道家九大境界_道家九大境界划分等级

道家九大境界_道家九大境界划分等级

       现在，请允许我为大家分享一些关于道家九大境界的相关信息，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于道家九大境界的讨论，我们开始吧。

1.道家思想的境界分为哪几个层次？

2.道教真正的境界划分，还有所有与道教文化有关的典故、书籍

3.小说中的修仙者共分哪几个等级？分别有什么境界？

4.道家最高境界是什么

5.道家所指“玄门九真”是哪九门？

6.道教的无为三个境界分别是哪些？

道家思想的境界分为哪几个层次？

       道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

       道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”， "虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”， "法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。" 等等。

       有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。

道教真正的境界划分，还有所有与道教文化有关的典故、书籍

       人法地，地法天，天法道，道法自然。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。?

       道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙论体系，与《易传》所提出的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相类。老子认为是三（三才）生万物；孔子认为是阴阳、四象（老阴老阳、少阴少阳）生万物。

       一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。 一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。 阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。

       一生万物，万物归一 。

扩展资料：

       道因应无方，惟变所适。道家“与时迁移，应物变化”、“虚无为本，因循为用”，“无成执，无常形”、“因时为业”、“时变是守”。故太史公突出强调‘变’。这得益于道家所具有的职业优势和深厚的知识背景。

       道家至人境界：

       人之所好，不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界，道家叫做至人。

参考资料：

百度百科-道家

小说中的修仙者共分哪几个等级？分别有什么境界？

       想要了解道家...........首先，从有了这个所谓道教来说，道家一直很乱很乱，众说纷纭的，但是你想真的了解道家，建议从正统道藏里收录的《列仙传》、《神仙传》入手为好，楼上说的《八仙得道传》也是很不错的，清朝无垢道人所著，但是清朝有才的人很多很乱.....另外，大道至简，别搞玄乎的，也别搞偶像崇拜，楼主真想修道还是要找师父领进门的好，修行还是有风险的。别乱练。另外，道术与道法不要混淆

       中国的传统行业可以说多数都是道与术的完美结合。道即是规律，是天地的运行规律，而发现这些规律的先人将天地之道运用在各个领域，于是就产生了各种行业，这行业上至宰相下至最不起眼的种地都运用这个道，而所赖以生存的各行业就是不同的术。不明道而行术犹如盲人行路甚是危险，若不明道种地，不能顺天时，那将颗粒无收；不明道当宰相，治民不顺民意，则天下大乱；不明道盖房子，不按风水布局，则住进去的人就甚是危险。所以任何一个行业都必须追寻这个天地之道，而行业虽不同，所求之道则同，此道百姓日用而不知，甚易简，甚易从，唯有心之人方可体察。同样中医治病亦必须和这个道，若不用道只用术来治病，那此中医则仅凭经验，虽亦可有一定疗效，终难成大医。吾所言道非中医基础理论所谓的人的生理病理，非医理而是天地之道，天地之理，此道人人均知，藏于《内经》、用于《伤寒》。孔子言“君子不器”，所谓器就是容器，亦即君子不要做一个有固定用处的容器，医生、教师都是不同的器，有固定作用。医生为人治病，是治病的器；教师传授知识，是传授知识的器。孔子即说君子不当做器为何他本人还做老师呢？其实是不是器有个最重要的区分点，如果教师仅仅传授知识，而不是通过传授知识使学生得道，使自己得道，那他就是器。我们医生亦是如此，若仅作一个治病的医生，不过是一种与别人不同的职业罢了！我们的目的当是通过学习治病救人之术这个法门来领悟天地之道，如此方是真正君子之学。术可暂行一时，道可流芳百世。 中医经典《黄帝内经》不可不读啊......楼主切记，百姓日用而不知，是道，我们的生死，也是道，上善若水几于道，说不清的，可以意会的...............表达能力有限，望楼主慎行

道家最高境界是什么

       修仙者共分为八大境界：炼气、先天、金丹、元婴、化神、返虚、合道、渡劫

       炼气境

       分为三个小境界（内劲），筑基境（化境）、通玄境（化境巅峰）、神海境（神镜）

       筑基境是修仙者入门境界，修成之后，举手投足都有千斤之力，快若奔马，超脱人体极限，向非人转化，并且体内凝聚真元，可以绘制符箓，施展一些小法术。

       通玄境和神海境并称神通之境，修炼到此境，具备神通法力，能呼风唤雨、撒豆成兵、在凡人眼力宛如神仙。

       神海境，精气神大圆满三合一，凝练出实质神魂，透体出窍，神游数百里，衍生神念。即便没有修炼相应法门，但是种种神通会自动生出，譬如入火不焚、踏水而行、他心通等，在地球之上被称之为神境！

