迨怎么读_迨怎么读什么意思

迨怎么读_迨怎么读什么意思

       在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于迨怎么读的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下迨怎么读的话题吧。

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2.迨在古文中的意思

3.文言文独下帷绝编迨能倍乃止

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        迨 至隋，一土宇，不再传，失统绪。

        唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

        白话 ：等到了隋朝，隋文帝杨坚重新统一了中国。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒*无道，腐败残暴，各地割据势力和浩大的农民起义爆发，隋朝很快失去统治，未能传续下去。

        唐高祖李渊起兵反隋，打败各路反隋武装，取得天下，创立唐朝。

        注 ：

迨 ：等到，达到。

        一土宇 ：一，统一；土宇，乡土、屋宅、疆土、国土。

        统绪 ：泛指宗族系统，另指头绪、系统、指皇室世系，这里指皇室世系。

        国基 ：国家的柱石，国家的根本、根基。

        《三字经》中有些句子很熟悉了，比如开篇的“人之初，性本善，性相近，习相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”然而，往下读，不说不熟，压根就陌生——从没完整读过。

        通读的过程中非常感慨，我们小时候怎么没教这个呢？好多知识现在才知道，那简单几百个字串起来的历史，如果小时候背下来，上学的时候该多轻松……这文化大餐吃下去，才是嬴在了起跑线呢！

        蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽尽力编排归纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“节俭”，内容有些地方较晦涩，牵强。

        《三字经》感觉是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较全面，结构清晰顺畅。首段论教育的重要性，接着礼仪孝弟、自然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。

        《三字经》最早为宋代学者王应麟先生所作。因为编得太好，流传甚广甚久。后世元、明、清三朝在此基础上做了增补，也因此《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为流行，便选了这版，共1140字。

        人之初，性本善，性相近，习相远。

        苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

        昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

        窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

        养不教，父之过，教不严，师之惰。

        子不学，非所宜，幼不学，老何为？

        玉不琢，不成器，人不学，不知义。

        为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

        香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

        融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

        首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

        一而十，十而百，百而千，千而万。

        三才者，天地人，三光者，日月星。

        三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

        曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

        曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

        曰水火，木金土，此五行，本乎数。

        曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

        稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

        马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。

        曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

        匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

        高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

        自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

        父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。

        长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

        此十义，人所同。

        凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。

        为学者，必有初，小学终，至四书。

        论语者，二十篇，群弟子，记善言。

        孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

        作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

        作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

        孝经通，四书熟，如六经，始可读。

        诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

        有连山，有归藏，有周易，三易祥。

        有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

        我周公，作周礼，著六官，存治体。

        大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

        曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

        诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

        三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

        经既明，方读子，撮其要，记其事。

        五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

        经子通，读诸史，考世系，知终始。

        自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

        唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

        夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

        夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

        汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

        周武王，始诛纣，八百载，最长久。

        周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

        始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

        嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

        高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

        光武兴，为东汉，四百年，终于献。

        魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

        宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

        北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

        唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

        二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

        梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

        炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。

        辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。

        莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。

        太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。

        迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。

        权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。

        清太祖，膺景命，靖四方，克大定。

        廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。

        读史者，考实录，通古今，若亲目。

        口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

        昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

        赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

        披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

        头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。

        如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

        如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。

        苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。

        彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。

        若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

        彼既成，众称异，尔小生，宜立志。

        莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

        彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。

        蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

        彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。

        唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

        彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。

        有为者，亦若是。

        犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？

        蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

        幼而学，壮而行，上致君，下泽民。

        扬名声，显父母，光于前，裕于后。

        人遗子，金满籯，我教子，惟一经。

        勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

迨在古文中的意思

        最全三字经全文带拼音

       　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。下面是我为大家收集整理的是三字经全文相关内容，仅供参考。

       

