留侯论文言文翻译_留侯论文言文翻译及注释

留侯论文言文翻译_留侯论文言文翻译及注释

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1.求苏轼《留侯论》的翻译、谢谢

2.古之所谓豪之士者文言文译文

3.留侯论-----此其所挟持者甚大。此是什么意思啊

4.留侯论文言文

5.文言文挂科论

求苏轼《留侯论》的翻译、谢谢

       作品原文　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。　夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ 注释　　①本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。 ②节：操守。③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。④见：被。⑤卒：同“猝”。 ⑥临：逼近。⑦加：侵凌。⑧挟持者：指怀抱的理想。⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。⑾刀锯鼎镬：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀贲、育：战国时勇士。周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”此语即说张良暗杀秦始皇的事。⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。　[1] 作品译文　　古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。　张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。　在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！　富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”　楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。　看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等对对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？　司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！[1] 作品赏析　　该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。　“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。　苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。　这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。　诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。　苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。[1] 作者简介　　苏轼（1037—1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名文学家。嘉祐年间（1056—1063）进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。其散文为唐宋八大家之一，与欧阳修并称，诗与黄庭坚并称，词语辛弃疾并称，书法与颜真卿、柳公权、欧阳询并称，是中国历史上少有的多才多艺的人物。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。诗文有《东坡七集》等。 相关链接　　东坡文如长江大河，一泻千里。至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留侯一论，其立论超卓如此。（明）杨慎 《三苏文范》　此文若断若续，变幻不羁，曲尽操纵之妙。（明）茅坤 《唐宋八大家文钞·苏文忠工文钞》卷十四引王慎中评语　此文得意在”且其意不在书“一句起，掀翻尽变，如广陵秋涛之排空而起也。（清）金圣叹《天下才子必读书》卷十四 编辑本段魏禧散文《留侯论》作品概况　　作品名称：留侯论　创作年代：清代　作者：魏禧　作品体裁：散文 作品原文　　留侯论（1）　客问魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬（2），以求报韩。’既击始皇搏浪沙中（3），终辅汉灭秦，似矣。韩王成既杀（4），郦生说汉立六国后（5），而子房沮之（6），何也？故以为子房忠韩者，非也。”　魏子曰：“噫，是乌足知子房哉（7）！人有力能为人报父仇者，其子父事之，而助之以灭其仇，岂得为非孝子哉？子房知韩下能以必兴也，则报韩之仇而已矣。天下之能报韩仇者，莫如汉，汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭，楚不灭则六国终灭于楚。夫立六国，损于汉，无益于韩。不立六国，则汉可兴，楚可灭，而韩之仇以报。故子房之地决矣。”　“子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭（8）。韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气（9），劝羽急击之，非不忠于所事，而人或笑以为愚。且夫天下公器非一人一姓之私也（10），天为民而立君，故能救生民于水火（11），则天以为子，而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫盂子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君（12），教之以王（13）。夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能；两天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅（14）、为范增之所为乎？亦已过矣！[2] 作品注释　　（1）留侯：张良，字子房，其祖先为韩人，祖父与父亲皆在韩为官。秦灭韩后，张良为刘邦谋臣，辅助汉朝灭项羽，定天下，受封为留侯。　（2）子房弟死不葬：《史记·留侯世家》载，韩国被秦吞灭后，张良连弟弟死了都不办丧事，用全部家财来求客刺秦始皇，为韩报仇。　（3）博浪沙：地名，今河南省原阳县东南。秦始皇东游，张良和刺客埋伏在博浪沙，用大铁锤击始皇，误中副车。始皇大怒，搜捕天下十日，但没有捉住张良。　（4）韩王成：韩国的诸公子，名成，人称横阳君。张良曾经游说项梁立横阳君为韩王，项梁依从，后为项羽所杀。　（5）郦生：郦食其（yì jī），刘邦的策士。他曾经向刘邦献策，要刘邦分封土地给六国后代，并授予他们王印，这样天下就会臣服，楚国也会来朝拜，恰好张良有事来谒见刘邦，知道刘邦已同意郦生的建议，当即劝阻刘邦，说：“诚用客之谋，陛下事去矣！”刘邦大骂郦生，急忙派人销毁已刻好的封印。　（6）沮：阻止。　（7）乌：何。　（8）夷灭：消灭。夷，平，诛锄。　（9）范增：项羽的谋臣，被尊为亚父，他屡次劝项羽杀刘邦，项羽不听，后郁愤病死。沛公：刘邦。　（10）公器：指名位、爵禄等。　（11）水火：喻困苦患难。　（12）惓惓：同“拳拳”，诚恳深切之意。　（13）王（wàng）：成就王业。　（14）顾：却，反而。匹夫：庶人，平民。谅：忠诚守信。[2] 作品赏析　　张良是韩国人，却做了汉朝的谋臣。这篇文章的论说中心表面上是：张良仕汉是否忠韩。共分两层论述：一、张良仕汉以报韩仇；二、张良仕汉以救天下之民。第二层是第一层的深化，尤其“天下公器非一人一姓之私”、“天下之生民不可以不救”等观点，实际上推倒了所谓忠韩的匹夫之见。　此篇是魏禧议论文的名篇，气势踔厉风发，层层推进，表现了他长于见识和议论的写作特色。[2] 作者简介　　魏禧（1624—1681），字叔子，一字冰叔，号裕斋，又号勺庭，江西宁都人，明末诸生，入清朝后不做官，举家隐居在故乡翠微峰。从四十岁开始游历大江南北，所结交的都是明朝遗民。在清初文坛上很有地位，与兄魏际端、弟魏礼，均有文名，时称“宁都三魏”，又和侯方域、汪琬齐名，号“国初三家”。散文长于见识议论，各体风格不同，都能纵横变化，文随意尽。有《魏叔子文集》。[2]