       先天境

       自身契合天地，精气神三者归一，成为半元气化生命，拥有先天道体，使用天地元气，可封镇天地。

       御气乘风九万里，寿元高达五百载，道家称之为地仙，佛门称之为罗汉。

       任何修炼到先天境的生物，都会凝聚出一个生命核心，用来承载本体一半以上的精元，只有摧毁这个核心，才算真正击杀一位先天生灵。

       修仙者在先天境凝聚出元丹，经过无数次淬炼，才会蜕变为无坚不摧的金丹。

       修仙者踏入此境界才算真正的登临修仙的大门。

       金丹

       此境界也被称之为天仙，号称真君，寿元两千载，神体不朽，内核不灭，神魂永存，道家称之为天仙，佛门称之为菩萨大金刚界。

       元丹九转凝练成金丹，金丹一念，可掌控方圆百里，让天地元气臣服，形成领域，可掌控天地，并具备法相可肉身横渡宇宙，踏入空间领域，初步掌握空间能力，一击毁城，在天荒星域，乃是老祖掌教级人物。

       金丹分为九品，一品最低，九品最高，九品之上，还有神品、圣品、仙品金丹！一品金丹渡过一道雷劫，九品渡九劫；神金丹再加九道雷劫，至强神丹渡十八道雷劫；圣金丹再加九道雷劫；仙金丹只有一道，仙真型雷劫，天地法则幻化出的金丹及烙印。

       元婴

       此境界被称之为天君，一击足以灭掉一个小国。

       凝聚自身法则，碎丹凝婴，元婴可与法则共鸣，以己心代天心，一念之间，方圆千里云动，万里雪飘。可操控天象，举手投足，都具备毁天灭地之力，可用自身之力掌控空间，自身万寿无疆。

       元婴凝成，可以脱体，道家称之为羽化，佛门号之为涅槃，妖族谓之为化形。在宇宙中，元婴境都算是一方高手，此境界，可以以自身之力，操纵空间！

       化神

       此境界被称之为“大能”，元婴成长为元神，其神念足以覆盖一个星球。

       元神寄托虚空，号称不灭，化身万千、滴血重生，抛弃灵石，吸收更高层次的能量，能够开辟生命世界，可以横渡宇宙星空，得到天地位格的加持，彻底掌控一片地域，把一方区域化作自己的神域神国。

       返虚

       此境界被称之为圣人/古圣，修炼到此境界，就有造化大神通，可以改造星球世界。

       光明族主神就是返虚期的存在

       合道

       此境界被称之为“真仙”，寿达百万岁，触摸到天地大道，在整个宇宙中，都是位于星空万族顶点的人物，一击粉碎星辰，生吞太阳、开辟虚空世界也不过是等闲。

       渡劫

       此境界被称之为玄仙，悟出自身大道，被称为玄仙，为踏入九天仙人的一个过渡境界。

道家所指“玄门九真”是哪九门？

       道家最高境界的一句话是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

       道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”

       意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出处于道德经，可谓寓意深远。意思是“道”就是“自然而然”。

       “人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。

扩展资料

       “道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题，关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。

       这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。现代人读《老子》，认为自然就是自然科学的自然，古文不是这样读，现在的自然科学是借用老子的观念。

       “自然”两个字原来不一定是合在一起的名词，道法“自” “然”，是说其本是自己当然如此，自体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去问不到底了。所谓自然不是盲目，自然非常有规则，一步不能违反。

       参考资料

       百度百科--道法自然

道教的无为三个境界分别是哪些？

       “玄门九真”是对“道门五秘”所衍生的各流派的统称。至明永乐年间，天下道林修真达到了空前的鼎盛时期和成熟时期而大统一，凡天下玄门修真各派，统称玄门九真。

       大道玄之又玄，众妙之门。在国术文化之中，在道家传统文化中，修真之道称为“玄学”，玄门修真，历尽沧桑，至唐高宗（公元650年）时，终于开出了玄门九花，若以修行法门而著称，即是五门九派八十一脉。所谓五门者，乃“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术，它们是“无极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。

       无极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派；

       丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派；

       剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派；

       符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派；

       玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。

道的最高境界是什么

       道家无为的三个境界分别是：大道之源的境界、从善如流，包容万物、以无为的心态做有为的事，用出世的心态做入世的事。

一、第一重境界：大道之源的境界。

       行人道之事，就必须站在无限宏大的大道思维上看待人道之事，就如同我站在几千米海拔上的高山上，向下俯视地面的时候，下面一切物体都变成了小山小包、一览众山小，被我看得清清楚楚，能全方位看到，看到的是一个全面的整体。