最全三字经全文带拼音

       　rén zhī chū xìng běn shàn

       　人 之 初 , 性 本 善。

       　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

       　性 相 近 , 习 相 远。

       　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

       　苟 不 教 , 性 乃 迁。

       　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

       　教 之 道 , 贵 以 专。

       　xī mèng mǔ zé lín chǔ

       　昔 孟 母 ， 择 邻 处。

       　zǐ bù xué duàn jī zhù

       　子 不 学 ， 断 机 杼。

       　dòu yān shān yǒu yì fāng

       　窦 燕 山 ， 有 义 方。

       　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

       　教 五 子 ， 名 俱 扬。

       　yǎng bú jiào fù zhī guò

       　养 不 教 ， 父 之 过。

       　jiào bù yán shī zhī duò

       　教 不 严 ， 师 之 惰。

       　zǐ bù xué fēi suǒ yí

       　子 不 学 ， 非 所 宜。

       　yòu bù xué lǎo hé wéi

       　幼 不 学 ， 老 何 为。

       　yù bù zhuó bù chéng qì

       　玉 不 琢 ， 不 成 器。

       　rén bù xué bù zhī yì

       　人 不 学 ， 不 知 义。

       　wèi rén zǐ fāng shào shí

       　为 人 子 ， 方 少 时。

       　qīn shī yǒu xí lǐ yí

       　亲 师 友 ， 习 礼 仪。

       　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

       　香 九 龄 ， 能 温 席。

       　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

       　孝 于 亲 ， 所 当 执。

       　róng sì suì néng ràng lí

       　融 四 岁 ， 能 让 梨。

       　tì yú zhǎng yí xiān zhī

       　弟 于 长 ， 宜 先 知。

       　shǒu xiào tì cì jiàn wén

       　首 孝 弟 ， 次 见 闻。

       　zhī mǒu shù shí mǒu wén

       　知 某 数 ， 识 某 文。

       　yī ér shí shí ér bǎi

       　一 而 十 ， 十 而 百。

       　bǎi ér qiān qiān ér wàn

       　百 而 千 ， 千 而 万。

       　sān cái zhě tiān dì rén

       　三 才 者 ， 天 地 人。

       　sān guāng zhě rì yuè xīng

       　三 光 者 ， 日 月 星。

       　sān gāng zhě jūn chén yì

       　三 纲 者 ， 君 臣 义。

       　fù zǐ qīn fū fù shùn

       　父 子 亲 ， 夫 妇 顺。

       　yuē chūn xià yuē qiū dōng

       　曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

       　cǐ sì shí yùn bù qióng

       　此 四 时 ， 运 不 穷。

       　yuē nán běi yuē xī dōng

       　曰 南 北 ， 曰 西 东。

       　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

       　此 四 方 ， 应 乎 中。

       　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

       　曰 水 火 ， 木 金 土。

       　cǐ wǔ xíng běn hū shù

       　此 五 行 ， 本 乎 数。

       　yuē rén yì lǐ zhì xìn

       　曰 仁 义 ， 礼 智 信。

       　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

       　此 五 常 ， 不 容 紊。

       　dào liáng shū mài shǔ jì

       　稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。

       　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

       　此 六 谷 ， 人 所 食。

       　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

       　马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。

       　cǐ liù chù rén suǒ sì

       　此 六 畜 ， 人 所 饲。

       　yuē xǐ nù yuē āi jù

       　曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。

       　ài wù yù qī qíng jù

       　爱 恶 欲 ， 七 情 具。

       　páo tǔ gé mù shí jīn

       　匏 土 革 ， 木 石 金。

       　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

       　丝 与 竹， 乃 八 音。

       　gāo zēng zǔ fù ér shēn

       　高 曾 祖 ， 父 而 身。

       　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

       　身 而 子 ， 子 而 孙。

       　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

       　自 子 孙 ， 至 玄 曾

       　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

       　乃 九 族 ， 人 之 伦。

       　fù zǐ ēn fū fù cóng

       　父 子 恩 ， 夫 妇 从。

       　xiōng zé yǒu dì zé gōng

       　兄 则 友 ， 弟 则 恭。

       　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

       　长 幼 序 ， 友 与 朋。

       　jūn zé jìng chén zé zhōng