古之所谓豪之士者文言文译文

        留侯论

        留侯论

        北宋·苏轼

        题解

        留侯即张良，字子房，其家族五世相韩，韩为秦灭，张良力求为韩复仇，力图反秦。张良是刘邦的重要谋士，后人将其作为智谋之士的代表。本文并非评论张良的一生功绩，而是从他当初的“不忍”转变为“忍”的事实，说明“忍小忿而就大谋”的道理。

       

        原文

        古之所谓豪杰之士，必有过人之节[54]，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊[55]，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大[56]，而其志甚远也。

        注释

        [54]过：超出。节：志节，指志向和气概。

        [55]卒然：突然。卒，同“猝”。

        [56]挟持：指志向，抱负。

        译文

        古代所谓的英雄豪杰人物，必定有超出凡人的志向，能容忍一般人无法容忍的事情。普通人一旦受到侮辱，就会拔出刀剑，挺身去搏斗，这称不上是勇敢。天下那些真正勇敢的人，当面临意外时不会惊慌失措，当无缘无故受到侮辱时也不会发怒，这是由于他们的抱负很大，而他们的志向又很高远。

        原文

        夫子房受书于圯上之老人也[57]，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士[58]。其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。

        注释

        [57]圯（yí）：即桥，古代楚方言成桥为圯。

        [58]鼎镬（huò）：古代残酷的刑具，借喻以暴力待人。

        译文

        张良从桥上老人那里得到兵书，这件事非常怪异；但是又怎能断定这位老人不是秦时隐居的高士，特意出来试探张良的呢？观察老人用以含蓄地表达自己意见的，都是圣贤相互警告劝诫之意；但世人却不明白这些，以为那老人是鬼怪，这是不对的。况且老人的用意并不在那本兵书上。当韩国灭亡的时候，而秦国正强盛，秦国用各种酷刑迫害天下贤士，那些平白无故被杀戮的人多不胜数。这时即使有孟贲、夏育这样的勇士，也都无能为力。凡是执法过分严厉的君王，他的发锋是不好硬碰的。他的威势是不可随便凭借的。

        原文

        子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发[59]，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之[60]。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

        注释

        [59]间不容发：比喻到了非常危险的境地。

        [60]鲜腆：这里指没有恭维的言辞。腆，丰厚，美好。

        译文

        但张良忍耐不住愤怒之气，想凭借一个人的力量逞强于一次狙击之中。当时，张良与死亡的距离只有毫发之微，真的是太危险了。拥有家财万贯的富家子弟，绝对不会死于盗贼之手。为什么呢？因为他们知道生命的可贵，而不值得为盗贼之类的事而去死。张良凭着他超群的才干，不去策划伊尹、太公之类安邦定国的谋略，而只想采取荆轲、聂政这种行刺的小计策，完全因为侥幸才得以不死，这正是桥上老人为他深感惋惜的事。所以，老人在他面前故意摆出傲慢无礼的态度，狠狠地挫伤他。让他有忍耐之心，然后才可以去完成伟大的事业，所以老人说：“这年轻人是可以教诲的。”

