生了什么不为人知的事情呢？

4.古代西施的有趣故事

5.四大美女的西施经历多番，最后真的和范蠡泛舟西湖了吗？

6.四大美女的故事是什么？

西施传说简介及详细资料

       历史渊源

        鲁哀公五年(公元前490年)，越王勾践将西施和郑旦以及其他中美女进献给吴王夫差，希望用美色迷惑吴王，让其沉迷酒色、不理朝政。西施身负国家使命，忍辱负重，扮演了使者和间谍的双重角色。鲁哀公二十二年(公元前473年)，越国军队举攻破了吴国的都城姑苏，吴国灭亡。所以说，越国能够成功复国，在一定程度上是离不开西施的自我牺牲和奉献的。因此，西施的一生，饱含了愁苦、曲折和沉重。民间流传的有关西施的传说，都是美好和神奇的，留在人们心目中的，也都是西施为了越国的复国所做出的牺牲，这也是后世称颂纪念西施的原因所在。西施传说诞生于春秋末期，最初是源于民间的口头叙述，而最早出现相关的文字记载则是在《墨子》和《孟子》等书中，之后经过历代人们的相互传诵，便流传开来，内容也变得更加丰富多彩起来。有关西施传说的故事版本众多，经过总结大致可以分为以下几种:第一种，人物传说。这一类的传说是"西施传说"的主要内容。它主要是以西施一生的众多传说为主，以及由此展开来的一系列人物传说，例如"东施效颦"、"沉鱼之美"等，这类的传说大部分都是围绕西施的生活和命运延伸开来，既包含了国仇家根，也叙说了男女之情等，内容十分广泛。第二种，地名传说。这类传说中的代表就是人尽皆知的"白鱼潭"，也正是从这个传说故事中行生出了成语"沉鱼之美"。第三种，风俗传说。这一类的传说是以各地的风俗习惯为基础，例如"三江口水灯"，讲述的就是西施进入吴国的时候，船只在路过三江口的时候恰逢是晚上，当地的村民就点燃了柴草扔进江中，以此来为这位"为国献身"的美人照明路途，之后为了纪念西施，年年都会举行放水灯的活动。直到现代，每年的农历七月半在诸暨三江口一带也依然有人进行放水灯的活动第四种，物产传说，例如闻名的"香榧眼"就是由此传说而来。

        西施传说虽然种类繁多，但是都存在一个共同点，那就是都是从各个角度去称颂西施的美丽、善良和勇于献身的精神，也表达了人们对她这种精神的崇敬之情。西施传说的故事历史悠久，有着将近2500多年的传承历史。并且流传也极为广泛，不但流传整个诸暨全境，波及江浙一带至全国各个地区，甚至远及韩国、日本和新加坡等东南亚国家、地区和世界各地的华人区域。同时，西施传说的内容也十分的丰富，里面所涉及的人物、地名、物产和风俗等等，几乎已经覆盖了民间文学的所有方面，除了民间的相互传通以外，还用戏剧、影视节目等各种方式进行传承流播。

文化特征 内容分类

        西施传说的主要内容有:

        人物传说:这一类别是西施传说的主要内容。以西施一生的大量传说为枝干，在此基础上又生发出一系列人物传说，如范蠡、东施、郑旦、勾践、吴王夫差、伍子胥等人的传说。讲述西施出生的《明珠美人胎》以及讲述西施人吴的《三年送西施》等都是这类传说中流传最广的篇目。

        地名传说:其中最脍炙人口的是《白鱼潭》，正是从这则传说里演化出了沉鱼之美，这一.类传说还有《浣纱石》《钱池》《四眼井》《施姑坪》等。以及绍兴的《土山》，苏州的《玩月池》《响臊廊》《一箭泾》等众多篇目。

       