       　君 则 敬 ， 臣 则 忠。

       　cǐ shí yì rén suǒ tóng

       　此 十 义 ， 人 所 同。

       　fán xùn méng xū jiǎng jiū

       　凡 训 蒙 ， 须 讲 究。

       　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

       　详 训 诂 ， 明 句 读。

       　wéi xué zhě bì yǒu chū

       　为 学 者 ， 必 有 初。

       　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

       　小 学 终 ， 至 四 书。

       　lún yǔ zhě èr shí piān

       　论 语 者 ， 二 十 篇。

       　qún dì zǐ jì shàn yán

       　群 弟 子 ， 记 善 言。

       　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

       　孟 子 者 ， 七 篇 止。

       　jiǎng dào dé shuō rén yì

       　讲 道 德 ， 说 仁 义。

       　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

       　作 中 庸 ， 子 思 笔。

       　zhōng bù piān yōng bú yì

       　中 不 偏 ， 庸 不 易。

       　dà xiǎo dài zhù lǐ jì

       　大 小 戴 ， 注 礼 记。

       　shù shèng yán lǐ yuè bèi

       　述 圣 言 ， 礼 乐 备。

       　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

       　曰 国 风 ， 曰 雅 颂。

       　hào sì shī dāng fěng yǒng

       　号 四 诗 ， 当 讽 咏。

       　shī jì wáng chūn qiū zuò

       　诗 既 亡 ， 春 秋 作。

       　yù bāo biǎn bié shàn è

       　寓 褒 贬 ， 别 善 恶。

       　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

       　三 传 者 ， 有 公 羊。

       　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

       　有 左 氏 ， 有 谷 梁。

       　jīng jì míng fāng dú zǐ

       　经 既 明 ， 方 读 子。

       　cuō qí yào jì qí shì

       　撮 其 要 ， 记 其 事。

       　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

       　五 子 者 有 荀 扬。

       　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

       　文 中 子 ， 及 老 庄。

       　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

       　经 子 通 ， 读 诸 史。

       　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

       　考 世 系 ， 知 终 始。

       　zì xī nóng zhì huáng dì

       　自 羲 农 ， 至 黄 帝。

       　hào sān huáng jū shàng shì

       　号 三 皇 ， 居 上 世。

       　táng yǒu yú hào èr dì

       　唐 有 虞 ， 号 二 帝。

       　xiāng yī xùn chēng shèng shì

       　相 揖 逊 ， 称 盛 世。

       　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

       　夏 有 禹 ， 商 有 汤。

       　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

       　周 文 武 ， 称 三 王。

       　xià chuán zǐ jiā tiān xià

       　夏 传 子 ， 家 天 下。

       　sì bǎi zǎi qiān xià shè

       　四 百 载 ， 迁 夏 社。

       　tāng fá xià guó hào shāng

       　汤 伐 夏 ， 国 号 商。

       　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

       　六 百 载 ， 至 纣 亡。

       　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

       　周 武 王 ， 始 诛 纣。

       　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

       　八 百 载 ， 最 长 久。

       　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

       　周 辙 东 ， 王 纲 坠。

       　Chěng gān gē shàng yóu shuì

       　逞 干 戈 ， 尚 游 说。

       　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

       　始 春 秋 ， 终 战 国。

       　wǔ bà qiáng qī xióng chū

       　五 霸 强 ， 七 雄 出。

       　yíng qín shì shǐ jiān bìng

       　嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。

       　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

       　传 二 世 ， 楚 汉 争。

       　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

       　高 祖 兴 ， 汉 业 建。

       　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

       　至 孝 平 ， 王 莽 篡。

       　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

       　光 武 兴 ， 为 东 汉。

       　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

       　四 百 年 ， 终 于 献。

       　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

       　魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。

