长太息以掩涕兮哀民生之多艰_长太息以掩涕兮哀民生之多艰翻译

长太息以掩涕兮哀民生之多艰_长太息以掩涕兮哀民生之多艰翻译

       下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于长太息以掩涕兮哀民生之多艰的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊长太息以掩涕兮哀民生之多艰的话题。

1.离骚长太息以掩涕兮原文及翻译注释

2.哀民生之多艰 前一句是什么

3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰是什么意思

离骚长太息以掩涕兮原文及翻译注释

       离骚长太息以掩涕兮原文及翻译注释如下：

       《离骚》（节选）作者：屈原 （先秦）：

       长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

       宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

       制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！

       译文：

       我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。群臣都妒忌我的丰姿，造谣诽谤说我妖艳好人。

       庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。

       宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

       我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

       人们各有自己的爱好啊，我对爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？

赏析：

       （宋代）著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。

       《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

哀民生之多艰 前一句是什么

       你好，这句话出自于屈原的《离骚》，全文是帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

        摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

        皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

        名余曰正则兮，字余曰灵均。

        纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

        扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

        汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

        朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

        日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

        惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

        不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?

        乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

        昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

        杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！

        彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

        何桀纣之猖被兮，夫惟捷径以窘步。

        惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

        岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！

        忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

        荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。

        余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

        指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

        约黄昏以为期兮，羌中道而改路！

        初既与余成言兮，后悔遁而有他。

        余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

        余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

        畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

        冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。

        虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

        众皆竞进以贪婪兮，冯不厌乎求索。

        羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

        忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

        老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

        朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

        苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

        擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

        矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

        謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

        虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

        长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

        余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

        既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

        亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

        怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

        众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

        固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

        背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

        忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

        宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

        鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

        何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

        屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

        伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

        悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

        回朕车以复路兮，及行迷之未远。

        步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

        进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

        制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

        不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

        高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

        芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

        忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

        佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

        民生各有所乐兮，余独好修以为常。

        虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

        女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

        鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

        汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

        薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

        众不可户说兮，孰云察余之中情？

        世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

        依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

        济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

        启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

        不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

        羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

        固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

        浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

        日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

       夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

        后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

        汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

        举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

        皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

        夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

        瞻前而顾后兮，相观民之计极。

        夫孰非义而可用兮？

        孰非善而可服？

        阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

        不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

        曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

        揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

        跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

        驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

        朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

        欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

        吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

       路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

        饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

        折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

        前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

        鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

        吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

        飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

        纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

        吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

        时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

        世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

        朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

        忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

        溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

        及荣华之未落兮，相下女之可诒。

        吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

        解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

        纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

        夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

        保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

        虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

        览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

        望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

        吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

        雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

        心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

       凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

        欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

        及少康之未家兮，留有虞之二姚。

        理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

        世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

        闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

        怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

        索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰是什么意思

       哀民生之多艰前一句是：长太息以掩涕兮。

       原文节选：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

       固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

《离骚》：

       是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

       前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

       全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。

       以上内容参考：百度百科——《离骚》

       意思是“我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。”出自战国时期诗人屈原创作的诗篇《离骚》，全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

       诗中先自叙世系，品德，志趣反复申述诗人的远大政治理想，诉说自己横遭迫害的愤慨，批判黑暗污浊的现实，并驰骋奇特的想象，上天下地，表达诗人对理想的追求和对祖国的热爱，是一篇具有深刻现实意义的浪漫主义作品。

扩展资料：

       创作背景

       关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”据此则当作于屈原放逐之后。今人对此说法不一，有说作于楚怀王时屈原被疏远以后，还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论。

       关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”

       屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

参考资料：

百度百科-离骚

       好了，今天关于“长太息以掩涕兮哀民生之多艰”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“长太息以掩涕兮哀民生之多艰”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。