记承天寺夜游翻译及原文_记承天寺夜游翻译及原文注释

记承天寺夜游翻译及原文_记承天寺夜游翻译及原文注释

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1.记承天寺夜游翻译和原文

2.记承天寺夜游字词全译

3.记承天寺夜游原文及注释翻译

4.记寺夜游原文及译文

记承天寺夜游翻译和原文

       记承天寺夜游翻译和原文如下：

原文：

       元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

译文：

       元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

       庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

文章赏析

       首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。

       张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而又自然流畅。

记承天寺夜游字词全译

       记承天寺夜游原文及翻译如下：

       原文：

       元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       译文：

       元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

赏析：

       《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。

       自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动、形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。

记承天寺夜游原文及注释翻译

       作者：　　

       苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，与其弟苏辙和其父苏洵合称为“三苏”。是著名的文学家，书画家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，合称“欧苏”散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名，合称“苏黄”；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

       原文：

       元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       注释：

       元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。

        念无与为乐者：想到没有和（我）游乐的人。念，想。与为者乐，共同游乐的人。

       张怀民：名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。

       相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。

       如积水空明：好像积水清澈透明。这里是形容月光充满了庭院。

       藻荇（xìnɡ）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

       盖：承接上文，解释原因，相当于“原来”。

       闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。

       耳：罢了

       译文：

        元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。

       庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。

       哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！

       《记承天寺夜游》这篇小品文，是元丰六年（1083年）作者被贬黄州期间的生活的见闻和感受。寥寥八十四个字就创造出一个清幽宁静的艺术境界，并饱含着作者微妙而复杂的心理状态。当时，作者因罹文字狱被贬至此，虽为团练副使却形同罪人，过着失意而闲居的生活。他在经受了贬谪的打击与痛苦之后，在贫困荒僻的黄州，平静了自己躁动不安的灵魂，要以淡泊的生活来修补自己在政治漩涡中受伤的心灵。

       苏轼的前半生踌躇满志，决心用自己的满腔热血经世济民。政治上充满锐气，直言敢谏，不愿苟同流俗阿附权贵。由于他坦诚相言，仕途沉浮不定，半生坎坷不平，屡遭贬谪。他在病逝前两个月，对自己的后半生进行了无奈的总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。（《自题金山画像》）“不系之舟”，是对自己无所系念，随缘自适的生活态度的形象比喻，含有随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的意思。而后两句不免带有心酸的意味。古人云：“刚直太过，取祸之道”，由于他见解独立，不知迎合权势，曾被贬谪到湖北黄州，贬谪到广东惠州，贬谪到海南儋州，终于贬到天涯海角。作者说这是自己一生的功业。他这种谈笑于生死之际的旷达情怀，历经磨难仍积极向上的乐观精神，任性逍遥随缘自适的性情，是在贬谪黄州后才真正树立起来的。

       作者因“乌台诗案”贬到黄州，这时的佛道思想对他起了重要的净化作用。他经常到寺庙中焚香静坐，躬察自省，他要摒弃一切私念杂尘，超凡脱俗。尽管他还是以儒家的忠义思想自励，但已参入了大量的佛道信仰。外儒内佛，以求身处逆境而能精神解脱。以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的态度做入世的事业。无论穷达都能保持人格的独立、思想的自由。他把政治思想和人生思想区别对待，以“内佛外儒”的形式把二者统一起来，儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，致使他的人生观，没有发展到对社会、对人生的厌恶和伤感。他懂得人生的艺术，他热爱生活，所以在被贬黄州期间，也没有沉溺于感情的深渊，仍能涉笔成趣，触处生春。《记承天寺夜游》这篇清新隽永的小品就能说明这一点。

       团练副使这个挂名的闲职使他心情郁闷，月夜游寺正是他消释抑郁的良好机会，在静谧的自然美景中寻找精神的寄托。

       秋末冬初之夜，已有寒意，在百无聊赖的生活中又度过了一天，作者“解衣欲睡”，以进入人生如梦的生活。此时，“月色入户”，月光却悄悄地进门造访，来慰藉这位失意的诗人。这“床前明月光”好像懂得这位“迁客骚人”的寂寞心情，要主动与他相伴。这月色月光激活了作者的情思，他高兴得再也不能入睡了，便“欣然起行”。可是谁能与我共赏月色而“为乐”呢？寂寞中求伴侣，明月下思同心，“遂至承天寺，寻张怀民”。张怀民是作者的好友，当时也被贬在黄州，可谓“同是天涯沦落人”，“心有灵犀一点通”。“怀民亦未寝”。邀友赏月，漫步闲庭，寥寥数语，信手拈来。庭院中皎洁的月光，宛如一泓积水那样清澈透明；竹柏倒影，清丽淡雅，就像水中的“藻、荇交横”。作者以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。清新自然，极富情韵。

       文学作品都蕴含着作者的思想感情。“何夜无月？何处无竹柏？。但少闲人如吾两人耳”。意味深长，揭示主旨。意思是只有作者和张怀民这样被贬的“闲人”才能领略到月光下的美景。作者慨叹无人赏月，暗示世人在汲汲于名利。联想到自己贬谪的悲凉，人生的感慨，漫步的悠闲，赏月的欣喜等，种种难言的感情，复杂微妙的心境，尽在其中。

       这篇小品文，以独有的慧心妙笔，勾画出一幅清逸秀美的月夜图；自由尽情地挥洒，行云流水般的抒发了性灵。在清冷的月景中，自然地融入他历经磨难而旷放豁达的人生态度，这是他富有生活情趣的心灵和性格的升华。读之，令人耳目一新，受到美的熏陶。

记寺夜游原文及译文

       记承天寺夜游原文及注释翻译如下：

       原文

       元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

       译文

       元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

       注释

       1、承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

       2、元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

       3、户：一说指堂屋的门，又一说指窗户。这里指门。

       4、欣然：高兴、愉快的样子。

       5、念：考虑，想到。

       6、遂：于是，就。

       7、寝：睡，卧。

       8、相与：共同，一同。

       9、空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

       10、藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

       记寺夜游原文及译文如下：

1、原文

       元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

2、译文

       元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有可以与我共同游乐的人，于是我前往承天寺寻找张怀民。

       张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？又有哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。

承天寺简介

       承天寺，位于福建省泉州市中心承天巷对面南俊巷东侧，又名月台寺，初名“南禅寺”，南唐保大末年至中兴初年（公元957－958年）建寺，北宋景德四年（1007年）赐名承天寺，其规模仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一。

       承天寺历代屡经重修，与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林，有“一尘不染”、“梅石生香”等奇景，原为五代十国时期清源军节度使留从效的南花园。

历史起源

       承天寺屡修屡废，历经千年，建筑规模却越来越大，与开元寺、崇福寺并称为泉州三大丛林。鼎盛时期殿宇曾达40多座，海内外许多名僧大德出其门庭。文革期间寺宇大毁，弥勒殿、法堂、钟鼓楼、廊庑及山亭塔幢等等被毁，其他则用作民宅、办工厂。

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