进而有为_进而有为博采众长是什么意思

进而有为_进而有为博采众长是什么意思

       大家好，今天我要和大家探讨一下关于进而有为的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.为天地立心,为民生立命,为往圣继学,为万世开太平 这句话是什么意思

2.顾客价值管理有什么作用？

3.关于嫦娥的诗句还有哪些?

4.求一篇以修身为话题的议论文 800字，有论据（好点的）

5.老子的作品哪些有问题

为天地立心,为民生立命,为往圣继学,为万世开太平 这句话是什么意思

       张载“四为句”新解

        第一句“为天地立心”。目前有一种比较流行的解释，认为天地没有心，但人有心，因而人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。“天地”有“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括人间社会，故“天地”一词的确切涵义要根据文本的上下语境加以研判。在“四为句”的语境中，“天地”应当指人间社会，而不是指自然界。有时张载把指称社会的“天地”也称作“天下”，故“为天地立心”也可以称作“为天下立心”。 其次，“为天地立心”的“心”有别于“天地之心”的“心”。“天地之心”一语见于《周易·复卦》。张载是著名的易学家，他认为，“天地之心惟是生物。”这里的“天地”，是指自然界。显然，“天地之心”指天地创生万物的力量，其中似乎体现出天地的一种心意。但应注意，生物之心是天地所固有的，无需人来“立”，否则将不恰当地夸大人的力量。据此，张载“为天地立心”的“心”，一定是不同于“天地”生物之“心”的另一类“心”。对此，当时的二程兄弟看得很清楚，说张载《西铭》“立心，便达得天德”，认为《西铭》是要为社会确立精神价值。 其实，“为天地立心”的“心”，正是指人的精神价值，进而“为天地立心”就是要为社会建立一套以仁、孝、礼、乐等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》的《气质》、《义理》以及《正蒙》的《诚明》等篇中，对“立心”的涵义、方法等内容有不少具体的论述，如果视而不见，对“立心”的理解就会脱离张载本人的言说脉络，流于臆解。归纳张载的看法，所谓“立心”就是“立天理”（仁孝之理）之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）乐于接受仁、孝、礼、乐等道德伦理价值。如此看来，“为天地立心”的意涵很清楚，其重点既不在自然观，也不在认识论，而在精神价值论。 第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。这里涉及儒家一直关注的“安身立命”问题，也涉及不同的命运观问题。历史上长期流行的是命定论，认为人生只能消极地听凭命运的摆布。史称，张载“喜论命”，他继承思孟学派的“天命”观和“正命”观，并作了新的发挥。张载区分了人的两种不同命运：一种是“求”而不能“得”的，也就是不可控的，主要指死生、富贵等；另一种则是“求”而能“得”的，也就是可控的，主要指道德、精神等。张载积极主张“顺受其正”，“修身”以“立命”。就是说，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运，做到“命立”而“心诚”，确立有意义的人生。因此，“为生民立命”就是要教育民众，使他们自觉地对自己的命运方向做出选择，以确立生活的精神价值和意义。 第三句“为往圣继绝学”。“往圣”，也称“去圣”，指历史上的圣人，在张载的语境中具体指孔子和孟子。儒家所谓圣人，其实就是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统，也就是所谓“道统”。宋代理学家普遍认为，儒家学统或道统自孟子之后便“学绝道丧”，完全中断了，所以要努力加以恢复。张载继承“绝学”，著书立说，却并非照搬前圣，而是力求创新，在他的学说中有不少内容是“六经之所未载，圣人之所不言”的。 第四句“为万世开太平”。“太平”、“大同”等观念，是周公、孔子以来的社会政治理想。至北宋时期，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家和思想家都为朝廷提出过“致太平”的主张。张载不局限于当代的“太平”秩序，而是以更深邃的视野关注“万世”的“太平”基业问题，这体现了他的远见卓识。 对“四为句”的理解，不能脱离宋初的建国背景和理学家的问题关切。赵宋统治者总结前朝长期分裂的经验教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策。在这种政策环境下，以张载、二程兄弟等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想社会秩序奠定永恒的精神基础，而不是认识“自然界的规律”。 总之，“四为句”涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容。这可以视作张载一生抱负和理想的概括，同时它也是当时知识分子精神追求和社会担当的心声。我们可以把张载的“四为句”翻译成现代汉语： 为社会重建精神价值， 为民众确立生命意义， 为前圣继承已绝之学统， 为万世开拓太平之基业。

顾客价值管理有什么作用？

       　人生在世，有些事情是我们必须要做的，而有些是我们必不能做的事情，要学会分辨。下面是由我为大家整理的“不为与有为800字作文”，仅供参考，欢迎大家阅读。

不为与有为800字作文一

       　陶渊明舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”衣食无忧的生活，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，为我们展现了“不为五斗米折腰”的文人傲骨。古人也曾说：“君子有所为，有所不为。”那我们作为一个中学生，有哪些可以有所为，又有所不为呢？

       　首先作为一个中学生，就应该严格按照《中学生守则》去严格要求自己，懂礼貌是最基本的，就算你学习比较差，如果你懂礼貌，尊敬老师，别人也会喜欢你，不论成绩与否，礼貌可以看出一个人的品格，那如何懂礼貌呢？经常使用礼貌用语，比如“谢谢”，“对不起”，“抱歉”等等，但有些同学，上课就不听课，老师在讲台上为我们费心费力的讲课，他却在下面热火朝天的干着自己的事，睡觉，吃东西，讲小话，这是懂礼貌吗？这是尊敬老师吗？老师为我们付出了那么多，连起码的尊敬都没有，算一个合格的中学生吗？还与老师顶嘴。

       　其次，同学之间难免会有磕磕绊绊，但有些同学，吵着吵着就打起来了，我认为这样的人是比较冲动的，打架不仅违反记律，还容易危及人身安全，酿成治安，刑事案件，妨碍内部团结，不利于优良学风的建设，破坏成材的优良环境，损害学生的良好形象，影响声誉。“三思而后行”，在冲突发生时，我们要想想这件事的坏处，有些冲突是可以避免的。还有，有些同学爱吃槟榔，抽烟，喝酒，这些都是不利于身体健康的，可有些同学还是“明知山有虎，偏向虎山行”百利而无一害的东西吃了有什么用？在做这些事时，我们应该想想什么事该做，什么事不该做。

       　最后，就是学习，不管成绩如何，都要有一个端正的学习态度。学习是自己的事，要对自己负责。就拿课堂作业来说，有些同学就是看成一个任务，每次做课堂作业，都是草草了事，有些同学喜欢拿别人的作业抄一下就完了，像这样完成任务一样，这有帮助吗？不仅浪费笔墨，还浪费时间，有些甚至拖欠作业，这都是不对的。作为一个学生，课堂作业是你该做的，也是必须要做的，不仅要做，还要认真做，及时交。

       　为有不为，心灵的坚守。人之美德，仁义礼智，存乎一心，坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬，死生取舍间不动摇，不迷茫，进而方能成就更大的人生之美，人生之德。

不为与有为800字作文二

       　“知足知不足，有为有不为”，来自冰心老人的一句家训。“有为”即追求生命意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为；“有不为”即对不符合正义道德的事坚决不做。

       　大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。

       　同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他作文/也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。