        物产传说:诸暨的许多特产都有和西施有关的传说，例如珍珠、香榧、苎麻、麦草扇等，在嘉兴还流传《西施和桥李》的故事。

        民俗传说:以《三江口水灯》为代表，讲述了伍子胥率潮水兵来诸暨复仇，诸暨百姓在三江口放水灯吓退潮神的传说。到今时，七。月半诸暨店口镇三江口-带仍然有放水灯活动，民间还流传大潮不过三江口的民谚。此类传说还有《望囡麦草扇》《西施饼》等。

艺术特征

        西施传说具有优秀民间文学应有的特征，而以下四个特征则更为明显:

        历史的悠久性，它有2500多年的传承历史，从春秋时期一直流传到今天;

        地域的广泛性，它发端于诸暨，辐射江浙乃至全国，影响甚至到远达海外;

        内容的丰富性，它涉及民间文学范畴的几乎所有类别，蕴含浓厚的地域文化特色;

        形式的多样性，它的传承方式从口耳相传延伸至说唱、戏曲等表演形式。

传承方式

        西施传说通过口头方式代代相传，一些艺人的介入产生了演唱传播的形式。在20世纪60年代前，乡间尚有民间艺人传播西施故事，往往是一个人，一把二胡，二胡上还绑扎著小锣小钹，自拉自唱，他们演唱的西施传说一般经过自己的加工，比较完整。

表现形式

        西施传说和一般口头文学一样，地点和方式等都较随意，大致以农闲休息时讲故事的方式流传。

        "西施传说"是民间自发叙说、口耳相传的随意表述，一般不使用道具，以口讲并稍加不同手势、动作、声调。

传承保护 传承价值

        西施传说除了民间文艺学本身的学科意义之外，还具有其他方面的重要价值:

        文学价值:传说作为文学普及读物，流传极广，老少咸宜，而且历来是各种文学样式的创作源泉，以西施传说为题材的文学作品多种多样;同时，通过文学形式的传播，又扩大了"西施传说"的影响，丰富了传说的内容。研究其中相辅相成的关系，对繁荣文学艺术具有重要意义。

        美学价值:西施作为一个审美符号，在中华民族审美史上占有独一无二的地位，值得从美学角度进行深入研究。

        认识价值与史学价值:西施传说依附于吴越争战而产生，是对古吴越历史文化的民间诠释，对研究春秋史有重要参照价值。

        人文价值:传说褒扬真善美，崇尚英雄主义和献身精神，对弘扬优秀的人文精神，有积极意义。

保护措施

        1981年，中国民间文艺出版社出版了《山海经》丛书《西施的故事》，西施的故事传说成了民间文学重要的一分子。

        2003年，诸暨市政协文史委员会编辑印行了《西施寻踪》，进一步宣传西施文化。

        21世纪以来，为传播西施文化，诸暨市很重视西施文化在普通市民特别是青少年中的普及，开展了多项活动。首先，送"西施"进校园，把文化的种子植入青少年心中。青少年是诸暨未来的希望，也是诸暨文化的传承人，他们对西施文化的认同和了解直接关系到西施文化未来的发展。为在学生中普及西施文化，市文化部门重新编纂了适合学生阅读的《西施传说》普及读本，图文并茂地介绍了西施传说的精华实质和教育部门一起，制定了诸暨的乡土教材，大篇幅地介绍诸暨的西施文化;在青少年中开设"西施故事"传讲的兴趣班，开展传讲比赛，培养传承人。

        2020年5月，入选首批"浙江文化印记"。

社会影响

        重要活动

        2017年5月，2017年绍兴市"绍兴师爷讲故事"大赛在滨江国小博文校区举办，比赛期间，来自全市各地的成人和少儿选手分别以非物质文化遗产代表作项目为主要题材，结合绍兴及各区县民间故事中的人物，创编讲述了《徐文长卖桥》《王羲之传说》《梁祝传说》《西施传说》《刘阮传说》《虞舜传说》《一代名幕汪辉祖》《割肉还娘》《绍兴霉豆腐》等多个故事。