       　hào sān guó qì liǎng jìn

       　号 三 国 ， 迄 两 晋。

       　song qí jì liáng chén chéng

       　宋 齐 继 ， 梁 陈 承。

       　wéi nán cháo dū jīn líng

       　为 南 朝 ， 都 金 陵。

       　běi yuán wèi fēn dōng xi

       　北 元 魏 ， 分 东 西。

       　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

       　宇 文 周 ， 与 高 齐。

       　dài zhì suí yì tǔ yǔ

       　迨 至 隋 ， 一 土 宇。

       　bú zài chuan shī tǒng xù

       　不 再 传 ， 失 统 绪。

       　táng gāo zǔ qǐ yì shī

       　唐 高 祖 ， 起 义 师。

       　chú suí luàn chuàng guó jī

       　除 隋 乱 ， 创 国 基。

       　èr shí chuán sān bǎi zǎi

       　二 十 传 ， 三 百 载。

       　liáng miè zhī guó nǎi gǎi

       　梁 灭 之 ， 国 乃 改。

       　liáng táng jìn jí hàn zhōu

       　梁 唐 晋 ， 及 汉 周。

       　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

       　称 五 代 ， 皆 有 由。

       　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

       　炎 宋 兴 ， 受 周 禅。

       　shí bā chuán nán běi hùn

       　十 八 传 ， 南 北 混。

       　liáo yǔ jīn dì hào fēn

       　辽 与 金 ， 帝 号 纷。

       　dài miè liáo sòng yóu cún

       　迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。

       　zhì yuán xīng jīn xù xiē

       　至 元 兴 ， 金 绪 歇。

       　yǒu sòng shì yì tong miè

       　有 宋 世 ， 一 同 灭。

       　bìng zhōng guó jiān róng dí

       　并 中 国 ， 兼 戎 狄。

       　míng tài zǔ jiǔ qīn shī

       　明 太 祖 ， 久 亲 师。

       　chuán jiàn wén fāng sì sì

       　传 建 文 ， 方 四 祀。

       　qiān běi jīng yǒng lè sì

       　迁 北 京 ， 永 乐 嗣。

       　dài chóng zhēn méi shān shì

       　迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。

       　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

       　清 太 祖 ， 膺 景 命。

       　jìng sì fāng kè dà dìng

       　靖 四 方 ， 克 大 定。

       　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

       　至 宣 统 ， 乃 大 同。

       　shí èr shì qīng zuò zhōng

       　十 二 世 ， 清 祚 终。

       　dú shǐ zhě kǎo shí lù

       　读 史 者 ， 考 实 录。

       　tōng gǔ jīn ruò qīn mù

       　通 古 今 ， 若 亲 目。

       　kǒu ér song xīn ér wéi

       　口 而 诵 ， 心 而 维。

       　cháo yú sī xī yú sī

       　朝 于 斯 ， 夕 于 斯。

       　xī zhòng ní shī xiàng tuó

       　昔 仲 尼 ， 师 项 橐。

       　gǔ shèng xián shàng qín xué

       　古 圣 贤 ， 尚 勤 学。

       　zhào zhōng ling dú lǔ lún

       　赵 中 令 ， 读 鲁 论。

       　bǐ jì shì xué qiě qín

       　彼 既 仕 ， 学 且 勤。

       　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

       　披 蒲 编 ， 削 竹 简。

       　bǐ wú shū qiě zhī miǎn

       　彼 无 书 ， 且 知 勉。

       　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

       　头 悬 梁 ， 锥 刺 股。

       　bǐ bú jiào zì qín kǔ

       　彼 不 教 ， 自 勤 苦。

       　rú náng yíng rú yìng xuě

       　如 囊 萤 ， 如 映 雪。

       　jiā suī pín xué bú chuò

       　家 虽 贫 ， 学 不 辍。

       　rú fù xīn rú guà jiǎo

       　如 负 薪 ， 如 挂 角。

       　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

       　身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。

       　sū lǎo quán èr shí qī

       　苏 老 泉 ， 二 十 七。

       　shǐ fā fèn dú shū jí

       　始 发 奋 ， 读 书 籍。

       　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

       　彼 既 老 ， 犹 悔 迟。

       　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

       　尔 小 生 ， 宜 早 思。

       　ruò liáng hào bā shí èr

       　若 梁 灏 ， 八 十 二。

       　duì dà tíng kuí duō shì

       　对 大 廷 ， 魁 多 士。

       　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

       　彼 既 成 ， 众 称 异。

       　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

       　尔 小 生 ， 宜 立 志。

       　yíng bā suì néng yǒng shī

       　莹 八 岁 ， 能 咏 诗。

       　mì qī suì néng fù qí