       因此人的思想最终要升级到大道本源之境界，有了这样高的境界，再去处理人世之事时，你胸中腹有无限良策，在处理世间那些有为之事，你就可以毫不费心费力就能轻轻松松的轻松地就做到最好，这样才能真正做到无为而无不为的无形之境。

二、第二重境界：从善如流，包容万物。

       在道德经中，老子就体悟到了圣人处无为之事，行不言之教，也体悟到了水的上善若水，能容纳一切，一切为我所用，面对一切都能从善如流，因势利导，包容万物为一体，就像水一样流淌得那般自然无碍，水流遇到前任何障碍物，总能自然无碍地寻找一条最佳途径顺流而下。

三、第三重境界：以无为的心态做有为的事，用出世的心态做入世的事。

       当你内心明白人生就是一场修行的时候，通过人世间各种各样的事来我修炼我们自己的时候，就会带着一种观察者的角度去看待你遇到的当下所有的人和所有的事，那你就不会执着、不会纠结，不会烦恼，这就叫无为！

道教：

       在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。

       新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

       问题一：何为道？道的最高境界是什么呢？ 个人理解，道，是一种无形的规则，是天地万物遵循的东西，道的表象就是天地万物。我们常说道法自然，这个自然不完全等同于我们看到的自然界，这是一种虚无缥缈，浑然天成的境界。一举一动都符合天地间的大规律。老庄都曾说过一个定义“虚”。就是融于大道，虚以待物，虚以待人的境界。其实，我们在这里用言语去定义，已经束缚了道本身。简单来说，这是种几乎不能到达的境界，而武侠小说里的那些绝顶高手，什么返璞归真，就是初窥道这种境界，是道的具体表现。

        问题二：道家的最高境界是什么啊 “无为”境界是道家的最高境界

        道家的无为决不是提倡什么也不做和不为，这里的“无为”境界是道家的最高境界。其深层次内涵是绝不能逆道而为，指的是不要人为的去乱为、胡为，去干预自然大道，甚至不能用未经过很好入静修炼的常人乃至圣人之智去人为干预宇宙大道的运行。只有彻底领悟了什么是不合道的行为并善于放弃，才能达到无为而无所不为，达到随心所欲合于道的至高境地。透彻的领悟了“无为”的这一深层内涵后，就应当进一步明了所谓“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴，少思寡欲” “返朴归真”的深邃内涵，从而通过高度的“致虚极，守静笃”“心斋”“坐忘”的正静定修炼而最终得道，如此便能与宇宙大道全息相应、圆融为一，达到了随心所欲合于道，无所不能为的至地。这就是无为而无不为的精髓要义。

        问题三：人生的最高境界是什么? 5条最高境界的人生真谛

        1能容天下难容之事，敢笑天下可笑之人

        2圆滑而不世故。所谓见人说人话见鬼说鬼话，但说的都是真心话

        3能在不知不畅中改变别人

        4自私的同时可以无私

        5抛弃爱自己的人的时候不让对方难过

        与时间和宇宙相比人甚至人类是多么的渺小，人们的和战争，勾心斗角，名与利对宇宙来说都没什么意义。管你生老病死，宇宙是不屑一顾的。

        人所谓的意义只在人类世界里，才算是“意义”。

        那么我们活着还有什么意思呢？活着就是为了对的起自己的感觉，活个精神充实愉快。我们不知道为什么生，但是，我们也不想因为自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的权利。既然宇宙是没感觉的，那么就让作为宇宙中的智慧生物来替它感觉他的美吧。既然活着，就先快乐的活吧！

        当你认识到自己的渺小，变得谦虚，知足时，当你知道同为大大的宇宙中小小的地球上的生物或人时，知道我们是平等的，那些耀武扬威的人没什么可牛的，生不带来，死不带去时，你不会自卑，而要坚强起来，人生只要快乐足已！！

        人人有享受的权利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永无止境的邪念，名利的欲望，就是你快乐的吞噬者，无底深渊。你只能对一种欲望贪心些，那就是一切自然给你的，你从心里向往的，可以使你消除烦恼，看清世界，使你不断进取，给你前进力量的一切享受与思考。对它贪心些有何妨。