       　再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。

       　尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之；在不该做的地方，坚持不做，即不为。

       　青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。

不为与有为800字作文三

       　什么是有为？什么是有不为？怎样才能做到“有为有不为”呢？“有为有不为”出自冰心老人的家训，她希望能够以此来告诫子孙后代，做一个光明磊落、品德高尚的谦谦君子。“有为”，即做，做该做的事，利人利己、方便他人的举手之劳都是有为。

       　可为之事。“有不为”顾名思义即出于道德、正义等角度不可做的事。晋陶渊明独爱菊，这与他选择弃官隐居的田园生活是相关联的。当时，他正担任彭泽县令，遇上浔阳郡邮督巡视。属下提醒他说，接见督邮时需束带正冠，陶渊明因此而怒曰：“岂为五斗米而折腰向乡里小儿？”于是，他秉承着“君子有所不为”的思想辞去了只当了81天的xx县令，舍弃了“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧却黑暗无比的官场，选择了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活。而正因为他的有不为，才让他有所为。“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，使他留下了《桃花源记》、《归园田居》等广为流传的篇章。君子有所为有所不为，因为有不为，才能有所为。当维新变法运动失败后，资产阶级维新派遭到了顽固派的残酷打压。谭嗣同便是其中之一。当时许多亲朋好友纷纷劝其逃往国外，蝼蚁尚且偷生，更何况是人呢？而谭嗣同大义凛然的拒绝了，他说：“各国变法，无不流血而成，而今中国未闻有因变法儿流血者，此国之所以不昌也。”正因为他放弃逃生的“不为”，才造就了他将“我自横天向天笑，去留肝胆两昆仑”的浩然正气留存于天地间的“有为”。与陶渊明、谭嗣同相比，有些人就相形见绌了。比如许迈永曾担任xx市副市长，在其任职期间通过受贿、贪污、滥用职权等手段收受非法财产共计1.45亿元。

       　他被网友戏称为“许三多”。许三多是工商管理硕士出身，刚参加工作时兢兢业业为人民服务，本可以享受国家政策，颐养天年，只可惜为了眼前的“利”，白白断送了他大好的前程，并于20xx年x月xx日执行死刑。作为一个儿子、一个丈夫、一位父亲，他做了贪污、受贿的“有为”之事，得到的是无数骂名的“不为”。

       　由此可见，君子有所为有所不为，行止无愧于天地，褒贬自有春秋。

不为与有为800字作文四

       　在生活的大事件总是不免俗地地穿插着很多琐碎的小事。有些小事虽然如大海中的一个贝壳，沙滩上的一粒沙子，但却是极其关键的一个环节。当我们忙于解决生活中的大事时很多的小事就这样被忽略了。但是，谁又能想到那个贝壳里会有耀眼的珍珠呢？

       　提高对小事和细节的关注，可以使我们避免与重要的机会擦肩而过。在美国谷歌公司面试的时候，捡起地上一个不起眼的废纸团成了被招聘的关键；英国人瓦特因为善于观察生活中的小事使他改进了蒸汽机，引起了工业革命；奥斯特因为观察到了他做实验的时候发生的一件小事使他后来发现了电与磁的联系……不仅这些，还有很多伟大的发明，很多成为里程碑式的科学理论，都来源于对于细节的把握。注重细节的人往往能发现事物的巧妙之处，从而引发了不起的奇迹。

       　注意消灭生活中的每一个小隐患，可以让我们避免很多危险的出现。进入干燥的冬季，很多家庭遭受了不同程度的火灾袭击，他们有的是因为电热毯过使用后忘记了把它关掉；有的是因为做好饭后忽略了去关上煤气；还有人只是因为忘记了拔掉正在充电的劣质电池，使锂电池爆燃，家中毁于一旦。这些是惨痛的教训，其实只要稍微留心我们变得获得长久的平安。例如系上安全带，就让前几年一辆追尾的车中全家人平安无事；遵守操作规程，让歼十的研发中没有出现一个事故；因为经常排除家中电路的隐患，让很多家庭免于灾难等等。事无巨细，细节往往决定了重要的安危！

       　注意观察生活中的每一个细节，勤于思考，就能悟出很多的人生道理。老鹰总要折断小鹰的翅膀，又把他们体下悬崖为了让他们学会飞翔；同样的，如果一个人不经磨难，也同样不会成功。假若吧草原的狼全部杀光，羊就会因为泛滥而死；同样的，如果人的生活中没有了注重细节的＂忧患＂意识，也会像羊一样死去。

       　这些生活中点点滴滴的小事，如果不去关注，不去做，不去思考的话，轻而有可能会错失良机，重的话就有可能家毁人亡。生活中无不是这些小事，但即便是再小的事，也值得去做，去关注。

关于嫦娥的诗句还有哪些?

       当今企业面对的是一个买方市场，面对的是一个超竞争的市场环境，技术日新月异、产品更新频繁、消费者需求偏好多变的超竞争环境中，企业竞争优势正以逐渐加快的速度被创造出来和侵蚀掉。企业如何获得竞争优势，如何解决企业面临的困境，需要我们回归到营销的本质为顾客创造价值的轨道上来，这不是一句简单的口号，而是对于从事营销工作人们的一种触动心底的反思。

       现代市场营销过程中，强调以顾客为中心，然后围绕着这个中心明确顾客的需求，整合企业资源为顾客创造价值。为顾客创造价值是企业经营的出发点和归宿，因而，深入认识什么是顾客价值、什么是顾客价值的构成因素、为顾客创造价值的途径是什么、如何对顾客价值进行管理，是企业制定营销策略的基础，创造竞争优势的前提，也是每名营销人员需要熟悉和理解。

       一、什么是顾客价值

       顾客价值就是指产品或服务向顾客提供的效用（效用是用来衡量消费者从一组商品和服务之中获得的幸福或者满足的尺度）多少以及顾客从中感受到的满足程度，而顾客满意度是顾客价值的集中反映。顾客认为某些产品有价值，是因为他们所选产品的效用和服务能达到或超过他们的预期目的。优异的顾客价值是能够在顾客心中造就与众不同的驱动力，使顾客成为忠诚顾客，终身顾客。

       二、顾客价值的构成

       1、产品价值

       产品价值由产品功能、特性、技术含量、品质、品牌等组成。产品价值始终是顾客价值构成的第一要素，产品是顾客给予企业服务的机会和通行证。

       20世纪30年代的台湾，农村还处在手工作业状态，稻谷收割与加工的技术很落后，稻谷收割后都是铺放在马路上晒干，然后脱粒，砂子、小石子之类的杂物很容易掺杂在里面。用户在做米饭之前，都要经过一道淘米的程序，用起来很多不便，但买卖双方对此都习以为常，见怪不怪。

       王永庆却从这一司空见惯的现象中找到了切入点。他带领两个弟弟一齐动手，不辞辛苦，不怕麻烦，一点一点地将夹杂在米里的秕糠、砂石之类的杂物捡出来，然后再出售。这样，王永庆就提高了产品的价值，米店卖的米质量高于其它米店一个档次，米店的生意也日渐红火起来。

