说文解字序

说文解字序

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于说文解字序的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.古代“文”与“字”的定义分别是什么?

2.许慎在《说文解字序》中对六书的定义是什么?

3.说文解字序的作者

4.许慎的书~说文解字

5.许慎《说文解字序》诗解4

古代“文”与“字”的定义分别是什么?

       古代的文和字是有区别的:

       独体的不可分析的象形字、指事字叫做“文”；

       合体的可以分析的形声字、会意字叫做“字”.

       《说文解字序》说:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文.其后形声相盖,即谓之字.文者,物象之本；字者,言孳乳而浸多也.”

       意思是,仓颉在开始创造文字时,大都是依照事物的形象画出它们的图形,所以叫做“文”.后来,形旁声旁互相结合,出现的形声字、会意字就叫做“字”.“文”是事物的本象,“字”是由“文”孳生出来而逐渐增多的.

       这就是这部字典所以题名《说文解字》的缘由.

       而“文”与“字”演变到后来,逐渐衍生出其他含义：

       文

       ①：文字,记录语言的称号,字,章,

       ②：刺画花纹：断发~身.

       ③：社会发展到较高阶段的状态人文,文化,文明,文物.

       ④：自然界的现象,

       ⑤：量词,旧时的铜钱,钱.

       ⑥：姓氏.

       ⑦：掩饰.过饰非.

       字：

       1、文字：汉字｜文字｜识字｜字典.

       2、（字儿）字音：字正腔圆｜咬字清楚.| 她说话字字清楚.

       3、字体：篆字｜草字｜宋体字.| 美术字.

       4、书法作品：字画｜一幅字.

       5、签有姓名的凭证、契约或合同：字据｜立字为凭.

       6、根据人名中的字义,另取的别名叫‘字’：孔子名丘,字仲尼.| 岳飞字鹏举.

       7、字眼；词：革命人民的字典中没有‘屈服’这个字.

       8、俗指电表、水表等指示的数量：这个月电表走了五十个字,水表走了十个字.

       9、许配：待字闺中.

许慎在《说文解字序》中对六书的定义是什么?

       序的组词序的组词有哪些：序跋、标序、策序、副层序、倡序、辰序、程序、编程序、子程序、主程序、翅序、齿序、词序、_序、次序、倒序、第序、笃序、

       序的笔顺是点、横、撇、横撇。

       序字的笔顺图解

       共七画

       序

       1

       点

       2

       横

       3

       撇

       4

       横撇

       5

       点

       6

       横撇

       7

       竖钩

       序字的笔顺分布演示图

       序的拼音为xù，部首为广，结构为半包围结构，注音为ㄒㄩ_，笔顺编号为4135452。

       序字的具体字的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

       一、基本解释点此查看序的详细内容

       (1)（名）次序：～目｜次～｜秩～。(2)（动）排次序：～次｜～齿。(3)（形）开头的；在正式内容以前的：～论。(4)（名）序文：写了一篇～。(5)（名）古代由地方举办的学校：庠～。

       二、辞典解释

       序的解释（来源：辞典修订版）基本字义序读音：xù怎么读：名词厅堂的东西墙。《说文解字．广部》：「序，东西墙也。」《仪礼．士冠礼》：「主人玄端爵_，立于阼阶下，直东序西面。」名词古代的学校名称。_组词：「乡序」。《孟子．梁惠王上》：「谨庠序之教，申之以孝悌之义。」名词排列的次第。_组词：「顺序」、「次序」。《仪礼．乡饮酒礼》：「众宾序升，即席。」《隋书．卷十三．音乐志上．序》：「乐失其序，则亲疏乱。」名词文体名：(1)通常放在正文前，概说、评述作品内容。南朝梁．刘勰《文心雕龙．诠赋》：「序以建言，首引情本。」(2)通常临别赠言的文章称为「序」，创始于唐。如韩愈有〈送孟东野序〉、〈送李愿归盘谷序〉等。唐．韩愈〈送水陆运使韩侍御归所治序〉：「闻其归，皆相勉为诗以推大之，而属余为序。」名词季节。《文选．江淹．杂体诗．谢仆射》：「凄凄节序高，寥寥心悟永。」《红楼梦．第八十七回》：「（永）回忆海棠结社，序属清秋。」形容词开头的。_组词：「序曲」、「序幕」。序的解释（来源：辞典简编版）基本字义序读音：xù怎么读：排列的次第。_组词：顺序、次序开头的。_组词：序曲、序幕一种文体：(1)通常放在正文前，概说或评述作品内容的文章。_组词：自序(2)临别赠言的文章，创始于唐。如唐朝韩愈着有〈送孟东野序〉、〈送李愿归盘谷序〉等。古代学校的名称。_组词：庠序序的解释（来源：小字典）基本字义序排列的次第。_组词：「程序」、「次序」、「井然有序」、「依序入场」。正式的活动开始前的。_组词：「序曲」、「序幕」。说明写作动机的文章，一般置于书前。_组词：「自序」、「代序」、「序跋」。学校。_组词：「谨庠序之教。」