        原文

        楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎[61]。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志[62]，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者[63]，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

        注释

        [61]肉袒：解开衣襟，露出肩头胸口的皮肤，表示情愿受责罚。

        [62]报人：向人报仇。

        [63]油然：顺从的样子。

        译文

        楚庄王攻打郑国，郑伯袒露着胸脯，牵着羊去迎接他。楚庄王说：“郑国的国君能够屈居人下，必定会得到百姓的信任并为他所用。”于是就撤兵而去。越王勾践被围困于会稽山上，就率臣下妻子投降吴国，做吴王的奴仆侍妾，长达三年也未表倦意。如果只有报仇的志向，却又不能屈居人下，那不过是普通人的刚烈。至于那桥上老人认为张良才华有余，又担忧他度量不足，所以才狠狠地挫伤他年轻人的刚强锐利之气，使他能够忍住小愤怒而成就大谋略。为什么这样说呢？老人与张良素昧平生，突然在乡野之间相遇，却又命令张良去做捡鞋穿鞋这种奴仆做的事情，而张良也自然而然地顺从去做而不以为怪，这也正是秦始皇不能使他惊慌，而项羽不能使他暴怒的原因。

        原文

        观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤[64]！

        注释

        [64]“此其”一句：意思是说，张良相貌柔弱，而志节过人，经桥上老人指点，能够忍人之所不能忍，这正是张良的长处。欤：句尾叹词。

        译文

        考察汉高祖之所以取胜而项羽之所以失败的原因，就在于能忍和不能忍的区别罢了。项羽正因为不能忍耐，所以百战百胜而轻易出兵。而汉高祖刘邦能够忍耐，善于保存实力，蓄养他的全部精锐等待对方疲惫之机，这正是张良教给他的。当淮阴侯韩信攻破齐国，想要自立为王时，刘邦大怒，表现在言词和神情上。由此看来，刘邦还有刚强而不能忍耐的习气，如果不是张良，又有谁能成全他兴汉呢？太史公司马迁曾猜测张良一定是体材魁梧壮伟的人，但实际上他的体态、容貌竟像女子一样，与他的志气很不相称。唉，这就是张良之所以是张良的缘故吧！

        评析

        本文是苏轼的名作之一。名为论诸侯之忍，实则以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生，只有以忍才能成就大业。

        文章首句即立论：豪杰之士贵在能“忍”，全文以“忍”字为纲。立论之后则引出张良，先以“张良遇圯上老人”这一事件展开评论，后回顾其以匹夫之力击秦王的“不忍忿忿之心”，对传统的神秘观点进行了批判。

        同时，文章还采用“类比”的手段，拿匹夫之勇与天下大勇作比，拿伊尹、太公之谋与荆轲、聂政之计作比，又从浩瀚的史料中列举古人郑伯、勾践能忍辱负重之史实，将刘邦、项羽的忍与不忍作对比，以说明“小不忍则乱大谋”，从而确立“忍小忿而就大谋”这一论点。

        自古至今就有“忍一时风平浪静”的说法，可是一到关键时刻，人们往往控制不住情绪而做出冲动的事情来。本文向我们展示了一个道理：小事要忍才有可能成就大事。激动往往会断送自己的退路，而陷入无法挽回的地步。

        全文以严肃的议论开始，以“闲笔”作收尾，含蓄深刻，饶有趣味。

留侯论-----此其所挟持者甚大。此是什么意思啊

       1. 文言文翻译成现代文古之所谓豪杰之士者,必有过人之节人 爱问

        留侯论〔宋〕苏轼 原文古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。

        匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

        译文古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。

        世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。

2. 英语翻译古之所谓豪杰之士者,必有过人之节.人情有所不能忍者,匹

        留侯论〔宋〕苏轼 原文古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者.匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也. 译文古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度.普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢.世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远.。

       

3. 古文《大勇》译文

        大勇

        原文 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不 怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

        译文 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了 难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够 不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。

留侯论文言文

       此：这。

       整句意思是：这是因为他们胸怀极大的抱负

       出自北宋苏轼《留侯论》，原文节选：

       古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

       译文：

       古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。

       天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

扩展资料

       创作背景：

       宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。

       主旨赏析：

       此文并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因：“能忍”的过人之节。这个问题过去未有人道及，是作者的创见。