        唯物主义告诉我们你所感觉到的，看到的，听到的，想到的，等等。。。不是全部世界，也未必与现实符合。但是，这些恰恰不就是自己的一切了吗。人迷惑在其里，所以，唯心主义才产生了。

        唯心当然是错误的，但是，从另一个角度看，你会发现，感觉是多么的重要，他构成了精神生活的世界。

        刚才说到，贪心些也无妨，就是让你去追求高层次的精神享受（当然，每个人能达到的精神境界是不同的，不可强求，只要快乐就好，但是你要审视你寻求快乐的方式和你寻求的快乐是否是正确的。不然，别人会教育你甚至惩罚你）。

        发展精神境界要从锻炼你的身心开始。人是物质的。你要使由物质组成的你的器官达到较好的状态。这样你感受和领悟外界的能力才会增强。

        首先从肉体开始。要想有强大的精神力量，必须先磨练你肉体，使它卓越。

        当然也包括你的大脑，大脑产生了你的精神，精神是你大脑的内容，而决不是你的大脑，它也是肉体的一部分。锻炼它会使你变聪明。聪明有利于你领悟精神的高境界 ，但是聪明不代表你的境界就高，有很多人没有思考一些重要的问题。结果，使自己也仅仅是聪明而已。谈不上有智慧。比如，一些学位很高的人还跟着李师傅练功呢！

        精神的质的飞跃，往往在肉体和心理受到很大的磨练后发生。所以，如果你想达到更高的精神境界。那么，我告诉你，世上最值得你做的事情之一就是磨练自己。肉体的磨练是为了改变你的心灵，把懦弱，自卑，自私，阴挚，懒惰，虚荣，精神的涣散。。。。。。通通消灭。达到心灵的自由，经历人世间的悲欢离合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名誉金钱权利的诱惑，仍保持一个纯洁，宽容，的平常心。

        磨练是手段。享受美好事物是目的。领悟是精神的充电器。在生活中渐渐领悟，珍惜每一次的豁然开朗的顿悟。磨练自己是不容易的，即使是德高望重的大师也只是顿悟多些，顿悟之后又与常人无异了。

        享受容易得来，通过磨砺而来的更是另人赞许。有些人舍己为人，为他人着想，似乎没享受到什么甚至还失去了很多，我前面说过人的感受很重要，其实他发自内心的喜欢帮助人，他喜欢这种感觉，他还是享受到了心安理得，问心无愧。得到了看别人幸福的“乐”。

        人是社会动物，不......>>

        问题四：道家最高境界是什么 最高境界，无界！

        说出来就不成境界！

        道可道，非常道！

        绝名相！

        问题五：道的最高境界是什么？ 道可道，非常道，名可名非常名

        问题六：老子的最高境界是什么境界 老子心中有一个重要的意象那就是水，因为水就像道那样。老子说：上善若水。（第8章）什么叫上善？上善就是最高级的善，就是最高层次的善、就是最高境界的善。这里其实包括行为和结局，包括原因和结果，你有最高级的行动，最高层次、最高境界的行动，那么你也就会获得由这种行为带来的相应的最高级的成功，最高层次、最高境界的成功。

        老子

        智慧

        地说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第8章）水给万物带来利益，但是它不与万物去争利，这一点我们大家都知道。你看，它养活人、动物、庄稼等等，水自己向人、动物、庄稼收取什么好处？没有啊！那么，老子说的水处众人之所恶什么意思？就是人人还瞧不起它，以为水处在人人都厌恶的低下潮湿的地方，人人不都说水往地处流，人往高处走吗？

        老子把水当做道的意象，道的象征，实在是非常地形象和深刻！在人际交往中，我们如果像水那样，那么你就会像水一样滋润别人，有利于他们，又不和别人争名争利。水流到方的容器中就方，水流到圆的容器中就圆；你方我也方，你圆我也圆。这就是得道，得人际交往的大道了。当然这是上善之人，又是上善的交际境界了。

        如果把这一理念细化了，那么老子又说了水德的七种情况，可以用来解读那些上善之人的。这七善我们在前面的讲座中点了一下，现在再往深里说说。

        一是，要像水那样地善于定位。我们演绎一下，就是在人际交往中你要把自己的定位选择好，处于善地，选择妥善的地方，选择能成功的地方。那你就想想水吧，不去与其它的相争，别的尽争高处，水就处在低处、下处、别人瞧不起的地方，但是水最后会获取成功！

        二是，要像水那样善于静而深。人际交往要心中善于静默深邃，就像水一样。你看那蓄满水的深渊，表面上不动声色，但是静默之中，那样地深不可测，水中有潜伏的蛟龙，有深渊中的宝珠。