       　泌 七 岁 ， 能 赋 棋。

       　bǐ yǐng wù rén chēng qí

       　彼 颖 悟 ， 人 称 奇。

       　ěr yòu xué dāng xiào zhī

       　尔 幼 学 ， 当 效 之。

       　cài wén jī néng biàn qín

       　蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

       　xiè dào yùn néng yǒng yín

       　谢 道 韫 ， 能 咏 吟。

       　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

       　彼 女 子 ， 且 聪 敏。

       　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

       　尔 男 子 ， 当 自 警。

       　táng liú yàn fāng qī suì

       　唐 刘 晏 ， 方 七 岁。

       　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

       　举 神 童 ， 作 正 字。

       　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

       　彼 虽 幼 ， 身 已 仕。

       　ěr yòu xué miǎn ér zhì

       　尔 幼 学 ， 勉 而 致。

       　yǒu wéi zhě yì ruò shì

       　有 为 者 ， 亦 若 是。

       　quǎn shǒu yè jī sī chén

       　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。

       　gǒu bù xué hé wéi rén

       　苟 不 学 ， 曷 为 人。

       　cán tǔ sī fēng niàng mì

       　蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。

       　rén bù xué bù rú wù

       　人 不 学 ， 不 如 物。

       　yòu ér xué zhuàng ér xíng

       　幼 而 学 ， 壮 而 行。

       　shàng zhì jūn xià zé mín

       　上 致 君 ， 下 泽 民。

       　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

       　扬 名 声 ， 显 父 母。

       　guāng yú qián yù yú hòu

       　光 于 前 ， 裕 于 后。

       　rén yí zǐ jīn mǎn yíng

       　人 遗 子 ， 金 满 赢。

       　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

       　我 教 子 ， 惟 一 经。

       　qín yǒu gōng xì wú yì

       　勤 有 功 ， 戏 无 益。

       　jiè zhī zāi yí miǎn lì

       　戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

《三字经》的历史源流

       　《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。(《重订三字经》题辞)美籍华裔学者陈荣捷也说：“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。”(《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年)

       　《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道;并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。

       　宋代之前启蒙读物主要用四言写成

       　在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》、《仓颉篇》等，都是用四言写成的。著名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德：“汉地广大，无不容盛。万方来朝，臣妾使令。边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。圣贤并进，博士先生。”正是用四言写成的。

       　被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。

       　用三言这样短小的句子来表达意思，而且通篇如此，还要押韵，这实在不是容易的事情。正如张志公先生所说：“用简短(三、四个字)而整齐的韵语，好处在便于记诵，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得贫乏呆板。”(《传统语文教育教材论》第23页)四言相对于三言，虽然只多了一个字，除了增加编写的难度之外，对于成人来说没有什么不同，但对于儿童特别是低幼儿童来说，则意味着负担的减轻，意味着更加容易接受。

       　战国时期《田律》：中国历史上有记录的第一部环境保护法

       　竹简，就是竹书，它是我国古代最早的书籍，没有竹简，很多历史之谜，就难以解开。

       　当然，在这些竹简图书出现前，我国并不是没有文字，但那些刻在金属上、石头上的东西，因为篇幅有限和阅读、携带不便，都有很大的局限性，所以严格地说，它们都不能称书，只有到了竹子作书的时代，我国的.文字才有了真正的载体，才让我国的那段历史得以保存。

       　别的不说，就拿1987年元月在湖北荆门发掘的战国中晚期楚墓——包山大冢来说，专家从这座2300多年前的古墓里，一下子整理出438支竹简，其中的275支不但保存完好，而且字迹如新，上面记录的狱讼、贸易以及楚国与邻国的战争等内容，不但对研究楚国的经济、文化、军事很有帮助，对研究我国古代的刑法也大有裨益，因为它是我国出土最早的刑律文字。

       　1975年12月，我国考古工作者在湖北云梦县发掘了两座战国到秦代的古墓，在第11号墓出土的大量秦简中，发现一部《田律》，在这部环境保护法中，不但有保护植物林木、鸟兽鱼鳖的具体规定，还有让水道不堵塞的严格措施，它不但是我们国家第一部环保法，也是世界第一部环保法，意义非常。

       　《田律》中，除了前代规定的春季不准乱砍乱伐外，还有多条环保规定，其中有两条很新鲜，一是，规定不得堵塞河道，即所谓“雍堤水”；二是，不是夏季不准焚烧草木灰当肥料，即所谓“不夏月，毋敢夜草为灰”，特别是“毋敢夜草为灰”这一条，对保护大气很有作用，可以避免大气污染，减少雾霾天气。

       　在古代，如果有不环保的行为或违反环保法的，都要受到处罚，西周时期周文王的“伐崇令”规定“有不如令者，死无赦”，意思是，如果有人敢不遵从禁令，一律处死，且不得说情赦免。

       　齐国的惩治条款比“伐崇令”更为严厉，《管子·地数》中说：“有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。”即破坏封山行为是死罪，不得赦免；有违犯禁令的，左脚踏进，砍掉左脚；右脚踏进，砍掉右脚。

       　这种为保护环境而剁断肢体的残酷惩罚，早在殷商时期已出现，《韩非子·内储说》有这样的记载，“弃灰于公道者断其手”，即把灰烬这类生活垃圾倒在街道上，被发现后将被剁掉手。