       开头这一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，是泛言，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操，全都包括在内。以下则扣住《留侯论》本题，加以申说，将“过人之节”具体到“忍”字。

       说“忍”，又是从“勇”字来说，提出匹夫之勇不算勇，也就是说，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是因为抱负甚大，志向甚远的缘故。

       表面看来，勇和忍似乎是对立的，作者却指出了它们的统一性，充满辩证法，非常精警深刻。这是作者的基本论点，也是全篇的主意。虽然这里并未指名，实际是对张良而言。

       百度百科-留侯论

文言文挂科论

       1. 留侯论的文言文翻译和答案

        留侯论 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。

        人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。

        此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。

        观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

        当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。

       

        虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

        子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

        子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

        彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

        遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

        且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

        何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

        项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

        由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！注释 ①本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。

        留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。②节：操守。

        ③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。④见：被。

        ⑤卒：同“猝”。突然，仓猝⑥临：逼近。

        ⑦加：侵凌。⑧挟持者：指怀抱的理想。

        ⑨圯：yí桥。⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。

        ⑾刀锯鼎镬：四者皆古代刑具。借指酷刑。

        ⑿平居：平日。⒀贲、育：战国时勇士。

        周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。

        秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”

        此语即说张良暗杀秦始皇的事。⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。

        伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。

        整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。

        有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。

        这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。

        但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。

        再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。

        就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

        张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。

        张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

        楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 *** 身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

        就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。

        再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫。

2. 古文《留侯论》翻译

        留侯论全文： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

        人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

        夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。

        观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。

        当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

        子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。

        何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。

        是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

        楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

        遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

        且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

        何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

        项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。

        此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。

        呜呼！此其所以为子房欤！ 《留侯论》译文 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。

        天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。 张良在圮上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了。

        那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和试探。世俗之见把圮上老人看作鬼神本来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。

        当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人。平白无故道到杀戮的人，真是难以计其数。

        那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，他的锋芒的确势不可挡，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。

        然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，在一次阻击之中逞强。张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险呵！贵族子弟，不愿死于盗贼之中，这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。

        像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方。正因为如此，老人才故意在他面前摆出高傲无礼的姿态，让他受到狠狠地 *** ，如果能够忍受下去，他才可能真正成就一番大事业。

        （他真的忍受下来了）所以老人才说：“这小子是可以教好的！” 楚庄正在宣公十二年讨伐郑国时，郑襄公曾袒露着上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。”

        于是他下令退兵言和。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上，被迫带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。

        少时张良虽有复仇大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，认为张良才智有余，但担心他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚 *** 躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而去实现他远大的谋略。

        圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。 现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。

        项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，但他滥用武力任性暴怒终归失败。刘邦却能够忍耐，保存实力发展壮大，等待时机而最后消灭项羽。

        这完全是张良给他谋划的结果。后来当淮阴侯韩信夺取齐地之后请求刘邦封他为假王时，刘邦大怒，立刻从言语和面部表现出来。

        从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良及时劝阻他能最终获得胜利么？ 司马。

3. 文言文留侯论原文是

        古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

        人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

        夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。

        观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。

        当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

        子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。

        何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。

        是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

        楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

        遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

        且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。

        何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

        项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。

        此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。

        呜呼！此其所以为子房欤。

4. 文言文《留侯论》的翻译

        客问魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬[2]，以求报韩。’既击始皇搏浪沙中[3]，终辅汉灭秦，似矣。韩王成既杀[4]，郦生说汉立六国后[5]，而子房沮之[6]，何也？故以为子房忠韩者，非也。”

        魏子曰：“噫，是乌足知子房哉[7]！人有力能为人报父仇者，其子父事之，而助之以灭其仇，岂得为非孝子哉？子房知韩下能以必兴也，则报韩之仇而已矣。天下之能报韩仇者，莫如汉，汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。 六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭，楚不灭则六国终灭于楚。夫立六国，损于汉，无益于韩。不立六国，则汉可兴，楚可灭，而韩之仇以报。故子房之地决矣。”

        “子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭[8]。韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气[9]，劝羽急击之，非不忠于所事，而人或笑以为愚。且夫天下公器非一人一姓之私也[10]，天为民而立君，故能救生民于水火[11]，则天以为子，而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫盂子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君[12]，教之以王[13]。夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能；两天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅[14]、为范增之所为乎？亦已过矣！

