聊斋志异最恐怖的故事_聊斋志异最恐怖的故事尸变

       对于聊斋志异最恐怖的故事的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。

1.聊斋志异经典十个故事

2.《聊斋志异》都有什么故事？

聊斋志异经典十个故事

       1、《阿宝》

       这个故事没有什么妖鬼，但有传奇的地方，孙子楚被捉弄对阿宝一见钟情，但孙子楚不改初衷，离奇的连番灵魂出窍，一次魂魄却跟着阿宝到了她家里。

       第二次孙子楚的魂魄变成鹦鹉飞到阿宝家，开口说话，阿宝终于为孙子楚的真情感动，决定嫁给他，最后还上演一出死而复生的桥段才成就美满结局。

       2、《辛十四娘》

       辛十四娘虽为狐女，但非常写实，前面她对冯生的追求一直小心翼翼，提出种种要求和规劝，可她守护爱情的结果却非常令人感慨，与其说冯子平是落入旁人的圈套，不如说仍旧性格决定命运。

       辛十四娘其实是以一个凡人女子的心态经营婚姻却劳而无功，写出人间现实婚姻一种极为真实的状态。辛十四娘付出巨大代价，虽然换回冯子平性命，但他最终是与另一个女人相守下去，冯生对辛十四娘的感念算是仅有的安慰而已。

       3、《锦瑟》

       这是写阴间地府的故事，本书讲述的是落魄书生王生因考试不中被夫人“劝说”自尽,死后与地府娘娘锦瑟相知、相恋、相许的故事。

       同时也是对阳间人世的一个比照，很有特色。锦瑟，显然是借著名大诗人李商隐的名作，寓意地府仙子苦守阴间耗费青春年华的那种外冷内热的心境。

       4、《乔女》

       故事基本没有神怪诡异的内容，只在结局乔女死后有一小段显灵的情节，却把中国古时一段普通人家人生沧桑刻画的淋漓尽致，这就是艺术的动人魅力，也体现了蒲松龄杰出的创作功力。

       5、《聂小倩》

       这篇小说着重描绘了孤弱少女聂小倩，在真、善、美与假、恶、丑的尖锐复杂的斗争中，跳出了专以害人为生的火炕，挣脱了恶势力的控制，走向了知恩向善、悔过自新的人间正道。

       6、 《云翠仙》

       这是《聊斋》故事中少有的男女最后反目的一个。云翠仙与梁有才的结合本属于极为牵强，云翠仙基本是为了遵从母命。梁有才忘却身份，将货郎担给了朋友，自己过起公子哥生活，引起地痞无赖嫉妒，哄他入局。梁有才在好赌的歪路上越走越远，最终到了卖妻的地步。

       7、《阿绣》

       整个故事略带喜剧色彩，只是最后部分狐仙变作阿绣来到刘子固家中戏弄他们，狐仙要变为阿绣是因为她们本来前世就是姐妹，此后狐仙时常来刘家窜门，尽管狐仙一直看顾刘家，但家中上下为此颇为惊惧。

       但最终是一番善良美好的意愿撮合了阿绣和刘子固。而刘子固和阿绣也真把狐仙视作家人知己。

       8、《陆判》

       朱尔旦和朋友去参加聚会时，专门走小路捷径，遇见判官处理鬼神的景象，陆判替朱尔旦剖胸换心，朱尔旦果真变得才华横溢，高中魁首，虚荣心开始泛滥，他又想为其妻王氏割头换貌。

       陆判其实问过朱尔旦当真要换，陆判用判官笔割掉朱尔旦妻子脑袋的一幕真的颇有惊悚效果。哪知换上美貌**头颅的妻子一觉醒来不认朱尔旦，家里闹得不可收拾，还引来街谈巷议。这样一个悲喜交集的故事。

       9、《画皮》

       讲的是一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。

       10、 《司文郎》

       这是《聊斋》中少数没有女主角的故事，也是针对封建科举比较尖锐的一个范本。大部分时候看不出宋生其实是已死的可怜文人，而王平子则是一个潜心好学的普通书生，与宋生一见如故。