        三是，要像水那样善于仁与爱。水总是施予的、贡献的，而且它是兼爱的，又是不索取的。不因为你是大树我多给你一点，你是小草就少给你一点，不因为你是可爱的熊猫多给你一点，你是一条凶恶的豺狼就不给你水喝；而且它只是给予你，而不希望索取，水又是无私的。这启发人们在人际交往中要肯施予，真诚贡献，要兼爱，不自私。

        四是，要像水那样善于言而有信。在人际交往中，讲话一定要守信用，而且还要善于讲话，还包括有时候能善于不讲话。说话，这就要像水一样，有堵有止，有开有流，该怎么样子，就怎么样子，有信用。水该流淌的时候，可以潺潺地诉说；它洋溢的时候，可以涛声挟着风声；但是它静默时，可以一点声音都没有，一言不发。

        五是，要像水那样善于无为与有为。比如善于治理政事，就像水那样清静无为，但是一切处理得滋滋润润。比如像水那样清静无为，却可以荡涤一切污秽而有为。人际交往也可以这样来处理关系，处理各种事务。

        六是，要像水那样善于发挥能力。水最善于发挥自己的才能，它可以滋养生命，它可以滋养植物，它给人们洗涤，发电，运输、航行、生产等等，这些都离不开水。水的作用真是太大了，人际交往也要向事善能的方向努力...>>

        问题七：为了达到什么，道的最高境界是什么，为了达到什么 道就是无道，道的最高境界就是太上忘情，无为而治。所谓天人合一，便是忘却自身，自己不再属于自己，而是属于天地，属于道。但说的容易做起来难于登天，毕竟说出来的永远不会是道。

        问题八：道家最高境界是什么样的境界 “无为”境界是道家的最高境界

        道家的无为决不是提倡什么也不做和不为，这里的“无为”境界是道家的最高境界。其深层次内涵是绝不能逆道而为，指的是不要人为的去乱为、胡为，去干预自然大道，甚至不能用未经过很好入静修炼的常人乃至圣人之智去人为干预宇宙大道的运行。

        《道德经》中关于无为之境有诸多阐述：处无为之事，行不言之教；为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

        只有彻底领悟了什么是不合道的行为并善于放弃，才能达到无所不为，达到随心所欲合于道的至高境地。透彻的领悟了“无为”的这一深层内涵后，就应当进一步

        明了所谓“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴，少思寡欲” “返朴归真”的深邃内涵，从而通过高度的“致虚极，守静笃”“心斋”“坐忘”的正静定修炼而最终得道，如此便能与宇宙大道全息相应、圆融为一，达到了随心所欲合于道，无所不能为的至地。这就是无为而无不为的精髓要义。

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        道教修炼的最高境界是主体与客体有机的融合在一起。

        所谓主体是指生命“我”，客体是指客观存在的、宇宙生命最原本的状态和样子――道（融合了宇宙人生的基本原理――对称平衡原理、根本规律――“自空吸引律；自满辐射律；能质互化律；积累突变律；清轻上升（浮）律；浊重下降（沉）律；同类聚集律，同频共振律；同性相斥律，异性吸引律”和能量）。

        生命“我”的最佳状态时是无为，所谓无为，就是：无贪无求，无私无欲，无思无虑，无执无著，无人无我，无偏无狭。坦坦荡荡，坦坦然然，自自然然，安安静静，祥祥和和。

        “道”是超越色空，远离人我，唯一真实的，无限的、瞬间永恒的能量体。

        道教修行者，修炼的最高境界是：“我”道合一，无道无我。唯一真实，超越时空。无边无际，瞬间永恒――永恒瞬间。

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        最高境界，无界！

        说出来就不成境界！

        道可道，非常道！

        绝名相！

        问题九：修佛最高境界是什么 修道最高境界是什么 佛教认为一切众生会在六界中轮回。天界，阿修罗界，人界，畜生界，饿鬼界，地狱界。轮回各界都是因业力所为，所以认为只有行善积德才能超脱六道轮回，步入西方极乐佛土。所以如来佛子的六字真言，嘛呢吧咪耍能断除六道苦难。救度天界中的死苦难忍之烦，救度阿修罗界争斗死伤之争，救度人间生老病死之贪，救度畜生界蠢哑之苦，救度恶鬼界饥饿难熬之难，救度地狱界冷热煎熬之灾。

        对道教不剩了解。

       好了，今天关于“道家九大境界”的探讨就到这里了。希望大家能够对“道家九大境界”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。