大辩若讷_大辩若讷是什么意思

大辩若讷_大辩若讷是什么意思

       现在，我将着重为大家解答有关大辩若讷的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于大辩若讷的话题，我们开始讨论吧。

1.大智若愚、大辩若讷、大巧若拙，怎么理解啊

2.大巧若拙，大辩若讷的老子观点

3.《老子》书中“大巧若拙，大辩若讷”是何意，有什么处世智慧？

4.大辩若讷是什么意思

大智若愚、大辩若讷、大巧若拙，怎么理解啊

       大智若愚:某些才智出众的人不露锋芒，看来好象愚笨。大辩若讷:讷:语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。大巧若拙:若:似。拙:笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。

大巧若拙，大辩若讷的老子观点

       《道德经》之四十五章 原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

       译文：凡有大成就的人，好象在某些方面总有不足之处，(正是这一得一失，才使其作用相互弥补，整体上) 不至于衰竭；充盈的物质好象总是从空虚开始， (正是这一虚一实相互转变，) 才使整体上用之不尽。有笔直似乎就有弯曲，有灵巧似乎就有笨拙，存在能言善辩，就好象总有笨嘴拙舌。善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热，(心静自然凉) 。明白了静能胜热的道理，就能为治理天下找到一条正确的途径。

《老子》书中“大巧若拙，大辩若讷”是何意，有什么处世智慧？

       老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。语自《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。这里老子以“无为而无不为”的哲学思想，分析了巧与拙的辩证关系。认为真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律，在这种顺应中，使自己的目的自然而然地得到实现。

       老子提出的“大巧若拙”虽本意不在审美，而在说明“无为而无不为”的道理，但它却恰恰说出了一切高度成功的艺术创作所具有的特征。任何杰出的艺术作品都是合目的与合规律的高度统一。在老子提出“大巧若拙”之后，巧拙的辩证关系问题逐渐成为中国美学经常讨论的一个重要问题。

大辩若讷是什么意思

       “大巧若拙，大辩若讷”是《老子》一书第四十五章中的一句话，就字面意义来说，这句话是在告诉我们，真正有智慧的人，往往看起来比较笨拙，真正善辩的人，在表现上往往有些个“木讷”，不爱多说话。

       就字面意义理解道家老子这句话，许多朋友可能觉得有点天方夜谭。看上去笨拙又不善言辞的人，怎么会是胸中有大智慧、能说会道的那位智者呢？结合道家“无为”思想，可能更能理解道家“大巧若拙，大辩若讷”中教人谦逊的“守拙智慧”。

1、道家的“无为”思想：主观上的“无为”，客观上的“无不为”

       要理解“大巧若拙，大辩若讷”这句话，我们就得先理解一下道家的“无为”思想。

       我们知道，“无为”思想是道家思想的精华，贯穿整个道家思想体系，而道家老子的许多言论，皆是以此为。若是脱离了“无为”对道家思想进行解读，那么道家思想于我们而言可能便是“笑话”般的疯语了。

       言归正传。其实，就我个人看来，道家老子讲“无为”，更多是在强调主观上的“无为”，继而展现人在客观上的“无不为”。

       这是什么意思？所谓“主观上的无为”，其对象指的是人主观思维上的“刻意”。“刻意”之下有偏私，偏私之下就有立场。人因自己的立场，便会排斥与自己对立的立场。于此，在“刻意”的利己排他之下，人可能会违背事物发展的“自然之道”，顺着自己的意愿行事。长此以往，违背自然之道行事，将害人害己。

       而万事万物最好的发展状态，便是顺着自然之道如“顺水推舟”一般，有条不紊地发展变化，于此，人在主观上并没有生于“私”的“算计”，而外物却在“自然之道”下发展到了最合适的状态，这可不就是“主观”上的“无为”与客观上的“无不为”吗？

2、“大巧若拙，大辩若讷”中的“守拙”智慧

       通过上面解读，理解了道家的“无为”思想，再来理解“大巧若拙，大辩若讷”就容易多了，而这句话中，其实藏着道家的“守拙”智慧。

       在道家老子心里，真正的“大智慧”并不是“人有我优”的所谓“高人一等”之高明，毕竟“天地不仁”、“道无偏私”。

       所谓的“高人一等”不过是人的虚荣心、攀比心在作祟，而人的攀比心和虚荣心才是限制人发展、让人与“道”背离的存在。

       因此，真正有大智慧的人，他们的心思更加“安静”，亦无心去刻意彰显自己，以此让自己看上去比谁“高明”。于此，他们“超脱”的内在修养因为不与人攀比的性子，反而在功利竞争中显得有些“笨拙”，继而便有了道家“大巧若拙”的客观表现。

       同理，所谓“大辩若讷”便是说，真正善于言说、胸中满是智慧的人，可能显得有些个“木讷”。这种“木讷”不是他们不会说，而是他们“不多说”。他们发言，往往在最适合的“时候”，发言不为“求突出”、“显本事”，而是在需要自己献策的时候“发言”，而在拍须溜马的时候就显得有些个木讷笨拙。接地气点来形容这种大智的“木讷”可能以“一语中的”及“不鸣则已，一鸣惊人”的结合版，更接近些吧。

3、来自老子的告诫：“守拙”智慧里的谦逊

       综上所述，我们知道，道家“大巧若拙，大辩若讷”这段话中点明，争强好胜之下的“巧智”与“善辩”，不过是人陷入“追名逐利”的攀比中伤人害己的表现，这是不得“道”的体现，而真正得“道”的智者，往往有些个“拙”和“讷”，他们朴实无华，甚至有些木讷。不是他们“没本事”，而是他们“真谦逊”。

       于此，我们也能总结，道家老子“大巧若拙，大辩若讷”这句话，可能更多在告诫“争名逐利”的世人静下心来，以“守拙智慧”修心养性，以谦逊的态度保住本心。

       大辩若纳和大智若愚，大辩不言的意思相近，指的是正真有实力，口才能力好的人，表面上看起来十分呆头呆脑，不善言辞。表示擅于辩论的人发言谨慎，不露锋芒。该成语的出处为：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

       大辩若纳的造句可以这样造:别看班长这个外表好像什么都不会，呆头呆脑的，当站上讲台发言的那一刻，他能侃侃而谈，这就是大辩若纳啊，值得学习；做人要学会变通，时而大辩若讷，时而侃侃而谈，时而简截了当，时而繁复万重。

       今天关于“大辩若讷”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。