       三、说文解字

       说文解字序卷九广部_西_也。从广予_。徐_切说文解字注（序）_西_也。__曰。_西__之序。按堂上以_西__介。____上序端之南曰序南。_正堂近序之_曰_序、西序。古假杼_序。尚_大_。天子_庸。_侯疏杼。_注云。__之庸。杼亦_也。李善文_注引雒_天__。天球河_在_杼。又攵部曰。次弟_之_。__多假序__。周_、__序字注多__次弟是也。又周_。_序思不忘。_曰。序、_也。此_序__之假借字。从广。予_。徐_切。五部。

       四、详细解释

       名词(1)(形声。从广，予声。从广(yǎn)，与房屋有关。本义：东西墙)(2)堂屋的东西墙序，东西墙也。——《说文》西序东向。——《书·顾命》奠爵于序端。——《仪礼·乡饮酒礼》直东序。——《仪礼·士冠礼》宾升，立于序内，东方。——《仪礼·燕礼》皆馔于西序下。——《仪礼·士丧礼》东西墙谓之序。——《尔雅》若陈衣于序东。——《礼记·丧大记》(3)正屋两侧东西厢房西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘。——《文选》(4)古代学校的别名春秋以礼会民，而射于州序。——《周礼》。郑玄注：“序，州党之学也。”殷曰序，周曰庠。——《孟子·滕文公上》(5)又如：序室(古代幼童读书处)(6)次第，次序言有序。——《易·艮》与四时合其序。——《易·文言》内官序当其夜。——《左传·宣公十二年》日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《楚辞·离骚》长幼有序。——《荀子·君子》雁行有序。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》(7)又如：工序；次序；岁序；词序；语序；序秩(官序)；序成(第等，次序)(8)特指官吏等级系列中的位次卿大夫以序守之。——《左传·昭公二十九年》(9)教育神理共契，政序相参。——《文心雕龙》(10)季节回忆海棠结社，序属清秋。——《红楼梦》(11)序言序以建言，首引情本。——《文心雕龙》丐序于予。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》(12)又予为斯序。(13)又如：序跋；序引(序和引)；代序；自序；序文(14)功业继序思不忘。——《诗·周颂·闵予小子》(15)头绪楚王梦亦有其序。——《汉书》动词(1)依次序排列序宾以贤。——《诗·大雅·行革》。毛传：“言宾客次第皆贤。”序八州而朝同列。(古时天下分九州，秦原居雍州，六国分居八州。)——汉·贾谊《过秦论》(2)又如：序齿排班(序齿)；序位(安排位次)；序立(按品级站立)(3)叙述，叙说彼此序了几句闲话。——《老残游记》(4)又如：序齿录(记载有关个人家事生平姻亲及其他情况的册籍)(5)引出病身属恨管，暮景序悉端。——《骂玉郎过感皇恩采茶歌·四时闺怨·秋》(6)草拟县里正在序稿。——《老残游记》又如：序稿(草拟文稿)(7)给?作序庐陵文天祥自序其诗。——宋·文天祥《指南录·后序》(8)按功升官崇德序功。——《三国志》