       2、服务价值

       服务价值是指伴随产品实体的出售，企业向顾客提供的各种附加服务，服务价值是构成顾客总价值的重要因素之一。由于科技发展的进步产品在质量上的差异越来越小，同类产品愈来愈多，仅仅通过产品本身的特性来增加产品的差别化越来越困难。企业为了增强自身的竞争实力，开始重视对产品附加值的开发，而服务则是附加值的一部分，而且是很重要的部分，受到企业的普遍重视。因此，在提供优质产品的同时，向消费者提供完善的服务，已成为现代企业市场竞争的新焦点。

       在提高米质见到效果的同时，王永庆在服务上也更进一步。当时，用户都是自己前来买米，自己运送回家。这对于年轻人来说不算什么，但对于一些上了年纪的老年人，非常不方便；而当时年轻人整天忙于生计，且工作时间很长，不方便前来买米，买米的任务只能由老年人来承担。王永庆注意到这一细节，于是超出常规，主动送货上门，方便顾客的购买。

       营销是卖的艺术，是满足他人的策略，是提高性价比的智慧。王永庆通过企业自身的突破创新和不断提高产品质量以及服务质量，达到顾客满意，赢得了竞争的优势，同时也创造了企业的销售利润。

       3、人员价值

       对于顾客来说，人员价值主要表现为服务态度、专业知识、服务技能等，企业员工直接决定着企业为顾客提供的产品与服务的质量，人员价值对企业、对顾客的影响作用是巨大的。顾客在服务终端，一线人员的价值，就是让顾客满意。

       每次给新顾客送米，王永庆就细心记下这户人家米缸的容量，并且问明这家有多少人吃饭，有多少大人、多少小孩，每人饭量如何，据此估计该户人家下次买米的大概时间，记在本子上。到时候，不等顾客上门，他就主动将相应数量的米送到客户家里，并把缸里的陈米掏出来，先把新米放进缸里，再把旧米放在上面，以免剩余的米时间长了发霉。这个小小的举动王永庆令不少顾客深受感动，铁了心专买他的米，大大提高了顾客对企业的忠诚度。

       同样是卖米，为什么王永庆能将生意做到这种境界呢？关键在于他用了心！用心去研究顾客，研究顾客的心理，研究顾客的需要，研究如何去满足顾客的需要。不单纯卖给顾客简单的产品，而是将顾客的需求变成自己的服务项目，与产品一同给予顾客。市场的竞争的根本是人的竞争，当王永庆能为顾客提供专业热情的服务时，比竞品持续不断地多为顾客创造一点点价值时，顾客对你产品的选择也就更坚定和持久。

       4、形象价值

       形象价值是指企业及其产品在社会公众中形成的总体形象所产生的价值。包括企业的产品、技术、包装、商标等所构成的形象所产生的价值，公司及其员工的经营行为、服务态度、工作作风等行为形象所产生的价值。形象价值与产品价值、服务价值、人员价值密切相关，在很大程度上是上述三个方面价值综合作用的反映和结果，良好的品牌形象对企业来说是宝贵的无形资产，有助于简化购买决策，增强购买信心。因此，企业应高度重视自身形象塑造，为企业进而为顾客带来更大的价值。

       在小小的嘉义已有米店近30家，市场竞争环境非常激烈，王永庆通过提升产品价值和细节的服务打造出米店的品牌形象，树立了不同并超越于其它米店的形象价值。王永庆的生意越来越好，在从这家小米店起步，最终成为今日台湾工业界的“龙头老大”.因此，令人感动的服务决不仅仅是微笑和服务口号能涵盖的，它融合在每一个工作的细节里。如果去衡量的话，衡量的标准便是：你是否在与顾客交往的每一个环节上都细心地为顾客的方便与顾客的利益在着想？在如今技术高度发展、产品趋同的形势中，一个企业如果想存活并发展，只有乐于把方便给予顾客，把利益给予顾客，把有效有价值的服务给予顾客，才能塑造出企业独特的形象价值魅力，赢得顾客心。

       三、为顾客创造价值的途径

       （一）、强化顾客的感知

       顾客价值只是顾客的一种感受和体验，是不可准确计算的。强化顾客感知关键是要强化有形证据在顾客服务中的作用。要求的一致性、产品的适宜性、价格的合理性、品牌的优异性、服务的完美性是决定顾客感受强弱的主要因素。企业通常可以采用高品质，优质服务的策略来达到这个目的。

       （二）、独特的服务

       在激烈的竞争中，唯有尽力在不同的方面为顾客提供独特服务才能避免陷入恶性的价格战中。提供特殊服务的关键方法之一是关注细节。只有细节才能显示企业服务到位，才能让顾客感动。但只要是顾客关心的，就是有价值的。

       （三）、协助顾客解决问题

       企业在提供产品或服务后，要协助顾客达到使用产品或服务的目的，这种基于“双赢”的伙伴型关系策略很快会使企业在激烈的竞争中脱颖而出，与顾客建立起良好稳定的客户关系。

       （四）、价值创新

       价值创新是现代企业竞争的一个新理念，被认为是提高顾客忠诚度、保持企业持久竞争优势的重要源泉。它不是单纯提高产品的技术竞争力，而是通过为顾客创造更多的价值来争取顾客，赢得企业的成功。 顾客价值创新的战略焦点不在于竞争而在于顾客，不是为了击败竞争对手，也不是要比竞争对手做得更好，而是通过顾客价值创新，为顾客提供更具价值的产品或服务，以满足不断变化着的顾客需求与偏好。以优异的产品质量和服务赢得用户的忠诚，已成为企业增竞力的一有效策略。

求一篇以修身为话题的议论文 800字，有论据（好点的）

       1. 关于嫦娥的诗句

        关于嫦娥的诗句 1. 关于嫦娥的古诗

        但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼）

        嫦娥 李商隐

        云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

        嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

        蝶恋花·答李淑一 毛泽东

        我失骄杨君失柳，

        杨柳轻扬直上重霄九。

        问讯吴刚何所有，

        吴刚捧出桂花酒。

        寂寞嫦娥舒广袖，

        万里长空且为忠魂舞。

        忽报人间曾伏虎，

        泪飞顿作倾盆雨。

        少年游 润州作 苏轼

        去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。

        柳枝 和凝

        鹊桥初就咽银河，

        今夜仙郎自姓和。

        不是昔年攀桂树，

        岂能月里索嫦娥。

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        2. 有关嫦娥的古诗

        嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心.蝶恋花·答李淑一 毛泽东 我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九.问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒.寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞.忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨.少年游 润州作 苏轼 去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花.今年春尽，杨花似雪，犹不见还家.对酒卷帘邀明月，风露透窗纱.恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜.柳枝 和凝 鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和.不是昔年攀桂树，岂能月里索嫦娥.。

        3. 关于嫦娥的诗句

        1、《嫦娥》 唐代：李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

        嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 2、《天竺寺八月十五日夜桂子》 唐代：皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

        至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 3、《嫦娥》 年代：明 作者： 边贡 月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。

        共在人间说天上，不知天上忆人间。 4、《浣溪沙》 唐代：阎选 寂寞流苏冷绣茵，倚屏山枕惹香尘，小庭花露泣浓春。

        刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人，此生无路访东邻。 5、《月》 唐代：袁郊 嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。

        后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。

        4. 有关嫦娥的古诗

        嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

        嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。蝶恋花·答李淑一 毛泽东 我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。