王者荣耀中的西施，有着怎样的故事？

       夫差与西施的故事：

       越王勾践为了颠覆吴国的政权，设计把美丽的西施姑娘当作礼物送给了吴王夫差。西施入吴后，夫差被她迷得神魂颠倒，西施既然与夫差形影不离，她挑拨吴国的君臣关系，特别是夫差与伍子胥的关系，夫差赐剑令伍子胥自杀，恐怕也少不了她一份功劳。

       

扩展资料：

       夫差与西施的悲惨结局

       勾践的大军能长驱直入，直抵吴国都城，让夫差无还手之力，与西施**把夫差迷得晕头转向荒废军政密切相关。因此可以说，西施是勾践灭吴雪耻的功臣之一。

       勾践趁夫差举全国之力赴黄池之会时，越军乘虚而入，并杀死吴太子。夫差与晋争霸成功，夺得霸主地位后匆匆赶回。前473年，越国再次兴兵，吴国被灭，夫差自刎，时年55岁。

       西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。

       

百度百科-西施

百度百科-夫差

西施被送往吴国的路上发生了什么不为人知的事情呢？

       西施本名叫施夷光。因为一场意外，欠了很多钱。进入稷下学院后，为了专心学习，她暂时改了名字。

       在无主之地，脑子和力气必须得有一样。在施夷光很小的时候，她就明白了这个道理。但是她没有力气扛大锤，所以她必须想出一些办法来解决生存问题。例如，她很快加入到这个团体中，并且开始活跃，在遥远的废墟中寻找有价值的宝藏，或者在黑市上出售它们来换取当天的晚餐。她一生中第一次出售的物品是一个拾到的木偶。交易结束后，木偶手中的枪管突然起火，烧毁了一个大型黑市摊位。夷光的确得到了她生命中的第一枚银币，但她也欠下了远远超过这枚银币的债务。当她绝望地逃跑时，不小心闯入了农村废弃的古祠堂，发现了一个有着神奇纹路的薄纱。

        这个面纱包含了来自神秘遥远的南方大陆的力量，许多追踪者他们一生都无法探索明白。但是它却被年轻的女孩们在没有主人的荒芜的废墟中发现了。虽然她不知道那是什么，但这块薄纱成了她最珍贵的财富。它朝着夷光手指的方向飞去，束缚着周围的一切，包括那些想找麻烦的债权人。

        在接下来的几年里，夷光比其他孩子更努力地寻找有价值的东西，不仅是为了生存，也是为了永远无法偿还的债务。生活是无情的，但它也教会了她更多的技巧。她更能判断珍宝的价值精准，以无害的微笑赢得黑市买家的信任，甚至偶尔还能照顾其他更小的孩子。

        但是?债主?已经深深印在她的生活中。无论她走到哪里，都有奇怪的眼睛跟着。他们总是想抓住她，好像她明天就会逃跑似的。夷光保持着随时保持距离的警惕，用神奇的纱布一次又一次地逃离了麻烦。

        但在绝对实力面前，这一招不值一提，她最终落入了一个有预谋的陷阱。但幸运的是，除了她的大脑，她还有运气。一位学者在危急时刻来到这里进行救援，小女孩在蓝色能量场的阴影下逃脱了。

        惊讶于这种神奇的力量，她跟随这位学者一路来到稷下学院。

        你如果没有天赋，就一定要有个性。如果你想留在稷下，你必须有一样东西。

        夷光不知道她自己究竟有什么。她在学院日以继夜地学习，并着眼于各种大奖赛活动。她希望将来有一天，像那位学者一样，她可以在大陆自由行走，帮助别人解决各种问题。

        当然，那些债务她一定会还清。但为了避开那些萦绕心头的痕迹，她暂时隐藏了自己的身份。她的姓氏是以家乡的方向起名的，是为了提醒自己勿忘故土。

        从现在开始没有施夷光了。

        西施就是她的名字。

古代西施的有趣故事

       西施被称为中国古代四大美女之一。而他被送回吴国的原因是因为夫差在打败了越王勾践之后，并没有立马把越王勾践处死，而是年年让他上岁贡，并且俯首称臣。越王勾践不肯受如此折磨，而且了解吴王好色的弱点，就选择以他的弱点来攻破他，然后就在民间大范围的搜索美女，准备送往吴国。经过了一段时间的搜索之后，西施就这样被选中了，在入宫学习了三年礼仪之后，就被送往吴国。