       五、康熙字典

       序寅集下广部康熙_画：7画，部外_画：4画《唐_》徐_切《集_》《__》《正_》象_切，__音_。《_雅·__》_西__之序。《_》所以序__外。《疏》此_室前堂上__西_之_也。《集_》或作__。又《玉篇》_也。《_·王制》夏后氏__老于_序，_庶老于西序。《_》_序，大_，在_中，王_之_。西序，小_，在西郊。又《明堂位》夏后氏之序也。《孟子》殷曰序。又《玉篇》_幼也。《孟子》_幼有序。又《_雅》次也。《_·大雅》序_以_。《_》_以射中多少_次第。《周_·春官·小宗伯》掌四_祭祀之序事。《_》次序之_。又姓。《_·射_》序___。《疏》序氏_名也。又《__》_，通作序。《_雅·序疏》___此_之旨。孔子作_序，子夏作_序，故郭氏亦_之序。又__通。《_愈·_曜先生墓__》端序___而愈_。

       下面介绍下序字的其他相关知识：

       关于序字的诗词有：

       《春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序》、《四序·四序迭迁变》、《兰亭序/兰亭集序》、《兰亭集序/兰亭序》、《吊故礼部韦员外序（一本无序字）》、《岁序·岁序忽将晏》、《真真曲（有序）》、《莺啼序玉楼春·庚辰饯秋次梦窗丰乐楼韵》、《小暑·小暑渐时序》、《十一月三十日焦点访谈观后并序》、

       关于序字的组词有：

       序跋、标序、策序、副层序、倡序、辰序、程序、编程序、子程序、主程序、翅序、齿序、词序、_序、次序、倒序、第序、笃序、

       关于序字的成语有：

       贯鱼之序、鹭序鸳行、鹭序_行、平铺直序、循序渐进、雁序之情、杂乱无序、_班鹭序、肩从齿序、岁序更新、井然有序、秩序井然、孝经起序、千头万序、长幼有序、言之有序、井井有序、不曾序过、尊卑有序、程序动作、

       关于序字的英语有：

       sequence、order、program、preface、programme、ungraded、priority、ritual、

       关于序字的书法图有：

       伊立勋唐玄宗辟雍碑马王堆帛书邓石如点此查看更多关于我字的详细信息

说文解字序的作者

       东汉许慎在《说文解字》里给六书下的定义是：

       1、一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；

       第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。

       2、二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；

       第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。

       3、三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；

第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。

       4、四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；

       第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。

       5、五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；

       第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。

       6、六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

       第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。

扩展资料

       六书的运用

       实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。

       然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”（dài)、“锿”（āi)是形声字，“凹”、“凸”、“氹”（dàng）是指事字，“畑”、“奀”（ēn）是会意字。

       在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。

       于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。

许慎的书~说文解字

       作者许慎，字叔重。东汉汝南召陵人。曾太尉南阁祭酒等职。师事贾逵攻古文经学。为正秦汉以来书体错乱和今文经派臆解经义之谬，积二十年之力撰写了《说文解字》。为我国古文字学的开山之作。

许慎《说文解字序》诗解4

       《说文解字》，由许慎编撰，于东汉和帝永元十二年（西元100年）完成，全书收录了九千三百五十三字，是中国第一部依部首编排的字典模式。说解方式是﹕每字开始先释义，最后释形，最后再释音。依据「六书」﹕象形、指事、会意、形声、转注、假借）来解释字形。 象形：根据物体的形象描绘而成文字的造字方法。 如「日」为一个圆太阳，「月」为上弦月。汉．许慎．说文解字序：「二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。」 指事：因无具体形象，故以象征性的符号来表示意义的造字方法。 如上、下。汉．许慎．说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」亦称为「象事」、「处事」。 会意：指合成两个以上的字表示一个意义的造字法。如日月为明、人言为信。汉．许慎．说文解字序：「会意者，比类合谊，以见指?，武信是也。」亦称为「象意」。 形声：由音符与意符组合而成，意符表形，音符表声。如江、河二字，从水取义，以工、可分标其声。汉．许慎．说文解字序：「形声者，以事为名，取譬相成。」即指其以事类为主，再取其声组合而成。亦称为「谐声」、「象声」。 转注：由一形衍化，音近义同，可以辗转相注。 如：考、老诸字。汉．许慎．说文解字序：「五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。」 假借：语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达.... 如「令」本为发号之义，借为县令之令；「长」本为久远之义，借为县长之长。汉．许慎．说文解字序：「六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」