        注释：

        [1]留侯：张良，字子房，其先韩人，祖、父皆仕韩。秦灭韩后，张良为汉刘邦谋臣，辅汉灭项羽，定天下，受封为留侯。[2]《史记留侯世家》载，韩国被秦吞灭后，张良连弟弟死了都不办丧事，用全部家财来求客刺秦王，为韩报仇。[3]博浪沙：地名，今河南省原阳县东南。秦始皇东游，张良和刺客埋伏在博浪沙，用大铁锤击始皇，误中副车。始皇大怒，大索天下十日，没有捉住张良。[4]韩王成：韩国的诸公子，名成，人称横阳君。张良曾经游说项梁立横阳君为韩王，项梁乃从，后为项羽所杀。[5]郦生：郦食其（yì jī），刘邦的策士。他曾经向刘邦献策，要刘邦分封土地给六国后代，并授予他们王印，这样天下就会臣服，楚国也会来朝拜，恰好张良有事来谒见刘邦，知道刘邦已同意郦生的建议，当即劝阻刘邦，说：“诚用客之谋，陛下事去矣！”刘邦大骂郦生，急忙派人销毁已刻好的封印。[6]沮：阻止。[7]乌：何。[8]夷灭：消灭。夷，平，诛锄。[9]范增：项羽的谋臣，被尊为亚父，他屡次劝项羽杀刘邦，项羽不听，后郁愤病死。沛公：刘邦。[10]公器：指名位、爵禄等。[11]水火：喻困苦患难。[12]惓惓：同“拳拳”，诚恳深切之意。[13]王（wàng）：成就王业。[14]顾：却，反而。匹夫：庶人，平民。谅：忠诚守信。

        ===================================================

        我再口头翻译一下：

        客人问魏子说："有的人说：'张子房的弟弟死了，但不下葬，是为了报答韩国'既然在搏浪沙打击秦始皇（PS.这里插段故事：[秦灭韩。当时

        子房还很年轻，没有来得及做韩国的官，但国破家亡却让他尝到了切

        肤之痛，于是不惜倾家荡产而谋求刺客，以灭暴秦，报家国之仇。后

        来，他终于访得一位力士，认为可堪重托，便铸铁为椎，重一百二十

        斤，趁始皇东巡之际，让那位力士潜伏道旁，待始皇车队驶过，力士

        借风沙作掩护，奋力抛出铁椎，却误中了副车，没有成功。]）最后辅佐大汉消灭了秦国，好象是这样.韩王成既然被杀了，郦食其游说汉（指刘邦）分封土地给六国后代，而张子房阻止了了这种做法.为什么呢？所以认为张子房是忠与韩国的，不是这样的."

        魏子说：“呵呵（我翻译的，有特色吧？），是多么了解张子房啊！别人有能力帮人报父仇，那个人辅佐他，而帮助他以报自己的仇，这不是孝子吗？子房知道韩国的后人能够凭自己的力量复兴，只报灭韩大仇就够了.天下能报韩国被灭大仇的，只有大汉.汉既然已经灭了秦，而韩王被杀，是张子房的个人仇恨，以前是秦国现在有是楚国了.继续留着六国的话则大汉不能兴盛强大，大汉不能强大就无法消灭楚国.楚国不能消灭则六国终将会被楚国所消灭.宗上所述留着六国，对大汉没有好处，对韩国也没好处.不留着六国，大汉可以兴盛强大，可以消灭楚国，而且韩国的仇也可以报，所以张子房这样决定."

       1. 文言文留侯论译文

        译文

        古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不值得算作勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒。为什麽能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊。

        张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎麽知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在於授给张良兵书（而在於使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什麽呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业，所以到最后，老人说：「这个年幼的人可以教育了。」

        楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 *** 身体、牵了羊来迎接。庄王说：「国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。」就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而耽心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什麽这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。

        看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在於一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？

       