        问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。

        忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。少年游 润州作 苏轼 去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。

        今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。

        恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。柳枝 和凝 鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自姓和。

        不是昔年攀桂树，岂能月里索嫦娥。/search.asp?RR=1&TT=%E6%CF%B6%F0&scommand=%CB%D1%CB%F7。

        5. 关于嫦娥的古诗

        嫦 娥

        [李商隐]

        云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

        嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

        [注释] （1）嫦娥：神话传说中月中仙女。相传她是本后羿的妻子，因为偷吃了丈夫从西王母那里求来的不死药，就飞入了月宫。事见《淮南子·览冥中》及高诱注。（2）云母屏风：以美丽的云母石制成的屏风。烛影深：烛影暗淡，表明烛已残，夜将尽。（3）长河：银河。渐落：渐渐西沉。晓星：晨星。沉：落。（4）应悔：定会悔恨。偷灵药：指偷长生不死之药。（5）夜夜心：因为孤独而夜夜悔恨。

        6. 关于嫦娥的诗句

        1、《嫦娥》

        唐代：李商隐

        云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

        嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

        2、《天竺寺八月十五日夜桂子》

        唐代：皮日休

        玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

        至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

        3、《嫦娥》

        年代：明 作者： 边贡

        月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。

        共在人间说天上，不知天上忆人间。

        4、《浣溪沙》

        唐代：阎选

        寂寞流苏冷绣茵，倚屏山枕惹香尘，小庭花露泣浓春。

        刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人，此生无路访东邻。

        5、《月》

        唐代：袁郊

        嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。

        后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。

        7. 有关于嫦娥的古诗都有哪些

        关于嫦娥古诗：《嫦娥》唐 李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

        嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《把酒问月·故人贾淳令予问之》唐李白青天有月来几时？我今停杯一问之。

        人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

        但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

        古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

       《香菱咏月·其三》清 曹雪芹精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

        绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。

        供参考。

        8. 关于嫦娥的古诗

        把酒问月

        李白

        青天有月来几时。 我今停杯一问之。

        人攀明月不可得。 月行却与人相随。

        皎如飞镜临丹阙。 绿烟灭尽清辉发。

        但见宵从海上来。 宁知晓向云间没。

        白兔捣药秋复春。 嫦娥孤栖与谁邻。

        今人不见古时月。 今月曾经照古人。

        古人今人若流水。 共看明月皆如此。

        唯愿当歌对酒时。 月光长照金樽里。

        侍宴赋得龙沙宵月明诗

        刘孝威

        鹊飞空绕树。 月轮殊未圆。

        嫦娥望不出。 桂枝犹隐残。

        落照移楼影。 浮光动堑澜。

        枥马悲笳吹。 城乌啼塞寒。

        传闻机杼妾。 愁余衣服单。

        当秋络已脆。 衔啼织复难。

        敛眉虽不乐。 舞剑强为欢。

        请谢函关吏。 行当封一丸。

        和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵（之二十赐烛）

        梅尧臣

        天子赐烛昏夜时， 嫦娥闭月栽桂枝。

        称量高下唯妍辞， 相与尽心无附离。

        求安去病如上池， 照耀不容毫发私。

        品藻一定何可移， 光焰夺昼资尔为。

        宣王徒美庭燎诗， 魏帝自彻月殿披。

        我朝好士万古垂， 搜索贤俊登蒿藜。

        孰不力吐肝胆脾， 枉用晏饮生脤脂。

        云龙将见升騤騤， 燃此必欲无所遗。

        收残喜气蒸炊， 蜜蜂◇愧空多知。

        永叔石月屏图

        苏舜钦

        日月行上天， 下照万物根。

        向之生荣背则死， 故为万物生死门。

        东西两交征， 昼夜不蹔停。

        胡为虢山石， 留此皎月痕常存。

        桂树散◇阴， 有若图画成。

        永叔得之不能晓， 作歌使我穷其原。

        或疑月入此石中， 分此二曜三处明。

        或云蟾兔好溪山， 逃遁出月不可关。

        浮波穴石恣所乐， 嫦娥孤坐初不觉。

        和冯中允仙娥峰

        王禹偁

        熊耳如当出槛熊， 仙姿孤秀压诸◇。

        采芝逋客怜贞质， 化石佳人◇丽容。

        身上霓衣慵整顿， 天边华盖会裁缝。

        嫦娥月里休相笑， 万古应无窃药踪。

        9. 有关嫦娥的诗句

        娥，系神话故事中后羿之妻。

        后羿从西王母处取得不死之药，嫦娥偷吃后奔上月宫。在众多吟咏嫦娥的诗中，唐代诗人李商隐的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

        嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 此诗写嫦娥独处月宫，孤寂凄凉，长夜不寐，她应悔恨当初不该偷吃不死之药奔月。

        古今学者大都认为此诗有寓意，至于有何寓意则众说纷纭，莫衷一是：或以为是思人，或以为是悼亡，或以为是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。笔者以为，对此诗有何寓意，解诗者大可不必像科学家那般论证坐实，还是让读者自己去体会。

        不是说有一千个观众就有一千个哈姆雷特吗？写嫦娥悔恨的还有李商隐的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥应断肠”（《月夕》），宋代诗人晏殊的“未必素娥无怅恨.玉蟾清冷桂花孤”（《中秋月》）等。明代边贡的《嫦娥》也写得很出色： 月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。

        共在人间说天上，不知天上忆人间。 此诗由望月联想到嫦娥在月宫的孤寂，进而将天上与人间联系起来，突出嫦娥与人间两相忆这一中心，欲露还藏.似淡实美。

        嫦娥——李商隐 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

        注解： 1、深：暗。 2、长河：银河。

        3、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。 4、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单。

        韵译： 云母屏风染上一层浓浓的烛影， 银河逐渐斜落启明星也已下沉。 嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药， 如今独处碧海青天而夜夜寒心。

        评析： 就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。

        有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。

        以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。

        中国与月亮有关的神话中，恐怕是嫦娥奔月的故事最为脍炙人口，且又家喻户晓。中国文学作品里，也有很多文人以这个美丽动人的传说做为写作题材，其中尤以李商隐的〈嫦娥〉诗最具代表性。

        李商隐字义山，是晚唐的代表诗人，才学兼具，却多愁善感，二十多岁便考取进士，他原来也有很高的政治理想抱负，但一生之中却被政治派别和感情的痛苦所纠缠，以致于抑郁不得志，而造成他感伤忧郁的性格。李商隐所处的时代，正是唐代牛、李两派排挤倾轧最激烈的时候，他原依牛派的令狐绹考取进士，后与李派王茂元的女儿结婚，婚后过着美满幸福的生活，但不久王夫人死了，他非常感伤。

        政治上的冲突，情感上的失落，使他的诗呈现忧愁悲伤的情调。 这首诗是以嫦娥奔月的故事为题材，衬托诗人身心两方面的寂寞孤单。

        云母是一种很珍贵的矿石，切割成薄片便成半透明的晶体，可以透光，古人拿来做镜屏，或屏风上的装饰品。 屏风是古人陈设于室内，用以挡风或遮蔽的用具。

        这首诗中的屏风用云母装饰，可见很精美细致，「烛影深」是指屏风后面透出来的烛光，诗人用「深」字形容烛光映在屏风上的烛影，让人觉得屏风后面的屋子很幽深。屋子的主人，在幽深的屋内，望向窗外，只见「长河渐落晓星沉」。

