道德经朗读完整版_道德经朗读完整版红艳

道德经朗读完整版_道德经朗读完整版红艳

       道德经朗读完整版的今日更新是一个不断变化的过程，它涉及到许多方面。今天，我将与大家分享关于道德经朗读完整版的最新动态，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些帮助。

1.老子道德经全文注音

2.《道德经》诵读日记5——名可名也?非恒名也

3.“道德经典诵读”班会。1.要《道德经》的音频朗读，选哪一段比较好，不用文件，就推荐一段，五分钟左右

4.道德经朗诵的报幕词

5.求：老子《道德经》TXT格式下载！

6.《道德经》诵读日记7——故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其所徼。

老子道德经全文注音

       用谷歌翻译。 /# 如 将中文译成中文(简体) 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 朗读显示对应的拉丁字符的拼音 Dì yīzhāng dào kě dào, fēicháng dào. Míng kě míng, fēicháng míng. Wú, míng tiāndì zhī shǐ, yǒu, míng wànwù zhī mǔ. Gùcháng wú, yù yǐ guān qí miào; cháng yǒu, yù yǐ guān qí jiào (jiào). Cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng, tóng wèi zhī xuán, xuánzhīyòuxuán, zhòng miào zhī mén. Dì èr zhāng tiānxià jiē zhīměi zhī wèi měi, sī è yǐ. Jiē zhī shànzhī wéi shàn, sī bùshàn yǐ. Gù yǒu wū xiāngshēng, nán yì xiāng chéng, chángduǎn xiāngxíng, gāo xià xiāng qīng, yīnshēng xiāng hé, qiánhòu xiāng suí. Shì yǐ shèngrén chù wúwéi zhī shì, xíng bù yán zhī jiào; wànwù zuò yān ér bùcí, shēng ér bù yǒu, wéi ér bù shì, gōng chéng ér fú jū. Fu wéi fú jū, shì yǐ bù qù. Dì sānzhāng bù shàng xián, shǐ mín bùzhēng; bù guì nándé zhī huò, shǐ mín bù wéi dào; bùjiàn (xiàn) kě yù, shǐ mínxīn bù luàn. Shì yǐ shèngrén zhī zhì, xū qí xīn, shí qí fù, ruò qí zhì, qiáng qí gǔ. Cháng shǐ mín wúzhī wú yù. Shǐ fu zhìzhě bù gǎn wéi yě. Wéi wúwéi, zé wú bùzhì. Dì sì zhāngdàochōng ér yòng zhī huò bù yíng, yuān xī shì wànwù zhī zōng; cuò qí ruì, jiě qí fēn, hé qí guāng, tóng qí chén, zhàn (chén, tōngjiǎ zì “chén”) xī shì huò cún. Wú bùzhī shuí zhīzǐ, xiàng dì zhī xiān.

《道德经》诵读日记5——名可名也?非恒名也

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       《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋

       时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

“道德经典诵读”班会。1.要《道德经》的音频朗读，选哪一段比较好，不用文件，就推荐一段，五分钟左右

       2019年3月25日 星期一 晴 昭通市

       注：以下内容来自罗大伦博士，在喜马拉雅上播讲的《每天聊点道德经》第十讲。

        1、原文

        通行版：名可名，非常名

        马王堆帛书：名可名也 非恒名也

        2、翻译

        名可名也 非恒名也 第一个名 名词 名称 第二个名 命名? 第三个名 名词 名称 整句意思 事物的名称可以用名来命名 但这个名称不是唯一的 或根本代表不了事物本身 第二句主要解释第一句。

        3、感悟

        这里，让我想起了李笑来老师所说的：一个人的心智或者说操作系统是由“概念与关联、价值观与方法论、实验与实践”三个方面构成。

        一个人聪明与否的一个重要标志，就是大脑里边有多少清晰、准确的概念。

        李笑来老师所说的“概念”就相当于“名可名也”里面第一个“名”。你所听到或所学到的概念或者名称，你真正理解它的含义了吗？有没有理解名称或概念最准确的含义和最本质的特征？如果没有，说明你仅仅只是知道这个名称而已，并没有看到名称或概念所蕴含的最本质的特征。

        比如：什么是自由？什么是财富自由？什么是幸福？什么是尊重？什么是教育？

        这些名称或者说概念，都是众所周知的，但，又有多少人真正理解它最本质的含义呢？

        所以，生活当中要多多思考一些貌似浅显、平常、简单的名称或概念，要能深刻领悟，其中所蕴含的意义。

道德经朗诵的报幕词

       《老子》第一章

       道可道，非常道；名可名，非常名。

       无名，天地之始；有名，万物之母。

       故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

       此两者同出而异名，同谓之玄。

       玄之又玄，众妙之门。

       译文

       取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。

       《老子》 第二章　

        天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

        故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……

        是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。

       夫唯不居，是以不去。

       译文

        天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

       《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

       不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使

       民心不乱。

       是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知

       无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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       第四十章

       反者道之动，弱者道之用。

       天下万物生于有，有生于无。

       注释：

       反，反向、相反。

       理解：

       反向运行，是道的运动方向，微弱细小，是道的吸收应用对象。

       天下万物产生于有形的物质，有形的物质又产生于无形的东西。

       这里无形的东西，可以是无形的宇宙能量等等（第十四章，三种基本的东西），也可以是智慧生命的想象力创造力。

       注意：

       本章和第四十二章的上半部分相连接。

《道德经》诵读日记7——故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其所徼。

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       《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

       2019年3月27日 星期三 晴 昭通市

       注：以下内容来自罗大伦博士，在喜马拉雅上播讲的《每天聊点道德经》第十三、十四讲。

       1、原文

       通行版：故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其所徼。“徼”（jiǎo）

        马王堆：故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭。

        2、译文

        徼：边际、边界。引申端倪的意思。

        要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

        我们通常是带着有色眼镜去观察事物，而老子告诉我们要学会放下自己，跳出来，换个角度去看问题，结果也许会更好。

        我们应该保持清静虚空的状态，去体会“道”的运转，获得启迪、获得大智慧。试着每天静默一会儿吧！

        一方面放掉欲望，保持虚空，不带主观色彩，去感受“道”——直觉；之后我们可以换个角度，带着自己的学识去观察事物，去分析事物运转的规律——理性。

        在一件事情中，如果能够用两种角度结合着去考虑问题，这便是一种智慧。

        3、感悟

        有的时候，跳出局外，保持“无”的状态，更容易看到真相。所谓：无关生智，局外生慧。公众演讲为什么会紧张？太在乎成败得失了，太在乎别人的看法与评价了！如果就当成和朋友聊天，不在乎别人的眼光与评价，还会紧张吗？

        而有的事则必须要躬行、实践，才能真体会到事物的真谛。同样是演讲，要达到自由洒脱、信手拈来的境界，必须要多亲自登台练习，才会达到这样的境界！这就是“有”！

        佛家常说要持戒，常用打坐静修，这是保持“无欲”。而要渡人，要普度众生，就又必须要常怀慈悲之心，要有渡人之心，且必须要走出寺庙，整天在庙里渡谁呢？这又是“有欲”！

        同样是医生，给陌生人做手术，一般“心狠、眼准、手快”；但如果手术台上躺的是他最爱的人呢？末必真能淡定吧？前者“无欲”，而后者“有欲”。

       好了，今天关于“道德经朗读完整版”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“道德经朗读完整版”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。