箜篌引公无渡河赏析_箜篌引 公无渡河

箜篌引公无渡河赏析_箜篌引 公无渡河

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2.拂舞词/公无渡河赏析

3.公无渡河，公竟渡河，什么意思？

4.《乐府 箜篌谣》(李白)全诗翻译赏析

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       韩国最古老的诗歌《公无渡河.>>:公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！”这首古诗讲述了公元前200年左右的大同江上的渔夫叙述的一个故事：一个披着白发、提着酒壶的狂夫准备渡河，狂夫的妻子苦劝他不要这样做，但他一意孤行，结果堕河而死。柔弱的妻子哀唱：“让你不要渡河啊，你偏偏要去渡河，堕落河中死亡，能对你有什么办法呢！”唱罢投河而死。

拂舞词/公无渡河赏析

       军师联盟汲布放走徐庶母子，曹操降罪曹丕，曹丕意识到此时抓与不抓对于自己来说都没有好下场。而此时司马懿提出“公竟渡河，公无渡河”意思显然也是跳出“渡与不渡”的死局，迎来新的希望。

       此诗常用来讽喻对方身罹险境，却执迷不悟，苦劝不听，并警告对方再不纳谏将有严重的危险。《大军师司马懿之军事联盟》中司马懿与曹丕屡提这首诗，也大意用心如此。

       公无渡河，公竟渡河出处：

一天早晨，朝鲜津卒霍里子高去撑船摆渡，望见一个披散白发的疯颠人提着酒壶奔走。眼看那人要冲进急流之中了，他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河，却已赶不及，疯癫人终究被河水淹死了。

       那位女子拨弹箜篌，唱《公无渡河》歌曰：“公无渡河，公竟渡河!堕河而死，将奈公何!”其声凄怆，曲终亦投河而死。子高回到家，把那歌声向妻子丽玉作了描绘，丽玉也甚为悲伤，于是弹拔箜篌把歌声写了下来，听到的人莫不吞声落泪。丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即《箜篌引》。

公无渡河，公竟渡河，什么意思？

       《全唐诗》中，此诗题下注：一作“公无渡河”。据《乐府诗集》：“子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，_及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何？’声甚凄怆，曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题，乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里，如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的，格外使人颤栗。波涛在前，命运已定，前进就是死亡，却依然蹈死而_顾。这种执著，缘自于强大到疯狂的人格力量，定要做无望之极的抗争。渡河，正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。_是每个人都会试图去探求和解读它，但是几乎每个读者都能直截感受到它的冲撞。唐代诗人中，李白、王建、李贺、温庭筠和王睿，都有以此题歌咏本事的作品。

       温庭筠此诗前四句描述水势之浩大汹涌，中四句写弹箜篌者以哀声劝阻之语，后四句以浪漫色彩的写法推陈出新，在神力辅助之下渡河人终于如愿以偿。最可玩味者在后四句，个体力量到底渺小，弱势力量在强势力量面前应该相机而动，方可实现自身价值。

       此诗在表达手法上可玩味的地方也多。温庭筠所用的手法和李白《公无渡河》诗是一样的，也就是由远景摄入，拉近到渡河一刻，然后及渡河之后事。温庭筠的描写_可谓_好，但是并_是高度个性化的。“请公勿渡”已经大大折损了语势，最后“公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里”把惨痛死亡，消解为高蹈成仙，似乎想另开一层境界和遐想，却几乎把悲剧色彩全数抹煞。

《乐府 箜篌谣》(李白)全诗翻译赏析

       意思：叫你不要渡河啊，你却偏偏要渡河。现在你渡河被淹死，叫我拿你怎么办?