        长河指银河，又叫天河，是由大量恒星构成的星系，在晴天的夜空，呈银白色带状。晓星即晨星，诗人在屋子里望见窗外天空中长河逐渐疏落，晨星也逐渐稀微了，他必定是整晚没有睡觉。

        什么事使他长夜无眠，一个人坐在幽深的屋子看长河渐落，看晓星西沉呢？想必是孤独寂寞的心情没有办法排解吧！所以当他望向夜空的时候，很自然便会联想到月中的嫦娥，诗人便一厢情愿的写到「嫦娥应悔偷灵」，也许暗中也透露自己对以失落感情的悔恨，写来深情感人。 关于后羿射日，嫦娥奔月的神话，古书中有很多的记载，日人白川静先生曾综合各家的说法加以整理归纳。

        后羿，有些书称他为后羿，是一位英勇且善于射箭的天神。嫦娥又叫姮娥，是后羿的妻子，他原本是天上的女神，和月亮女神常羲在传说上有些关系。

        故事发生在唐尧时代，曾经有九个太阳同时出现在天空，造成严重的的旱灾，给贤能爱民的尧带来极大的忧愁烦恼，尧每天向天帝帝俊祷告，请求天地为人民解除这个灾害。十个太阳原是帝俊和他的妻子羲和生的，他们原来住在东方海外的汤谷，每天由母亲羲和驾车护送一个太阳到天空值班，但日子久了，千百万年都如此轮流值班，他们觉得很乏味，便私下商议第二天早晨轰的一声全跑出来，不理会羲和妈妈在车上大声呼唤，顽皮的太阳觉得这样很好玩，便每天都结伴出来，不愿分开。

        大地受不了十个太阳炎热的烘烤，植物枯死，野兽也四处侵害人民，人民或热死，或饿死，或被野兽吃掉，天帝只好派遣后羿带着一张红色的弓，十枝白色的箭到地球上帮助尧解决难题，因为十个太阳都是天帝的儿子，天帝只让后羿装个样子吓一吓十个太阳，并不希望后羿射下十个太阳。 后羿带着妻子嫦娥降到凡间，看到愁苦的尧，以及奄奄一息的可怜人民，他们听到天神后羿下凡间，都高兴得聚集在王城的广场上，大声呐喊欢呼，请求后羿替他们诛除恶害。

        后羿怜悯可怜的。

老子的作品哪些有问题

       求一篇以修身为话题的议论文 800字，有论据（好点的）

        淡泊明志，宁静致远

        一直不太喜欢热闹，总是担心太热闹的生活会占据生活的全部。

        然而心里又很明白，不管世界有多么的热闹，热闹也永远占据着生活的一小部分，热闹之外有我的一个位置，一个安静的位置。

        而安静的地方当然不仅是静夜，静夜里也会有辗转反复不能入睡的人，关键的是能否做到心静似水。

        多数时候，自己是做不到心静的，那些远远近近的朋友，那些烦烦扰扰的锁事，更容易在安静的时候涌上心头。而越是这样，就越容易想静下心来，心无旁骛的看看书，写写字。心里很清楚，捧一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。但是心静又怎能强求呢，它是一种境界，一个不知道自己要什么的人，必定总是在心辕意马的状态，或者是强作欢颜。

        梭罗的生活只需要三把椅子，淡泊而纯粹；居里夫人的生活只需要两把椅子，宁静而专注，多余的椅子，会让我们的心灵深陷于人事的侵扰、盛名的渲染而无法突围。我想对我的生活来说只需要一把椅子，那就是简爱，简简单单的学习、简简单单的处世、简简单单的去爱一个人。我所追求的那份安静，就调皮的躲在这徜徉的简单身后对我微笑着。而我要做的，就是慢慢的向她靠近．．．

        忽然想起小时候看古装的武侠电视剧，就发现一个有趣的现象，其中很多老尼姑都叫“静心师太”，想来，大概这些师太也都难做到心静如水吧。 只有心难以平静的时候才会想要静心．．．以后如若有机会，也给自己起个法号，就叫——静逸和尚吧。

        刘若英是我唯一喜欢的女歌手，她的歌大多数都是静的，娓娓道来，每一首歌都像在讲述一个故事，需要细细的听，静静地和着她的节拍。因为这是一个用心唱歌的女人，安静而清灵，在繁俗的外面，唱自己的歌，爱自己的爱，表述着一种“愿得一心人，白首不相离”的无奈。所以心静未必安静，安静也未必心静。

        也曾拜读过很多文人骚客的笔絮，一生中多数时间流离的陆游，在他的一首不太知名的小诗中读出了少有的悠闲，“儿童共道先生醉，折得黄花插满头”，不由的让我看到在那个开满黄花的乡间，一个老翁与儿童共折黄花嘻戏流连的情景，这也许是他一生中少有的心静之时吧。

        淡泊而又纯粹的安静，是一份了然于胸的坦然；

        宁静而又专注的安静，是一种一丝不苟的态度；

        淡泊明志，宁静致远的生活态度是大多数人的追求。

求篇以修身为话题的议论文 800字的

        孟德斯鸠说：“一个人的成功，不仅需要学校和家庭，更需要社会的关怀。”话正是说明了一个道理：内方外圆，方显修身之道。以前说人，从两方面看，一是内心，二是外貌，但这并非这里的内方外圆。所谓“内方”指在父母、教师下奠定的人生资本；“外圆”则指的是在社会教育下健康的人格。

        在我看来：人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于“内方外圆”，两者缺一不可。若内过于方，则会致呆滞，不懂变通；若外过于圆，则会致滑腻，让人生厌。内方外圆，如同日月星辉，有日无月过于猛烈，让人难忍；有月无日又过于寂寥，让人落寞。只有通过内方外圆，人才能真正的剖析自己，从而达到一个高度去审视自己，从而对自己的查漏补缺，真正的修养，养性，实现自己的人生价值。

        古代，内方外圆表现为文武。钟子期琴艺了得，关羽武艺高强让人心生敬意，可又总觉的在冥冥之中少了点什么。是什么呢？当我接触到李白的“拔剑四顾心茫然”时，我明白了，那是一种两面的缺乏，只有李白才把实质发挥到了极致。而如今提倡的“内方外圆”，则是社会，家庭，学校教育的有机结合体。所以这是人最基础的追求，我们应该向往“内方外圆”去学习做一个大写的人。

        社会，金钱，利益，这些词连在一起给人一种不寒而栗之感。因为社会教育与父母，老师教育又相悖之地，于是有人只注重在内在深层次。可一个事物有反面，必有其正面。要想修身养性我们就应学会趋利避害。做到见贤思齐焉，见不贤而内自省。将吸收外部，纳为己用，才能获得真正意义上的成功。

        抗战时期，中国 *** 在力量对比悬殊情况下仍打赢了日本。2001年，中国加入WTO，在他人猜测眼光中获得长足发展。种种实力告诉我们，我们只有化不利为有利，创造自我条件，才能站稳脚跟。如果不利导致了失败，只要仍有一口气在，我们也要爬起来，因为我们有了经验，又向成功跨进了一步，说不定下一步就是梦寐以求的成功。

