过香积寺_过香积寺 王维

过香积寺_过香积寺 王维

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于过香积寺的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.如何理解《过香积寺》中“安禅制毒龙”诗句?

2.过香积寺以动衬静的句子

3.过香积寺 王维

4.过香积寺（散文体）

如何理解《过香积寺》中“安禅制毒龙”诗句?

       安禅制毒龙意思是：安然地修禅抑制心中毒龙。

       《过香积寺》是唐代诗人王维的代表作之一，全文：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

       译文：不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟？山中泉水撞击危石响声幽咽，松林里日光照射也显的寒冷。日暮时分，独自在空寂的潭边，安然地修禅抑制心中毒龙。

全诗赏析：

       诗题“过香积寺”，即访香积寺。既是去访，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。

       此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。

       接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。

过香积寺以动衬静的句子

       过ɡuò 香xiānɡ 积jī 寺sì

       唐tánɡ 代dài

       王wánɡ 维wéi 不bù 知zhī 香xiānɡ 积jī 寺sì ，

       数shù 里lǐ 入rù 云yún 峰fēnɡ 。

       古ɡǔ 木mù 无wú 人rén 径jìnɡ ，

       深shēn 山shān 何hé 处chù 钟zhōnɡ 。

       泉quán 声shēnɡ 咽yān 危wēi 石shí ，

       日rì 色sè 冷lěnɡ 青qīnɡ 松sōnɡ 。

       薄bó 暮mù 空kōnɡ 潭tán 曲qǔ ，

       安ān 禅chán 制zhì 毒dú 龙lónɡ 。

过香积寺 王维

       过香积寺以动衬静的句子是不知香积寺,数里入云峰。

       《过香积寺》[唐]·王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

       这首诗题的“过”即是访问、探望的意思。既是访问，便采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”，中间经过古木参天的“无人径”，听见隐隐飘来的“钟”声、“咽”危石的“泉声”，看到“冷”青松的'“日色”(夕阳)。

       逐步接近香积寺，最后吐露出“安禅制毒龙”的情思。中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人采用以动衬静的艺术手法，用隐隐的“钟”声和呜“咽”的“泉声”，衬托山林古寺的幽静，收到了“鸟鸣山更幽”的艺术效果。中间两联四句，是称誉诗坛的佳句。

       王维说，不知香积寺在哪座山中，走了数里，就进入了白云缭绕的山峰。古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟？山中泉水撞击危石响声幽咽，松林里日光照射也显得寒冷。日暮时分，独自在空寂的潭边，安禅人定以治伏尘俗的毒龙。

过香积寺（散文体）

       过香积寺 王 维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙 [注] 安禅：佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念 古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？ 结合全诗简要赏析。 “诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛鸣咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象(意境)。 “诗眼”。现在一般提“诗眼”往往是用来指一首诗的眼目，即体现全诗主旨的精彩诗句，但过去更多是指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字。宋以后不少人认为，唐人五言诗工在一字，谓之“诗眼”，我们题目中讲的“诗眼”，也就是指这样的一个字。 王维这首诗的五六两句一向为人所称道，前人对此评解甚多，如《唐诗选脉会通评林》中引汪道昆的话说:“五六即景衬荒凉意，‘咽’字‘冷’字‘工’。”沈德潜在《唐诗别裁》中说:“‘咽’与‘冷’见用字之妙。”《唐诗从绳》中说:“五六是‘危石’边‘泉声咽’、‘青松’上‘日色冷’，成倒装句。”《缆斋诗谈》认为这两句写“泉遇石而咽，松向日丽冷，意自互用。”清人赵殿成说:“下一‘咽’字，则幽静之状恍然；著一‘冷’字，则深僻之景若见。昔人所谓诗眼是也。”等等。可见，这两句中的诗眼当是“咽”、“冷”二字。这两句诗写的是:山间的流泉，由于危石的阻拦而发出低弱的吟声，仿佛人的鸣咽之声；披洒在青松上的日色，因为山林的幽暗，似乎显得十分阴冷。两句中的“咽”、“冷”二字绘声绘色、精炼传神地勾画出了香积寺外山中的幽僻冷寂。再从全诗来看，诗人谓初“不知”有山寺，等到深入云峰，于古木林丛人迹罕到之处，，忽然耳边传来了一阵阵寺院的暮钟之声，而方始知寺之所在。前面几句的描写其实也都勾画了香积寺外山中的一种幽微僻静之景。现在“咽”“冷”二字更加烘托出了全诗所表现的孤寂之境。

       唐 王维

        不知香积寺，数里入云峰。

        古木无人径，深山何处钟。

        泉声咽危石，日色冷青松。

        薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

       诗人王维，字摩诘，也称摩诘居士。后世尊称诗佛，这首诗里禅意深深，佛性隐隐。

        诗人从为官到半官半隐，最后退隐终南山。香积寺所在，一说在西安西南，近终南山；一说在河南嵩山。这首诗是诗人拜访香积寺后而写。

        起先以为不远，哪料香积寺竟然建在云端，它耸立在高高的峰巅。山峰直插云霄数里，周围雾绕云环，简直就是天宫。莫非众仙都去人间寻欢，连个仙童也不见。倒便宜了我这个俗人摆脱凡尘，躲来这里“偷得浮生半日闲”。这么好的景致不说，如此清幽，众仙竟是身在福中不知福，跑去人间寻欢，怕是要寻个寂寞回来。

        乐得自由，且行且停。古木参天，毫无人迹，仙人更是驾鹤驭风，不遗仙迹。钟声响起，回荡在山间，有瞬间山摇地动的呼应，整座山连着云端，钟声如同响彻天地之间。恍然大悟，不知不觉，登香积寺的迢迢云梯已费一日时光。这山中一日，莫不上人间一年已去。

        既然入得仙境，好好探究一翻。山水相依，有山必月水，没有水的山，如同人没有眼睛。果然钟声荡得越来越远，越来越无音，潺潺水声响起，时有中断。除了遮天蔽日的林木，山中峭壁巉岩，怪石嶙峋。流水之中断就是因那调皮的怪石捣乱，伸个石质的胳膊踢个石质的腿，致以向住的热情。羡慕那勇往直前的流水，可以奔赴远方奔向大海，或许它们也请流水捎上个口信，把外面世界的精彩，托风儿云儿给带回来。

        赤乌飞了一日，将要收工。余晖照向阴阴的青松，更显清冷。薄薄的暮色笼罩下来，使得幽深的水潭更显空灵澄静。传说水潭里曾伏有毒龙，高僧用大佛的慈悲令它安然离去，未伤一人。而人心中的恶念更甚潭中毒龙，破潭中毒龙易破心内毒龙难呵。静坐安住，禅定即心定，心定智慧生。智慧生起恶念离去。

       好了，关于“过香积寺”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“过香积寺”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。