        《说文解字》是一本古代字典

        它内里字的解释与现代的解释是完全不同的。

        可以话系字典

       许慎《说文解字序》诗解4

        题文诗：

        古人真情,至情言真,言真文明,欲观古文,

        遵修旧文,而不穿凿.情假之人,不知不问,

        人用己私,是非无正,巧说邪辞,使学者疑.

        盖文字者,文以达情,字以表意,经艺之本,

        王政之始,前人垂后,后以识古,至本至古,

        至古至源,追本溯源,本立道生,至道至情,

        真情之至,道不可乱.今叙篆文,合以古籀,

        博采通人,至于小大,信而有证,稽撰其说,

        理群解类,剖谬析误,晓喻学者,以达神恉.

        分别部居,五百四部,部建一首,不相杂厕.

        万物咸覩,靡不兼载,其义不昭,爰明以谕,

        一形统众,形说音义,剖根穷源,表情达意.

        正文：

        《书》曰：“予欲观古人之象”，言必遵修旧文而不穿凿(1)。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑(2)。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古(3)。故曰“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”(4)。今叙篆文，合以古籀(5)，博采通人，至于小大，信而有证(6)。稽撰其说(7)，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉(8)。分别部居，不相杂厕(9)。万物咸覩，靡不兼载(10)。厥谊不昭，爰明以谕(11)。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》、《周官》、《春秋》、《左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也(12)。其于所不知，盖阙如也(13)。

       译文

        《尚书》说：“余想观看古人之象”，这就是说，必须遵守古代的记载，不应穿凿附会。孔子说：“我还看到过古史上的阙文，现在没有了啊！”这就是批评不懂不问，各逞己见，是非无定，巧言邪说，使天下学者疑惑的那些人。文字是经艺的基础，也是政治的基础，前人用它，将文化传给后人，后人用它认识古代文化。所以说：“基本建立了，其它事物才能产生”，“知道天下的深奥道理就不可错乱。”我现在编次小篆和古文籀文，广泛地采取通人的意见，至于各种解释，都是可信而有证据的。稽考诠释那些解说，目的在于拿它解释文字，剖析错误，告诉读者通达文字构造的深意。分别部类排列，不使杂乱。在这里，万事万物都可以看到，没有什么遗漏。那些意义不明的就清楚地加以说明。书中所引《周易》是孟氏本；《尚书》是孔氏本；《诗经》是毛氏本；《礼经》、《周官》、《左氏春秋》、《论语》、《孝经》都是古文经。至于那些还不清楚的，只好阙而不解了。

        （徐富昌 译：《尚书》记载，舜帝说；「我想看看古人绘制的图像。」这话表明舜帝制订制度，必按旧典行事，而不穿凿附会。孔子说：「我还能看到史书存疑的地方。」又说：「（这种「存疑精神」）现在的人没有了啊！」（「存疑」）不是作者自己不懂就不闻不间，（而是担心）人若凭著自己的猜想去解释古史古事，那就会弄得是非没有定准；巧言诡辩将给世上的学习、研究者造成疑团、困扰。文字是经史百家之书的根基，是推行王道的首要条件，前人用它记述自己的经验传示给後人，後人依靠它认识古代的历史。孔子说「本立而道生」，这是因为（确立了根本）能使人懂得世上最深奥的道理，而不会再受困扰。现在我叙列篆文，参照古文、籀文，博采诸家之说，做到出言无论大小，都确凿有证，在考稽的基础上撰写出自己的说解。我想用这部书总编万物，剖辨谬误，使学习的人了悟（文字的本原），通达文字的妙意。我采用分立部首、以部首系联字头的办法编排文字，使它们不相错杂。万事万物都能从本书里见到，没有哪一样不涉及、不记载的。遇到读者不易明瞭的事物，我就援用可资说明的东西比喻它。书中提到孟喜的《易经》，孔安国的《尚书》，毛亨的《诗经》以及《周礼》《左传》《论语》《孝经》等，都指古文版本。遇到我不知道的事物，就告缺不论。）