        内方外圆，方显修身之道，它是理论与实践的结合，就像“一国两制”，“改革开放”等政策的实施，大胆但是实效性很大。知识与行动是2个指标，只有2者达标的人才有实现人生价值的资本，才能无愧的“仰天大笑出门去，”高啸着“我辈岂是蓬蒿人”。

        内方外圆，如同筷子，具备两者才具有实用性，如同鸳鸯，具备两者才具有艺术美。“内方”与“外圆”本身就是一对双胞胎，随着人的降临而出现，你要做个好家长，就需要父母，老师，社会三方面的教育将他们养大，并且你的人生价值完全由你对它们的关心程度而定。

求一篇以“气质”为话题的议论文

        气质是一把尺子，有着鲜明的时代特征。解放前穿长衫是一种气质，解放后穿中山装是一种气质，“文革”时穿军服是一种气质，现在穿西装又是一种气质……

        应该说气质不是故意装出来的，它像鸡尾酒一样是精心勾兑而成的。气质的形成离不开环境的烘托。譬如说，在亲朋好友相聚宴饮的时候，在酒酣耳热之际，倘若你用清亮的嗓子给大家引吭高歌一曲，肯定会博得满堂喝彩，热烈的掌声也会烘托出你的翩翩气质；若你在人来人往的闹市里突然高歌，别人不但会说你没有气质，还会怀疑你这个人的神经是否正常。

        其实，气质与气候还有着紧密的关联。譬如，在春寒料峭的大街上，看到一些女人尽管嘴唇冻得发青，依然穿着裙装，洒脱自如款款而行，我们在羡慕与赞许之余是无话可说的，因为人家要的是气质而不是温度。相反，对于另一种行为我们要皱皱眉头了，在酷热的夏季，我们在街头经常能够看到一些人穿着短裤，趿拉着拖鞋，光着膀子在大街上旁若无人地晃来荡去，夏天的男人与冬天的女人恰恰相反，他们要的是温度而不是气质。

        我想，不管唱歌也罢，穿衣也罢，这都是外在气质，而我们更看重的是一个人的内在气质。所谓内在气质，说白了也就是一个人的“气质”。一个不管大事小事总爱与别人斤斤计较的人，一个只想占便宜不愿吃亏的人，一个只想索取不愿奉献的人，即使貌比潘安也不能称之为有气质。气质其实就是一个人自身的气度和他对待人的态度最有机的揉合。

        要是你觉得我说的有理，就采纳我吧，这是对我最大的鼓励。

求一篇以"勤"为话题的议论文!

        2000年悉尼奥运会上有一场经典对决，是在熊倪和萨乌丁之间展开的。

        从比赛一开始，萨乌丁就成为全场的主角，他完成的每一个动作都标准优美，甚至无懈可击。前五轮中，熊倪一直落后于对手，甚至在第五轮过后，又落到了墨西哥选手普罗塔斯之后，名列第三。最后一轮的角逐，萨乌丁因为所选动作难度系数过高而失误。钢铁般坚强的熊倪，在最后一跳中完美发挥，以81．60的高分一举超越萨乌丁和普罗塔斯,夺得了一枚对中国跳水队而言至关重要的金牌。

        熊倪赢了,萨乌丁输了。“胜者为王，败者为寇”，我们该说熊倪是英雄。可是，我看到了一篇关于这场比赛的报道，题目却是“两个英雄”。文章说，萨乌丁为我们带来了一场令人叹为观止的表演，而熊倪凭借超强的意志和稳定的发挥赢得了这场比赛，他们都是英雄。

        不错，莫以成败论英雄。体育场上的角逐并非只是为了金牌。享受比赛，享受过程，享受奥林匹克。享受过程，不错，我们看到，萨乌丁享受的是一种展示自我的过程，而熊倪则是在过程中感受到了超越的快乐。

        我刚上初三的时候，老师告诉我们：只问耕耘，莫问收获。天道酬勤，只要全心付出，结局一定不会令你失望。老师的话也许过于绝对，毕竟劳而无获或多劳少获的例子并不少见。但有一点可以肯定：付出后可能没有收获，但要想有所收获，就必须付出。守株待兔的例子不可能发生在每个人身上。只有把过程中的每一步都踏踏实实地走好，才具有了成功的可能性。

        然而，成功并不是仅有这个就足够的，还要有一点幸运的成分，比如赤壁之战中的东风。但孔明只有一个，不是每个人都可以向天借得东风，所以结局往往是无法预料的。我们能做的就是眼睛盯准前方，沿着这条路坚定地走下去。“我们无法把握结果，但我们可以享受过程。”

        相信很多人都有这样的体会：当我们把过多的目光投向结果，一心想要达到某个目标时，我们有时便会因为承受太多的压力而失利。所以，我想与其盯紧胜利给自己加上无谓的包袱，还不如享受过程本身。多数时候，过程决定了结果，如果你在过程中投入了全部热情和精力，难道结局还会辜负你的劳动吗？如果让我选择，我宁愿在学习这事上做一个勤勤恳恳的农民，而不是一个靠算计和投机取胜的商人。

        我的愿望是：享受过程并笑到最后；不刻意追求结果却能取得最好的结果。

        302班 魏瑶

        [打分]内容19分+表达19分+特征19分=57分

        [点评]

        这是一篇语言流畅、内容新颖的议论文。其亮点有三：一是立意新颖。该文紧扣“过程与结果”话题，首先从熊倪和萨乌丁的经典对决写起，进而提出“享受过程”的中心论点并随之展开论述，立意新颖而独特。二是论述全面。作者提出中心论点后，从四个方面进行论述，既有正面，也有反面，论述全面而透彻。三是语言流畅。另外作者还巧妙地运用了引用、比喻等修辞手法，增添了文章的文采。题目“享受过程”也非常简练而新颖。

        范文:2

        “落花流水春去也，天上人间”。作为第七艺术的**在中国已历经百年沧桑。回首一下，大凡人总难摆脱岁月流逝、物在人非的纷扰。其实，仔细想来，物换星移春去冬来原本大自然的规律。春花娇艳，夏叶繁茂，秋月似水，而冬日里也有梅花飞雪山舞银色的绮丽与雄伟。大自然无时无刻不在运动，天宇苍穹也在不变中应着万变，况乎人？生命犹如一棵树，生长时是绿色，成熟时是嫣红，调零时的枯黄中谁说没有诗一般的灿然？不必在春风中得意，不必在秋月下自怜，也不必踩着冬雪枉自嗟叹。你尽可以理直气壮地面对眼前的光景，去努力发现此时此刻你可能拥有的光华与风采，去领会此情此景原来属于你的那份感奋和怡然。

        这样的时候你会发现，只要选准一个角度，任何时候，任何过程，都会有一种欢欣与激动，让你拥有。

        生命本是一种过程。

        生命的过程中，有轰轰烈烈的伟大，有朴实无华的平凡，有义无反顾的执著，也有大起大落的悲壮。正如春风的笑，妩媚；秋月的眼，轻柔；冬雪的风华，纯净。一种心情只有在相宜的氛围烘托出意境，一种神韵只有在特定的景观里展现和谐。不是大鹏，何必效仿日行千里的飞翔；不是水手，干吗趋之若鹜地“下海”；身处经济大潮，难道就非要跃跃欲试地侃股票如疾如狂地迷信么？你，还是安坐窗下， 耐得寂寞地守住自己情之独钟的那种生活姿态！