《聊斋志异》都有什么故事？

       戏说古今奇闻趣事，传递世间真情善意。大家好，欢迎来到诗文书画汇，本故事为《民间故事》系列之第473期，如果您喜欢，不妨给个关注！

        在清代著名作家蒲松龄所写的短篇小说著作《聊斋志异》中，有一篇故事很有争议。

        这篇故事想必大家伙儿也都猜到了，正是那篇叫《尸变》的故事。

        这是一篇比较惊悚的小说，如果配上现在的音响效果和电脑特效的话，这篇短篇小说在视觉和听觉体验上来说，绝对可以算得上是一个惊悚大片。

        看得出这篇故事蒲松龄老先生是用了全心投入才写出了这样的故事，实在难得啊！

        不过在这篇惊悚故事的情节里，越来越多的读者发现了一个问题：这真的就是一场尸变？一场惊悚的故事吗？咱都知道，蒲松龄老先生的每篇故事里都有寓意，那么是不是这篇惊悚故事的背后也同样有着不为人知的寓意呢？

        今天笔者结合过往粉丝们的见解，与大伙一同来分析分析这篇故事： 到底是真尸变，还是车夫的阴谋？

        首先，咱先来回顾一下故事的经过：故事大体讲，四个车夫夜晚行路时，路过一家客店想要住宿。可那家店已经住满了人。店主老人就说后面还有一间，不过那里停着还没出殡的儿媳妇的尸体。四个车夫不介意便住了进去。

        夜里的时候，这女尸便站了起来，夺走了三个车夫的命，后将最后那个车夫追到了村外。最后女尸十指插进了树干里死了，那车夫最后被庙里的和尚救醒。

        县令经过勘查，判那车夫无罪。最后还写了份手谕，已还车夫清白。

        一、明知屋内有女尸，四位车夫会不会入住？

        且看原文：

        一日昏暮，四人偕来，望门投止。则翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。

        从原文来看，那间客店确实住满了人。行了一天的路程，四位车夫已然很是疲累，恨不得有个木板就想躺下。

        正如其中一个车夫所说：只求一个睡觉的地方就行了，不敢有所挑剔。

        再说，那老者儿媳妇已经死去。按常理来说，已死之人还会闹出啥事呢？所以那四位车夫就想睡下休息，对于女尸他们可以不介意。

        所以这件事合乎常理，四个车夫会选择入住。

        二、会不会发生尸变？

        原文对尸变过程进行了大篇幅描写，蒲松龄老先生描写得惟妙惟肖。但各位看官您见过这样的事儿吗？笔者只在**《大话西游》的见过这样的情节。

        那妖怪吸了人的阳气后，那些人脖子一歪，都死了。笔者觉得这样离奇的事情在现实生活中一般不会发生。

        至于东北的猫脸老太太事件，传得沸沸扬扬。您要是较真儿，对于这个问题咱先搁置，先来看看下面的问题。

        三、如果是尸变，这动静肯定不小，那车夫必然会呼喊。他跑了一条街，为啥没人看见、听见？

        原文中说了，客店住满了行脚商人。按理说，正常人遇到了尸变这样的惊悚之事，肯定淡定不下来，呼叫、乱喊这是应该有的事。

        文中描述这位车夫从客店跑出来一直跑了一条街，却没有一个人醒来。

        即使那些行脚商人很乏累，但对于这样的喊叫也应该能听到。再说那店主老人也没有听到，这就不合乎常理了。

        由此可见，这尸变之事恐怕是假的了。那么第二个问题也就有了答案。

        四、庙里的和尚为啥没有出来帮忙？他到底看没看见暴走的女尸？

        原文如下：

        至东郊， 瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。

        时晨钟已尽，晓色迷濛，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰。

        前一句说车夫忙去敲门，但和尚听见敲门声急促，感觉此事非同寻常，不肯开门。后一句则说这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。和尚出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。和尚大惊失色，马上报告了县官。