        注解(1)“予欲”句见《尚书·皋陶谟》。遵，循也按。修，习也。旧文，古代的记载。

        [if !supportLists](2)[endif]此引孔子的话，见《论语·卫灵公》。阙文，空阙之文。亡，无。今亡矣夫，孔子叹时人不能如此。“非其不知”之非，批评之意。衺，同邪，不正也，念xié。

        (3)经艺，经传子史。本，基本也。

        (4)“本立而道生’，见《论语·学而》。本、基本；道，道德。何晏曰：“基立而后可大成”，邢昺疏云：“基本既立而后道德生焉”。“知天下”一语约举《易·系辞》文，啧念zé，深远也。至啧，谓深远之理；乱，错乱，违背。

        (5)自此以下自述作书之例。叙，列也。篆文谓小篆，古籀谓古文籀文。必以小篆为本者，以小篆依照古籀而不变者多，而古籀去汉较远，时人难以辨识；又以隶书去古籀远，时人难以推寻也。其有小篆己改古籀，古籀异于小篆者，则以古籀附小篆之后，曰“古文作某”、“籀文作某”。如一字兼有“或体”，亦然。此全书之通例也。其变例则先古籀后小篆，皆由于建立部首之需要。如二下云“古文上”(“上”小篆“上”字)，盖因篆文之“帝”“旁”“示”，皆属“上”部，必立二部而后它们才有所属。每字之解释先说本义，次说构形，间标其音。

        (6)博，广也；通人，学识渊博的专家。信、可信也。证、证据也。许氏于解说中，博采通人之说，全书约百一十余条。解说或出于《尔雅》，或出于《方言)，或出于前人解经之说，实集两汉字学之大成。

        (7)稽，稽考；撰，诠释，念zhuǎn。

        (8)理，解释；类，字类，解，剖析；晓，晓喻；神恉，深奥之旨，此谓文字结构之神妙意义。

        (9)部居，部类。厕，置也。念cì。“分别部居”，分别为五百四十部也。每部建立一首，同首者则曰：“凡某之属皆从某”。汉阴阳五行家言万物生于“一”，毕终于“亥”，故其次第始“一”终“亥”。其他部首则多据形系联。凡部首大多是形旁，少数是声旁(如丩、句部)。一部之内往往将近义之词置于一处，“言”部之“诗”、“识”，“讽”、“诵”，“讪”、“诬”、“诽”、“谤”之类是也。此所谓“不相杂厕”。段玉裁曰：“五百四十字（部）可统摄天下古今之字，此前古未有之书，许君之所独创，若网在纲，如裘挈领，讨原以纳流，执要以说详，与《史籀篇》、《仓颉篇》、《凡将篇》杂乱无章之体例不可以道里计。颜黄门曰：‘其书隐括有条例，剖析穷根源，不信其说，则冥冥不知一点一画有何意焉’。此最为知许者矣。盖举一形以统众形，所谓隐括有条例也，就形以说音义，所谓剖析穷根源也。”王筠曰：“《急就》(史游所作)以字义部居(姓名、衣服、饮食、器用等各立一部)，《说文》以字形部居，独出千古，后世所宗。”后世宗《说文》所作之书，晋吕忱之《字林》(已失传、清任大椿有辑本，名《字林考逸》)，粱时顾野王之《玉篇》，宋时司马光之《类篇》、明张自烈之《正字通》及清人之《康熙字典》皆是。

        (10)咸，都；靡，无。兼载，尽记也。

        (11)厥，其也。段玉裁曰：“谊兼字义字形字音而言，昭，明也；谕，告也。”

        (12)称，举也，犹今言征引。孟氏，孟喜，作《易章句》。孔氏，孔安国，作《古文尚书传》。毛氏，毛亨，作《诗诂训传》。

        (13)此用《论语子路篇》语。阙如，附音词，阙略不言之意。以上第五段，言作书之态度、意义和体例。

       非常高兴能与大家分享这些有关“说文解字序”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。