        是春花，就在春天绽放，即使昙花一现，也可以给人们留下难忘的瞬间。是秋叶，何不在秋风中挥洒自己最后的鲜艳，为成熟的季节增添几许悲壮的灿烂？是冬水，就在寂寞中默默地流淌吧，只要保留自己的那份纯净与执著，汇入大江东去，就能够在大自然的腹地感觉到属于生命的永远。

        你，无论如何，总可以找到自己生活的角度，展示生命的风采。

        多给点分啊！打了一上午。。。。。。

求一篇以“成功”为话题的议论文

        成功并不很艰难 在巴蜀之地有个很出名的女孩儿——刘亦婷，正当同龄人在象牙塔中苦苦挣扎时，她却潇洒地走出国门，走进哈佛，成为常人眼中的天之骄女。此外，在国内学习时，她参加过《苍天在上》等电视剧、**的演出，受到观众好评。有人不禁会问：她今日的成功是用多少努力和汗水换来的？刘亦婷轻松地回答：我只是和别人一样读书，唯一的原因是在机会来临时我已经准备好了，而且牢牢地抓住了它。 从刘亦婷的话中，我们不难看出她对成功的淡然。的确，只要准备充分并且把握住机遇，成功并不很艰难。但为什么有人却离成功非常遥远呢？原因往往就是平时慵懒，当机会来临时根本没有能力去把握。 我有一个室友，当我们谈论志愿和考大学时，她就感慨：这些东西就像天方夜潭，好的大学、热门的专业，我想都不敢想。这时室友们就一起开导她、鼓励她。可是认真分析一下，她为什么会这样呢？高一高二时，她一直沉湎于各类书籍。喜欢读书不是件坏事，可她为了看书却放弃了学业，到了高三，脱口就有故事的她却连三本物理书都没有完整地翻过，以致面临高考的选拔，与我们在同一起跑线上出发的她却有了上述一番无奈的话。 我相信在我们身边，在社会中这样的例子不在少数。更有甚者，是沉湎于游戏机、赌 博等毫无意义的事情上。学习工作时，做一天和尚撞一天钟——得过且过，当机会光顾时，自然只能眼睁睁的看着它被别人抓住。自己除了抱怨还能如何呢？ 如果准备充分，无论机遇何时到来，你都有能力去和别人竞争。联想电脑公司的总裁在给大学生做演讲时回忆：当年他大学毕业，准备工作一两年后就出国深造，可后来有了联想中的一个职位，一干就是十年，为联想成为国内市场的大哥大做出了贡献，如果不是那个职位，那也就没有现在的他了。他讲话的结束语是这样的：现在的社会到处都是机遇，只要你有能力去把握。 难怪西谚云：“命运不会垂青懒惰的人。”无论是走出国门的刘亦婷还是在国内发展的联想总裁，他们都做了自己应该做好的，才没有在机会面前手足无措。 中国即将加入WTO，更多的挑战和机遇等待着我们，让我们从现在开始努力吧，也许你就是第二个比尔·盖茨，成功后的你或许也会说：我并没有做什么呀！因为成功本不很艰难。

       

求一篇以“改变”为话题，800字的议论文『快！』

        这几篇你参考参考 不行再说~

        世上没有十全十美的人即使名人，伟人也不例外。但为什么有名人伟人呢。因为他们知道在不断改变自己的缺点没有最好只有更好。这是名人，伟人与普通人的差别。学习也是这样，不断的从失败中积累经验。我的目标没这么大，我只想为自己的目标奋斗，成就我的学业。——题记、从我记事起，我就一直是个任性的小男孩，一点小事就会发脾气，总认为地球围我转，过着衣来伸手，饭来张口的生活。父母是平平凡凡的老百姓。靠着种地养家糊口，整天忙到晚上，累了一天了妈妈还要为我做饭，洗衣……岁月无情的在纯朴的父母头上留下了一些痕迹——几缕白头发。看着他们疲惫的样子，心里像打翻五味瓶一样真不是滋味呀！我有了这个意识后就像起了一句话：“没有做不到的事，只有做不做。”说干就干我要改变。从那以后每当父母上山干活时我就在家学做家务，我在家洗衣服，拖地等等事情的。等我爸妈回家看到直夸我长大了，但妈妈还是把我做的事又做了一遍。随着时间的流失，我在早已学会了这些简单的小事，时间也证明了我做的一切，现在我做的比我妈妈都好。人是可以改变的，只有努力，相信时间会证明你的努力和汗水的。墙上的钟还是和以前一样注视着我，也不停的在干自己的工作……

求一篇以差异为话题议论文800字作文

        人与人之间免不了存在各种差异,不同的个性,不同的爱好,甚至不同的性别,不同的年龄都是差异的体现,而人们往往会去掩盖自己与他人的不同,力求不在人群中显得突兀,却忽略了正视差异的重要性,差异突显每个人专属于自己的一方天空。

求一篇以"转弯"为话题的议论文

        黄河滔滔，历经九曲方能一泻入海；雅鲁藏布大峡谷的勘探队伍，一路披荆斩棘，曲折回环，才完成心中的梦想。这正 如我们漫长的人生旅程，不可能是一条平滑的直线，弯路无疑将会是他别无选择的主旋律。〔以比喻和类比开篇，点明话题。〕 n)[r

        弯路会使我们迷失方向，弯路会使我们摔得鼻青脸肿，但是，请别忘了，它同样是我们难得的人生经历。

        本杰明曾说过：“一千次失败才磨砺出一块成功的基石。”没错，弯路就是这样一块人生的试金石，它让经历风雨洗礼后的彩虹更加绚丽，它能使顽石放出金子的光辉，它能使原本平凡的人生从此熠熠发光。玄奘年轻时并未显露慧根，甚至还因为受不了激烈竞争而萌生转寺之念，几次寺中的僧试，他都失望而归。但是他在暂时的不得志中清醒了过来，明白自己抱怨寺中竞争激烈无异于自寻弯路。从此他每日三课，潜心修行，终成正果。而像晋朝的周处，少时为害乡里，没少走弯路。但他明白自己的过失后，以之为鉴，不但为乡邻除害，更使自己成了一个品行高尚的人。是啊，弯路不意味着永远失败，珍惜这次经历，从中吸取教训，这才是人生最大的收获。

        珍惜每一次转弯，它是年少时的胆大妄为，记录着我们成长的印迹；它使学生时代的贪玩本性，用成绩单上的红色数字警示我们；它是我们人生的暂时失败，把经验铭刻入我们的心底；它是我们走出坎坷奋然前进的动力，重新将人生引上正确的航线。

        是啊，“换一个角度，失败和挫折同样是财富。”我们或许不经意间会走上弯路，但是当我们以勇气和自信努力转弯，又回到正途上时，一颗夺目的宝石又被嵌入了人生的黑皮匣中。士季在劝谏晋灵公时曾说：“过而能改，善莫大焉。”在我看来，改过就是转弯，从弯路中转返，从泥淖中爬起，在一次次失败挫折中浴火重生，这一次次的转弯，都是人生的财富啊！

