选贤与能

选贤与能

       选贤与能一直是人们关注的焦点，而它的今日更新更是备受瞩目。今天，我将与大家分享关于选贤与能的最新动态，希望能为大家提供一些有用的信息。

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2.“选贤与能，讲信修睦”是什么意思

3.选贤与能是什么制度

4.选贤与能讲信修睦的翻译

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       选贤与能，讲信修睦的意思是把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

       1、原文：

       大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

       是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

       2、译文：

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

       所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。

       反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

作品赏析及主题思想

       1、作品赏析：

       《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。

       2、主题思想：

       此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

       文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。

       这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

“选贤与能，讲信修睦”是什么意思

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

       出自：《礼记·礼运》

       原文节选如下：

       大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

       译文如下：

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

       所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。

扩展资料

       汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。

       《礼记》的内容主要是记载和论述先秦时期中国的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

       实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

选贤与能是什么制度

       这句话是儒家大同思想的体现。出自《礼记·礼运》大同篇：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

       其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公的局面（相对于“私”），彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。

       “选贤与能，讲信修睦”是说在这种大同社会中为政者必须具备贤良的品德和优秀的执政能力，同时与人交往注重诚信，做到和睦相处，从而创造和谐的社会气氛。

       儒家的这种大同思想在当时只是一种美好的意愿和理想，但这句话对当今所提倡的和谐社会的打造也很有现实意义。

选贤与能讲信修睦的翻译

       选贤与能是什么制度：

       “选贤与能”是一种选拔人才、任用能人的制度，这一制度可以追溯到中国古代的先秦时期。在那个时期，各诸侯国为了在战争中获得胜利，纷纷寻找有才干、有能力的人才来辅佐自己管理国家，这种选拔人才的制度就被称为“选贤与能”。

       “选贤与能”的制度在中国历史上有着悠久的历史和广泛的应用。在古代，这种制度通常是通过皇帝或官员们亲自考察、选拔人才来实现的。在考察过程中，会注重人才的品德、能力、才干等方面的表现，而不仅仅是看重他们的出身和地位。这种制度在一定程度上打破了贵族世袭的垄断地位，为更多有才能的下层人民提供了机会。

       在中国历史上，“选贤与能”的制度也经历了不断的发展和演变。其中最为著名的就是科举制度。科举制度是隋唐时期开始实行的一种选拔人才的制度，它通过考试的方式选拔出有才能的人，并给予他们官职和荣誉。科举制度的出现进一步扩大了“选贤与能”的范围，使得更多的人有机会参与政治和社会事务。

       在现代社会，“选贤与能”的制度仍然被广泛采用。在企业和组织中，通过选拔具有才能和潜力的人才来担任重要职位已经成为一种普遍的做法。同时，在政治领域，选举也是一种“选贤与能”的方式，通过选举来选择最有能力和最适合的候选人担任公职。

       “选贤与能”的制度对于一个国家或组织的繁荣发展具有重要意义。通过选拔具有才能和潜力的人才，可以增强国家的综合实力和竞争力，提高组织的效率和创新能力。同时，这种制度也可以促进社会公平和公正，让更多的人有机会参与社会和政治事务，促进社会的稳定和发展。

       然而，“选贤与能”的制度也存在一些问题和挑战。首先，由于人才的潜力和能力是难以量化和衡量的，因此在选拔过程中可能会出现不公正和不公平的情况。其次，一些组织和政治体系可能会因为个人关系、背景和利益等因素而倾向于选择特定类型的人才，从而限制了其他人才的参与和发展。

       此外，一些组织和政治体系也可能会因为缺乏有效的考核和监督机制而无法保证所选人才的真实能力和表现。

       选贤与能讲信修睦的翻译：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。

       选贤与能讲信修睦，该句出自两汉礼记的《大道之行也》。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

       故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

       译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。

       使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

       因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

学好文言文的好处：

       1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。

       2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。

       3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。

       4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。

       5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。

       好了，今天关于“选贤与能”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“选贤与能”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。