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学而不思则罔下一句_学而不思则罔下一句怎么读
zmhk 2024-06-01 人已围观
简介学而不思则罔下一句_学而不思则罔下一句怎么读 在接下来的时间里，我将尽力为大家解答关于学而不思则罔下一句的问题，希望我的回答能够给大家带来一些思考。关于学而不思则罔下一句的话题，我们开始讲解吧。1.“学而不思则
在接下来的时间里，我将尽力为大家解答关于学而不思则罔下一句的问题，希望我的回答能够给大家带来一些思考。关于学而不思则罔下一句的话题，我们开始讲解吧。
1.“学而不思则罔”的下一句是什么?
2.《为政篇》2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
3.敏而好学，不耻下问,学而不思则罔,思而不学则殆出自何处
4.求"学而不思则茫思而不学则贻"的全文及翻译
“学而不思则罔”的下一句是什么?
思而不学则殆子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
《为政篇》2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"这句话的意思是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
1、此内容出自
孔子《论语·为政》，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
2、孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
扩展资料：
1、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
2、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[30] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
3、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
敏而好学，不耻下问,学而不思则罔,思而不学则殆出自何处
2.15 子曰： “ 学而不思则罔，思而不学则殆。 ”
注释
▲罔：迷惑；罔然。只对所学疑惑不解，惘然无知。
▲殆：本意是危险，这里指终止进步，没有增益。
译文
孔子说：“只学习而不思考则会罔然无知，只空想而不学习则会终止进步。”
学而思
读书不走脑子，只知道死记硬背而没有自己的见解，不会有任何收获。只空想而不学习，就会终止进步，犹如逆水行舟，不进则退。”
参读《卫灵公篇》15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
知识扩展
《中庸·第二十章》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
（要广博地学习，要对学问详细地询问，要周密地思考，要清晰地分辨，要切实地实践。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人一次就办到的，我就算做一百次也要办到；别人十次就办到的，我就算做一千次也要办到。如果真能够做到这样，再怎么愚笨的人也一定变得明智，再怎么柔弱的人也一定变得刚强。）
求"学而不思则茫思而不学则贻"的全文及翻译
知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 学而不思则罔，思而不学则殆。翻译如下：
原文：知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
原文：敏而好学，不耻下问。
译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
原文：学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。
这几句话都是出自于孔子的《论语》中，《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
事实上，《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
事实上，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
总而言之，以上就是这句话的翻译，这几句话就是出自于孔子的《论语》之中，希望可以帮到你。
原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《论语 为政》
解释：罔：蒙蔽，欺骗。则：那么。殆：疑惑。
译文：
孔子说：“只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”
如果要这个的全文就多啦
《为政》第一章：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
《为政》第二章：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
《为政》第三章：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
《为政》第四章：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
《为政》第五章：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”
《为政》第六章：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
《为政》第七章：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
《为政》第八章：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
《为政》第九章：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
《为政》第十章：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
《为政》第十一章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
《为政》第十二章：子曰：“君子不器。”
《为政》第十三章：子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”
《为政》第十四章：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《为政》第十五章：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《为政》第十六章：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
《为政》第十七章：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《为政》第十八章：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
《为政》第十九章：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
《为政》第二十章：季康子问：“使民敬、忠以勤如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
《为政》第二十一章：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
《为政》第二十二章：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
《为政》第二十三章：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
《为政》第二十四章：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
好了，今天关于“学而不思则罔下一句”的探讨就到这里了。希望大家能够对“学而不思则罔下一句”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