        珍惜每一次转弯吧，黄河因为弯曲而滋润着更广袤的土地；勘探队因路途弯曲而得以深入探索；那么，我有理由坚信人们也将因为珍惜每一次转弯尔将人生的路走得更好

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        何谓“低调”？“低调”就是不张扬，时时谦让，处处谦逊，事事谦恭，保持低姿态。 在这个充满竞争的社会，“亮出你自己”已成为这个时代的一个特征，提倡“低调”似乎不合时宜；然而，学会在适当的时候，保持适当的低姿态，低调处事待人，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。 相对于一些人的张扬而言，低调无疑是一种值得珍视的品质。在写作之先，首要的是占有正反两方面的材料。不占有相关材料，笔触就不可能放开，思考就不可能深入。 可以根据自己的积累，选择擅长的文体，行文时要注意凸显所选定的文体的特征。以议论文为例，诸如准确地表达中心论点并围绕中心论点展开论述；要有典型例证但是不能“以例代证”，必须对例子进行剖析，揭示出例子与所论述的中心论点之间的内在联系；要适当地引用名言警句来加强论证说理的力度，为中心论点提供有力的支撑等。 素材超市 0古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —佚名 0把自己当做泥土吧！老是把自己当做珍珠，就时时有被埋没的痛苦。 —鲁黎 0要韬光养晦，不要当头儿！ — *** 0我之所以能够成功，是因为我站在巨人的肩膀上。 —牛顿 0愚人之心在口中，智者之口在心中。 —富兰克林 0要纯朴、恭顺，不露聪明，不显才气，不要对答如流，不要过于张扬，只要你不让他怕你，他就会喜欢你的。

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        举几个例子，写个议论文最好，太忙了，给点思路自己看看！

        “急”的成功等式

        一个急字，写就了霍去病千里奔袭直捣王庭驱逐鞑奴至漠北的壮举

        急+充分的准备+勇气=成功

        一个急字，刻画了百万雄师过大江，鼓足余勇追穷寇的快意

        急+深厚的积累+水滴石穿的坚毅=成功

        一个急字让一穷二白的新中国科研工作者们创造了两弹一星的神话，成功打破了西方国家的核讹诈

        急+责任感+辛勤耕耘=成功

        3个例证都可以拓展，在自己写点东西，800字很好出来

       问题一：庄子与老子并称老庄,代表作是什么,又叫什么,由什么所著 老子的代表作叫《老子》，庄子的代表作叫《庄子》。《老子》又叫《道德经》或《五千言》；《庄子》又叫作《南华经》。

        老子的《道德经》是由智慧所著，这种智慧高深玄妙的同时又平易近人，因为这种智慧就是万物而万物都是智慧，太多太大所以玄妙，太广太细所以平易近人。道德经不只是讲道德，但道德经里最大的道德就是在尊重自然的前提下利用自然，如此自然而然，无为而无不为。

        庄子的《庄子》是由一颗人心所著，把道家高深玄妙的智慧放在了一颗人心上，《老子》是直接与智慧零距离接触，《庄子》在这种接触上加上了人的视角，在关注智慧的同时也关注人心的作用。逍遥就是道家智慧和人心结合的产物。这表明了道家智慧的眼睛从关注天地万物转向关注自身内在，在玄妙的智慧当中增加了人情味，因为里面有所逍遥，就有所快乐，心灵在触动当中去感受智慧的存在，进而与智慧结合。无为当中的有为。

        《老子》中没有人心的视角，而是完全的完整的直接的与智慧合一，但却包含人心，只是这个人心是智慧之一不在智慧之外。没有《庄子》喜怒哀乐的多元化结构，智慧当中已经包含了喜怒哀乐，自然的发生。

        问题二：老子属于什么派别，关于他的著作有什么 老子，姓李，名耳，字老聃，是道教的创始人，著有《道德经》，《道德经》又分为道经和德经，是一部不错的著作，人们常说的道生一，一生二，二生三，三生万物就是从这里边来的。

        问题三：关于《老子》的版本 5分 只是老子写了《道德经》之后，分类出来的，你问的是老子版本问题

        那么就只能是写老子的才算是你说的版本，比如《老子传》、《老子》等，算版本。

        你说的《道德真经解》《道德真经疏》只能算是老子的作品的不同名称集。算不上版本的。

        (*^__^*) 嘻嘻……如果我的回答您还满意，请采纳....谢谢！

        问题四：关于老子的资料50字急啊 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄

        问题五：老子作品慎始如终,则无败事下联应对什么 千里之堤 溃于窝蚁 慎终如始则无败事

        问题六：古代老子是个什么样的人 指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

        中文名： 李耳

        别名： 老聃

        国籍： 中国(春秋?楚)

        民族： 华夏族

        出生地： 苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)

        出生日期： 约前571年

        逝世日期： 前471年

        主要成就： 道家学派创始人

        辩证法思想

        代表作品： 《道德经》

        目录

        人物简介

        老子著作

        老子传说老子出生

        钟馗与老子

        老子哲学

        老子轶事老子出生

        聪颖少年

        入周求学

        孔子问礼

        高论生死

        函谷著书

        点化阳子居

        论养生经

        再授孔丘

        老子出关

        圣人辞世

        老子后裔

        老子文化

        道教老子

        贴吧相册 人物简介

        老子著作

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        李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像

        想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 《史记?老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：①东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”②东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”③晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至T，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是无为，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”......>>

        问题七：老子的《道德经》具体可从哪几个方面来把握 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》可从以下几个方面来把握：

        1、从主题思想上把握：

        《道德经》主题思想：道法自然。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

        2、从文学特色上把握：

        《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。大量运用对偶、比喻、排比、设问、反问和联珠。这些修辞爱的手法的运用增强了语言的形象性，加深了读者的印象；使得文章结构严密，能更好地反映事物的有机联系；语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。

        3、从创作背景上把握：

        老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

        函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

        4、从内容上把握：

        文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

        问题八：《老子》被称为《道德经》是什么时期 第一部注老作品是西汉时的河上公，他的作品叫老子道德经章句

        问题九：孔子和老子的主张分别是什么？ 老子哲学的中心观念是道,他的整个哲学系统都是由他所预设的道 而展开的。形而上的道是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的道不与人生 *** ,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,道必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是道所表现的基本特性和精神。其中,无为的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。

        老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即有为,老子看到的有为的祸害己经 非常严重了,他说:民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。(五十三章〉这几句话,道 尽了朱门酒肉臭,路有冻死骨的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:这简直是强盗头子①

        老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要无为,实行无为而治,不要过多干涉者百姓的生活。 无为而治本言自于孔子无为而治者,其舜也与?〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,无为而治的思想成为了一个体系。老子说:我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。〈五十七章〉好 静是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: 无欲是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到无为而 治,有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的 *** :一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的 *** 下自 化。

        老子的无为并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为无为就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:无 为而无不为(四十八章〉意思是说:不妄为,就没有什么事情作不成了。这 里,无为乃是一种立身处世的态度和方法,&q......>>

       今天关于“进而有为”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“进而有为”，并从我的答案中找到一些灵感。