        从这两句话，我们可以看出，那庙里的和尚只是听见了敲门声，但对于庙外发生的一切他根本不知情。所以对于那个女尸，和尚根本没有看见。

        至于为何那和尚没有及时开门营救，或许和尚怕深夜有人扰了佛门清净，咱在此不做深究。

        五、既然没有尸变，为何女尸十指手指会陷入树干里？这是不是车夫的阴谋？

        又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。

        注意看“止穴如凿孔”这五个字。意思是说，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。前面已经分析，没有发生尸变。这如人工凿的孔是出自谁的手？恐怕也只有那车夫心里最明白。

        这孔应该就是车夫凿出来的，后将那女尸手指用力插了进去，才有了后面的假象。这其实就是他的阴谋。

        六、车夫的阴谋动机是什么？本篇故事的主旨又是什么？

        那么既然是同村的人，那车夫的阴谋动机是什么？

        俗话说“人为财死，鸟为食亡”，为的当然是个财。这四人一同出门做事，既然往家走肯定身上带了不少银两。

        在蒲松龄老先生的时代，百姓为了衣食住行而发愁。不过手里一旦有了钱自然吃喝不成问题。

        车夫为了私吞钱财，在另外三人熟睡之际将他们杀害。后制造了接下来的一幕幕的假象。

        那么本篇故事的主旨又是啥？

        再看原文：

        役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。

        意思是说，衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。

        客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现 在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。

        看过这段描写，大伙有没有发现一个关键问题：县令根本没有查案，只是听了车夫和店主老翁的话就将此案了结。

        那可是三条人命啊！这县令无疑是仓促断案、草菅人命啊！这也符合了那个年代官员的现状，同时也是蒲松龄老先生很多篇故事中所揭露、抨击的事实所在，这才是蒲先生的文章作风。

        客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。

        那车夫倒也聪明，怕回到村里会被人怀疑，于是便哭诉出来。

        县令玩忽职守、草菅人命，他不假思索就给那车夫写了封“还他清白”的证明。

        看得出，那三条人命，在县令眼里根本不叫事，这真是好笑啊！

        结语：

        综上所述，这篇故事女尸并没有尸变，这应该是那个车夫谋财害命的一场阴谋。文章主旨是蒲松龄老先生批判县官的玩忽职守、草菅人命，这才是这则故事的真正寓意吧！

        文/小田

        文中故事来源于《聊斋志异》，目的是借故事来明事理！切莫与封建迷信对号入座，感谢大家的支持！来自于网络，侵删！

       《聊斋志异》全书近五百篇，且内容丰富，其中常见的故事概括有：《聂小倩》讲的是美貌女鬼聂小倩，其生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉威胁害人。后被浙江人宁采臣暂安居在寺院，后小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。

       《画皮》讲的是一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。

       《促织》讲的是通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌的下层群众的深切同情。

       《崂山道士》讲的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成才的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。

       《梅女》：窃贼潜入梅女家被捉送官，哪料，窃贼与县官勾结，梅女反遭刑法，一气之下悬梁自尽，豪宅从此荒凉凋寂。穷女生封云亭借宿梅家荒宅攻读，夜晚，梅女显现原形，人来鬼往，感情笃深。阎王让梅女转世投胎，封云亭喜将她娶回。最后窃贼、县官闯入梅宅，被遭他原来害死的众多冤魂斯心裂肺，血肉模糊，暴尸山野。

       《婴宁》:天界王母娘娘蟠桃园内，负责看守蟠桃的稻草人仙子。一次机缘巧合下，与织女相遇，在好奇心驱使下，忍不住探问当日织女与牛郎的一段人世间情缘，虽然只是片言只字，却勾起了婴宁的凡心，决定有朝一日，定要好好的体会一下人世间爱情的滋味。

       《叶生》：一个怀才不遇的读书人遇到了一知己丁乘鹤，丁乘鹤本是个邑令，解任后召叶生前来要携他“入都”不巧叶生病了，丁就等他病好同他一起走，后来叶生作了丁乘鹤儿子的老师，尽心尽力，丁子后来中举、中进士、做了官，叶生也中了举。后来也生回家省亲，发现家中荒凉破败，才从妻子口中知道自己早在上次生病时就已经死了，跟随丁乘鹤入都的其实是叶生的鬼魂。

       今天关于“聊斋志异最恐怖的故事”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。