       范蠡是奉命把西施送往吴国的主要负责人。当初也是范蠡把西施带入宫中学习了三年的礼仪，所以范蠡与西施其实在暗地里已经有感情了。在两西施与范蠡便互生情愫的情况下。范蠡把西施送往吴国的途中，也发生了一些不为人知的事情。

       据说在范蠡把西施送往吴国的时候，两人借此利用这个机会能够互相表达心中的情愫，而且也有机会在一起，也是因为范蠡的不舍得，与西施的爱的死去活来，所以两人在路上也故意的拖延了时间，这段送亲之路花费的时间很长，也为西施和范蠡创造了很多机会。

       这段本该不太长的送亲之路，最后却花费了一年之多。之所以花费这么长时间，是因为范蠡在路上故意拖延时间，为了让两人有更多的相处时间，也为了让两人能够有时间去培养感情。据说他们在送亲之路上走到一百多公里的时候，西施就已经生下了一个儿子，毫无疑问，这个儿子就是范蠡的。并且她这个儿子一直存在，而且已经可以说话了，后人还在那儿建立了一座亭子，以此来纪念这件事情。

       以上就是我关于这个故事的观点仅代表个人的意见，如果有任何的错误，敬请谅解。

四大美女的西施经历多番，最后真的和范蠡泛舟西湖了吗？

       沉鱼

       西施天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美。

       事实上，“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。

       也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。

       西施西施卖相

       据说,当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

       告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

       西施西施与珍珠

       珍珠被人类利用已有数千年的历史，传说她是西施的化身。

       西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。

       原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。

       嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江边上空。正在这一天，浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。

       一晃十六个月过去了，女子只觉得腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。”之说。

       西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外，这一传说至今已有两千五百多年的历史。

       西施美中不足

       西施大脚。素有“沉鱼”之誉的西施虽然美丽，但因为农家出生，所以脚比一般人的要大，于是她想方设法地掩盖这个缺点，因为她喜欢跳舞，所以她经常穿长裙，又为自己特制了一双木屐，结果因为鞋子高了一块，不但看不出来脚大，还因为走路时左右摇摆，加之长裙飘飘，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩风姿。

四大美女的故事是什么？

       历史上关于西施最后的去向一直是迷，后世讨论了千年也没有答案，最常见的说法有三种，一是范蠡和西施之间互生爱意，吴国亡国时，范蠡带走了西施，两人过上了隐居的生活。二是越王勾践的夫人嫉妒西施的美貌，命人将西施身上绑上石头，沉在湖中，活活溺死，第三种说法是认同度最低的，吴国亡国时，西施与吴王夫差已经有了感情，于是和吴王夫差殉情而亡。

       西施的一生充满传奇和悲剧色彩，因生的国色天香，被范蠡加以培训，学习魅惑男人的手段，作为美人计，被送去了吴国，有关范蠡和西施的故事还有很多，有说范蠡对西施一见钟情，私定终身，还有人说他们俩自小就青梅竹马，但不管怎样，范蠡都是为了国家大计，把西施送往吴国。范蠡交代给西施的任务就是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志，让他腐化堕落。

       西施完成的十分出色，吴王夫差对西施一见钟情，对她极尽宠爱，为了让西施住的舒服，又为她建造豪华的宫殿，宫中金碧辉煌，珠玉遍地，奢华无比。每天只与西施在一起作乐，吴国的国势也日复一日地走了下坡路。吴国灭国是内外多种因素导致，西施起了决定性推动作用。越王勾践终于得偿所愿，灭了吴国，逼死夫差。