       　另外，在云梦出土的秦简《封诊式·穴盗》中，还一下子让我国的指纹鉴定，追溯到了2200多年前的秦朝时代，上面“内中及穴中外壤上有膝、手迹、膝、手各六处”的记载，打破了1927年德国罗伯特·海因德尔在《指纹鉴定》一书中说的，中国唐代贾公彦是第一个提出指纹鉴定学者的说法，让中国的指纹鉴定比国际公认的阿根廷警察在1892年首先使用指纹鉴定侦破谋杀亲子案的事例更早。

       　汉武帝末年，鲁王刘恭为扩张宫室而拆毁孔子故居时，从墙壁中发现的《古文尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等典籍，这些都是竹简，西晋武帝时，河南汲县有人盗掘魏襄王陵墓时，发现了大量竹简，这些竹简经专家整理，诞生了《竹书纪年》、《国语》等图书。就是如今的《孙子兵法》，也是1972年从山东临沂银雀山西汉墓葬中的竹简上发现的。

       　竹简，也就是竹书，它的内容这么重要，那什么是竹书呢？竹书就是将竹子劈成长条状，上面写上字，一根竹片称为“简”，多根“简”用绳子编起来就是“册”，“册”字就是竹简穿起来的象形字。

       　册，也称“编”，或者“篇”，用丝绳编的称丝编，用皮绳编的称韦编，编好的竹简卷成一束，就是一卷，长文可以分成多卷。篇、卷、册这些量词至今还在使用，意思也没有多大的变化，还有与书有关的字，诸如“籍”、“簿”等，都是竹字头，也是这个道理。

       　现在我们经常使用的词语，像“著于竹帛”、“罄竹难书”、“汗青”等，都与竹书有关。其中“汗青”一词，也是出于秦代。竹简表面很光滑，不易写字，而且容易被虫蛀，所以人们就把新鲜湿润的青竹片放到火上烤一烤，这就是“杀青”或者“汗青”，“汗”，就是烤青竹时，青竹上冒出的水珠，像人出的汗一样。

       　提起“汗”字，顺便说一点自己不成熟的见解，我总觉得，形容藏书非常多的“汗牛充栋”一词，也与竹书有关，这个语出唐代柳宗元《文通先生陆给事墓表》的“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”的词语，如果不是竹书，哪能“处(存放)”则塞满屋子，“出(运输)”则让牛马累得出汗呢？

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文言文独下帷绝编迨能倍乃止

       古文的解释

       (1) [classical literature]