        司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！

2. 文言文仿写

        挂科论六科破灭，非笔不利，战不善，弊在座位。

        位差而力亏，破灭之道也。或曰：五科互挂，率位差耶？曰：不抄者以抄者丧。

        盖失强援，不能独完。故曰：弊在位差也。

        君以自写之外，小则选择，大则证明。较君之自写，与抄袭而得者，其实百倍；老师之所抓，与君之自投，其实亦百倍。

        则君之所大欲，师之所大患，故不在抄矣。思厥学姐，曝霜露，斩荆棘，以有几题之利。

        尔等视之不甚惜，自投罗网，如弃草芥。高数抓几个，代数抓几个，然后赴教导处训之。

        回班再看，而抄者又至矣。然则抄题之人有限，老师之欲无厌，抄之弥繁，抓之愈急。

        故不抄则强弱胜负已判矣。至于补考，理固宜然。

        古人云：“以抄为主，以蒙为辅，蒙抄结合，肯定及格。”此言差矣。

        英语未尝抄袭，终继四科迁灭，何哉？自写而不抄袭也。英语既丧，C语言亦不免矣。

        开学之初，始有远略，能守及格，义不抄袭。是故逃课虽繁而后学也，斯恐补考之效也。

        至考试以抄袭为计，始速祸焉。高数尝五战于室，五败而零胜。

        后击高数再，信心连却之。自微观以失败，宏观又失意，惜其看书而不终也。

        然体育处五科革灭殆尽之际，可谓体力孤危，战败而亡，诚不得已。向使考前各爱其科，求爱勿附于人，逛街不行，决心犹在，则胜负之数，及格之理，当与教授相较，或未易量。

        悲夫！以抄袭之心，盖平时之努力，以求抄之心，靠班上之奇才，并力考场，则吾恐看之也不清晰也。呜呼！有如此之闲，而为补考积威之所劫，日怕月怕，以趋于亡。

        为学者无使为积威之所劫哉！夫大学与中学皆学习，其势弱于中学，而犹有可以不抄而过之之势。苟以大学之大，下而从学长破亡之故事，是又在学长下矣。

3. 文言文《深虑论》翻译

        译文：

        筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！

        秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西亚借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。

        唐丈宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋丈祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！

        古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？

4. 挂科理由,求作一首诗,搞笑内容的,求大神

        拿到试卷透心凉，一紧张，词汇忘。

        似曾相识，解释却不详。

        语法阅读两茫茫，看作文，泪千行。

        两小时后出考场，见同窗，共悲伤。

        如此成绩，无脸见爹娘。

        待到成绩发榜日，楼顶上，富士康。

        挂科诗

        高中挂科并无妨，大专挂科心慌慌。

        年年挂科年年瘦，怎去骗过咱爹娘？

        如梦令 挂科词

        去年嬉戏无度，

        上网不知归路，

        学习不抓紧，

        引来挂科有数。

        何故？何故？

        刻苦意志当树！

        挂科名言

        鲁迅：世界上本没人挂科，只是上网的人多了，也就有了挂科。

        臧克家：有的人作弊，他已经挂了，有的人学了，他就没挂。

        徐志摩：轻轻的，我挂了，正如我轻轻的被抓。

        我轻轻的招手：“第三题答案是啥？”

        青梅煮酒论挂科

        操曰：“玄德久学四方，必知当世挂科之人。请试指言之。”

        玄德曰：“备肉眼安识挂科之人？”

        操曰：“休得过谦。”

        玄德曰：“备叨恩庇，得学于此。天下挂科之人，实有未知。”

        操曰：“既不识其面，亦闻其名。”

        玄德曰：“淮南袁术，可能挂科？”

        操笑曰：“学习刻苦，我早晚赶上之”

        玄德曰：“河北袁绍， 可能挂科？”

        操笑曰：“ 袁绍能够作弊，非挂科之人也”

        玄德曰：“荆州刘表可能挂科？”

        操曰：“刘表贿赂老师，未挂科也。”

        玄德曰：“有一人血气方刚，六班班长——孙伯符可曾挂科乎？”

        操曰：“孙策有好父亲，未挂科也。”

        玄德曰：“益州刘季玉，可曾挂科乎？”

        操曰：“刘璋虽刚刚及格，何足挂科！”

        玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”

        操鼓掌大笑曰：“蒙混过关，何足挂科！”

        玄德曰：“舍此之外，备实不知。”

        操曰：“夫挂科者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐 天地之志者也。”

        玄德曰：“谁能当之？”

        操以手指玄德，后自指，曰：“今天下挂科者，惟使君与操耳！”

        玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。

        操笑曰：“丈夫亦畏挂科乎？”

        玄德曰：“圣人闻挂科必补考，安得不畏？”

       今天关于“留侯论文言文翻译”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。