       历史上西施和范蠡的关系并没有过多的解释，为他们二人编造的唯美爱情都只是人们的美好愿望而已。人们更希望才子配佳人，范蠡可以带着西施行走江湖，过上逍遥自在的隐居生活。其他说法虽然残酷，但更符合现实，勾践看到西施如此美貌，忍不住想占为己有，被勾践夫人害死，又或是因为西施知道的太多了所以被杀害。西施本来是一个无辜女子，因为美貌被看中，最终成为两国战争的牺牲品。

西施的故事

       四大美女的故事是西施浣纱、昭君出塞、貂蝉拜月、杨玉环贵妃醉酒观花。

       西施是个浣纱的女子，五官端正，相貌过人。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。

       作为汉朝属国的南匈奴呼韩邪单于入长安朝觐天子，并自请为婿。王昭君果断的毛遂自荐到匈奴，被封为宁胡阏氏，给匈奴带来和平、安宁和兴旺。

       貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允逢人就说，我的女人和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。

       传说杨玉环有一次和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。唐玄宗听说宫中有个羞花的美人，立即召见，封为贵妃。

诗词歌赋：

       据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700多首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有石崇、李白、杜甫、白居易、李商隐、张仲素、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。

       西施是我国古进时候一位绝代佳人，她的故事在民间流传很广，西施原名夷光，是战国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。她长得红颜花貌，芙蓉之姿。

       当时，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了战俘，越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡，勾践回国以后，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所献美人计，把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吴王日日深宫醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的内应下，勾践终于灭吴复国。

       历来，由于在评书、文学作品、民间传说及戏剧中，把西施作为爱国爱民、勤劳朴实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末期吴越关系史上起过重大作用的一位女性加以渲染后，西施的优美传说在民间更是世代流传不衰。

       但是，近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据：在先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200多年，管仲怎么能够说到200多年后的西施呢？又据《庄子·齐物论》云：“故为为是举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一。”从司马彪注文看来，这个“西施”又比吴越交战早100多年。据此，“西施”一词是古代对美女的艳称，并非专指某一个人，漂亮女子都可称为西施，如乐府中多处出现的“罗敷”一样。先秦诸子之后，贾谊《新书·劝学篇》、刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施，但仅仅把她作为一个美女的形象，而且多与毛嫱双双并出，一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。

       那么在吴越交战中是否也有个“西施”呢？《史记·越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范，但没有讲起西施，更不用说她与范蠡有什么关系。西汉人的著作中出现西施，但也未涉及西施参与吴越交战之事。如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁，则人皆掩鼻而过。”到了东汉，才有勾践报仇用美人计的记载，袁康的《越绝书》云：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王……”《吴越春秋·勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略，第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”，于是勾践“使相者国中，得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步．习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”。西施身吴心越，为越国雪耻灭吴作出了卓越贡献的故事，主要是根据袁康的《越绝书》的记载逐步演变而来的。

       用史学的眼光看，一个国家的兴亡，自有它历史的必然性，有它深刻的经济、政治、军事、外交原因，不是一两个人能左右得了的。

       对西施的结局，历来也有不同的说法。一种说法是西施后来被投水杀身，这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》篇，其中说：“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）这句话的意思说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。

       唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。

       另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。

       从这两首诗可以知道，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。

       另一种说法是，西施跟随范蠡归隐于五湖。《越绝书》有这样的记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋解释，而指的是范蠡。《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局，就流传出西施和范蠡皆隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。

       上海前几年出版的《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖”。并没有提到她被沉于水的传说，大概也是愿意西施有一个完美的归宿吧。

       总之，历史上有无西施其人，以及她的结局如何，尚待史学界进一步去探索。

       非常高兴能与大家分享这些有关“西施的故事”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。