       (2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字 宣王太史 籀箸(今著) 大篆 十五篇,与古或异。? 汉? 许慎《说文解字?序》 (3) 指秦以前的文献典籍 (4) [prose in the classical literary style]∶五四以前的文言文的统称,一般不包括骈文 我们先前的学古文也用同样的方法,教师并不讲解,只要你死读,自己去记住,分析,比较去。?鲁迅《人生识字 糊涂 始》 (5) [Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.)]∶汉朝通行隶书,因此把秦以前的字体叫古文,特指许慎《说文解字》里的古文 详细解释 (1).上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和 战国 时通行于六国的文字。如 《说文》 和 曹魏 时代 《三体石经》 中所收的古文及历代出土的六国铜器、兵器、货币、玺印、陶器及近年 长沙 仰天湖 楚 墓中所发现的竹简上的文字。至 唐 代则指隶书。 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》 ：“ 仓颉 之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸於龙帛谓之书，书者如也。以迄 五帝 三王之世，改易殊体……及 宣王 大史籀 著大篆十五篇，与古文或异。” 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》 ：“ 秦始皇 初兼 天下 ， 丞相 李斯 乃奏同之，罢其不与 秦 文合者……皆取 史籀 大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时 秦 烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱 职务 緐，初有隶书，以趣约易，而古文 由此 绝矣。” 《文献通考·经籍四》 ：“ 《汉· 儒林 传》 言 孔 氏有 《古文尚书》 ， 孔安国 以今文读之。 《唐·艺文志》 有 《今文尚书》 十三卷，注言 玄宗 诏集贤 学士 衞包 改古文从今文。然则 汉 之所谓古文者科斗书，今文者隶书也。” (2).指 秦 以前的文献典籍。 《史记·太史公自序》 ：“年十岁，则诵古文。” 司马 贞 索隐：“ 迁 及事 伏生 ，是学诵 《古文尚书》 。 刘 氏以为 《 左传 》 、 《 国语 》 、 《系本》 等书。是亦名古文也。” 王国维 《观堂集林·＜史记＞所谓古文说》 ：“故 太史公 修 《史记》 时所据古书若 《五帝德》 ，若 《帝系姓》 ……凡先 秦 六国遗书非当时写本者皆谓之古文。” 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》 ：“其偁 《易孟氏》 、 《书孔氏》 、 《诗毛氏》 ……皆古文也。” 段玉裁 注：“古书之言古文者有二：一谓‘壁中经籍’，一谓 仓颉 所制文字。” (3).“ 古文经学 ”的简称， 汉 经学的一派。 《汉书·地理志上》 ：“ 太壹山 ，古文以为 终南 。 垂山 ，古文以为 敦物 。” 王国维 《观堂集林·＜汉书＞所谓古文说》 ：“ 《汉书·艺文志》 所録经籍冠以古文二字，若 古字 者……而 《志》 於诸 《经》 外书，皆不著古今字。盖诸 《经》 之冠以古字者，所以别其家数，非徒以其文字也。六艺於书籍中为最尊，而古文於六艺中又自为一派，於是古文二字遂由书体之名而变为学派之名。故 《地理志》 於 《古文尚书》 家说亦单谓之古文。” 参见 “ 古文经学 ”。 (4).文体名。原指先 秦 两 汉 以来用文言写的散体文， 相对 六朝骈体而言。后则相对科举应用文体而言。 唐 韩愈 、 宋 欧阳 修 等皆曾 大力 提倡古文，反对骈骊的文体与文风。 唐 韩愈 《题＜欧阳生哀辞＞后》 ：“ 愈 之为古文，岂独取其 句读 不类於今者邪！思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。” 宋 陈师道 《后山诗话》 ：“余以古文为三等： 周 为上，七国次之， 汉 为下。” 《二十年目睹之怪 现状 》 第四二回：“只要记得那‘八股’的范围 格局 ，那 文章 的 魄力 之厚薄，气机之畅塞，词藻之枯腴，笔杖之灵钝，古文、时文，总是一样的。” (5).泛指文言文。 鲁迅 《三闲集·无声的 中国 》 ：“单是文学革新是不够的，因为 腐败 思想 ，能用古文做，也能用白话做。”

       词语分解

       古的解释 古 ǔ 时代久远的，过去的，与“今”相对：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。古典。古风。古训。古道（a．指古代的 道理 ；b．古朴；c．古老的道路）。 古体诗的简称：五古（ 文的解释 文 é 事物错综所造成的纹理或形象：灿若 文锦 。 刺画花纹：文身。 记录语言的符号：文字。文盲。以文害辞。 用文字记下来以及与之有关的：文凭。文艺。文体。文典。文苑。文献（指有历史 价值 和参考价值的图书资

       1. 独下帷绝编,迨能倍诵乃止意思

        出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。

        故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚，他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。” ②下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指读书专心。

        ③绝编：原指孔子读《易经》时，反复翻阅，多次将穿简册的牛皮绳子翻断这件事。这里指读书刻苦。

        ④迨：等到。

        ⑤倍：同“背”，背诵。

       

        独自奋发图强努力学习 直到能把书背诵下来才停止

        意思是：唯独司马光独自苦读， 一直到能够熟练地背诵才停下来。

        出自《司马光好学》，选自《三朝名臣言行录》。

        与“独下帷绝篇”有相近意思的成语是：韦编三绝

2. 古文答案六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》原文王冕者,诸暨人

        一）王冕僧寺夜读 原文王冕者，诸暨人。

        七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。

        已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

        夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。

        （《宋学士文集》） 注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。

        （3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。

        （5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。

        （7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。

        （9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 译文 王冕是诸暨县人。

        七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。

        傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

        过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

        一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

        王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。赏析文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。

        这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

        阅读训练 1. 结合文意，解释下列句中加点的词。 ①窃入学舍 ②辄默记 ③儿痴如此 ④恬若不见 2.翻译下列句子。

        听已，辄默记。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦 3.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（ ） A.或以为死，或以为亡 B.必以分人 C.属予作文以记之 D.以刀劈狼首 4. 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 。

        参考答案：1.①私下的意思；②总是（常常）、就；③入迷；④神色安然，满不在乎的样子；2. 听完以后，总是默默地记住；一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。……。

       好了，今天关于迨怎么读就到这里了。希望大家对迨怎么读有更深入的了解，同时也希望这个话题迨怎么读的解答可以帮助到大家。