       “公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”出自《公无渡河》。

       公无渡河又作《箜篌引》，《相和歌辞》之一。据崔豹《古今注》记载，一天早晨，汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡，望见一个披散白发的疯颠人提着葫芦奔走。

       眼看那人要冲进急流之中了，他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河，却已赶不及，疯癫人终究被河水淹死了。

       那位女子拨弹箜篌，唱《公无渡河》歌曰：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”其声凄怆，曲终亦投河而死。子高回到家，把那歌声向妻子丽玉作了描绘，丽玉也甚为悲伤，于是弹拔箜篌把歌声写了下来，听到的人莫不吞声落泪。

       丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即《箜篌引》。

扩展资料

       《公无渡河》赏析

       “相和歌”是汉代所采集的各地民间音乐。之所以叫相和，有两种含意：一种是用乐器丝竹与人的歌声相和。《宋书·乐志》中说的“丝竹更相和，执节者歌”，指的就是这种形式，伴奏的乐器有节、笙、笛、鼓、琴、琵琶等七种（见《古今乐录》）；另一种是指一人唱、众人和。《宋书·乐志》记载的《但歌》的演唱方式是：“出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱三人和”，这也叫相和。

       汉代相和歌的内容主要是反映当时的政治状况、社会风俗及人们的生产和生活。历史、游仙、相思、离别、人生的感慨及格言式的训戒等，在相和歌中也有一定数量的反映。在乐调上它包括“平调、清调、瑟调”，这在汉代叫“清商三调”（《旧唐书·音乐志》）。

       三调之外又有“楚调”和“侧调”，这五种曲调总称为“清商正声、相和五调”。因此“相和歌”后世又称为“清商乐”，简称“清乐”。

       《相和歌辞》是乐府歌曲名。据《宋书·乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”《相和》之名，大约由此而起。

       这些歌如《宋书·乐志》所说：“今之存者，并汉世街陌谣讴。”这些歌原来多是无乐器伴奏的口头歌谣，后被乐官们采入乐府，以丝竹配奏。到三国时，又经乐官们再次改造，成了魏晋的“清商三调”歌诗。其中有一部分曲调代以曹操父子所作新辞，但有一部分则仍用汉代民歌本辞。

       

参考资料：

公无渡河-百度百科

        乐府 箜篌谣 李白 系列：李白诗集(乐府) 乐府 箜篌谣

        题解 《箜篌谣》，古乐府旧题，即《箜篌引》，又名《公无渡河》。李白这首诗是借用旧题名，大致说朋友结交当有始有终，内容上与《箜篌引》有差别。

        原文 攀天莫登龙，走山莫骑虎。贵贱结交心不移，惟有严陵1及光武。周公2称大圣，管蔡3宁相容！汉谣一斗粟，不与淮南舂4。兄弟尚路人，吾心安所从？他人方寸间，山海几千重？轻言托朋友，对面九疑峰5。多花必早落，桃李不如松。管鲍6久已死，何人继其踪！

        注释 1严陵：严光，字子陵，东汉余姚人。少有高名，与刘秀同游学。刘秀即位为光武帝后，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。齐地报称有一男子披着羊裘在泽中垂钓，帝疑是严光，即遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至馆所看望，光卧不起。帝抚光腹说：「咄咄子陵，为何不肯相助?」光不应，良久乃张目熟视，答：「士故有志，何至相迫乎?」刘秀叹息而去。后复请他入宫论道旧故，因共偃卧。相传严光以足加帝腹上，次日太史官奏「客星犯御座甚急」，帝笑着说，这是我与故人子陵共卧耳。授谏议大夫，不从，归隐富春山耕读垂钓。2周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦，西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。3管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。周武王死后，成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔不服，扬言周公将不利于成王，和商纣王之子武庚一起作乱。周公三年东征，平定管蔡作乱。管叔、武庚被杀，蔡叔被逐。4「汉谣」二句：语出自《史记·淮南衡山列传》：「民有作歌歌淮南厉王曰：『一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。』」讲的是汉文帝与淮南王兄弟之间的恩怨故事。5九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称「九疑」。6管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。管仲年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。人们常常用「管鲍之交」，来形容好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

        译文 要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。龙虎虽然能叱吒风云，但最终必然会给自己带来祸害。朋友相交应不分贵贱，不管以后是荣华富贵还是贫困潦倒，都不能忘掉朋友之间珍贵的友谊，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的圣贤，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢?汉代歌谣中说「一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。」汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海，真是咫尺天涯!和他们相交心时，就像面对着九疑山一样，让人分不 *** 假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。

       

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