君子于役赏析_君子于役原文及解释

君子于役赏析_君子于役原文及解释

       下面，我将用我自己的方式来解释君子于役赏析的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下君子于役赏析的话题。

1.君子于役原文及翻译

2.《诗经·王风·君子于役》赏析解读

3.《诗经》——《君子于役》的主题和点明主旨的诗句是什么呢？

4.王风君子于役原文及翻译注音

君子于役原文及翻译

       君子于役原文及翻译如下：

       君子于役，不知其期，曷至哉？

       鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

       君子于役，如之何勿思！

       君子于役，不日不月，曷其有_？

       鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

       君子于役，苟无饥渴！

       译文如下：

       我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢？鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？

       我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会？鸡儿栖息的窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！

       文章赏析如下：

       《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全分为两章。第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。

       这是一首很朴素的诗。两章相重，只要很少的改变。每章开头，是女主人共用简略的语言说出的内心独白。稍可留意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。

       等候亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有期望，作用每天都是失望。假设仅仅外出时间长但归期是判定的，反而不是这样烦人。

《诗经·王风·君子于役》赏析解读

        君子于役

        林庚

        君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？

        君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

        （《诗经·国风·王风》）

       

        这里前三句的感触，实由第四句而起，欧阳修词，“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，它虽没有说出墙来，却分明有一个墙在。栖是鸟在巢上，而鸡之是家畜便又把这印象由巢上拖低，于是自然地落在短墙之上，“鸡栖于埘”所以是情生文，也是文生情，那么这不正是一个黄昏的时分吗？底下“日之夕矣，羊牛下来”才因此不觉得唐突。如果我们没有这墙头的一瞥，则日之夕矣，我们如何能有一个落日的亲切？落日下山，而羊牛也自山坡走下，这里连带而来，正是一片当前的实感，原野的景色虽然没有说出，却已点缀了这个短墙之外，所以说是情生文，也是文生情。王维诗“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”，以局面论，便觉得狭窄紧迫，而这里“日落山长”借着牛羊景致把我们带到更苍茫的暮色里去，清真词“烟中列岫青无数，雁背斜阳红欲暮”，恰足以写这模糊难分的时分，却仍没有这羊牛的平实。他说“人如风后入江云，情似雨余黏地絮”，然则“君子于役”又如之何勿思！

        诗难于平实，而其难又不在平实，平实而能有不平实的情致，所以是两难。古人的诗长于平实而短于深刻。后人的诗长于不平实，便缺少了浑然之感。古诗里所以佳作虽少，却往往与我们以生活上的喜悦。生活上最需要的莫过于健康与生趣，而这些往往都毁于过虑与感伤之中。儿童之所以是健康的化身，也是生趣的富人，正因为他们没有忧虑，没有不必要的感伤。我们平常不是希望得太容易，便是失望得太容易，而于真正的现实反而轻轻放过。人生的聚散本来不见得那么悲惨，但是开口便是“人生不相见，动如参与商”“东野穷愁死不休”，所谓“郊寒岛瘦”正是人间的坏毛病。诗穷而后工，悲以取胜，历来人皆如此。于是眼前纵有可喜的情致，岂不也被眼泪冲去了吗？而这首诗却说“君子于役，苟无饥渴”，这才是真正的挂念，而此外便什么也不说，她之所以想念起远人，乃不由于悲哀而由于喜悦。因为暮色里一片的安息之感，才想起了辛苦在外的人，才想起要与那人分享这喜悦。所谓“采之欲遗谁，所思在远道”，这便是一点的惋惜之情，也便是一点和善的宇宙的爱，因物及人，因人及物，诗中所谓“此物何足贵，但感别经时”。物我之间有一点美善的关系，这所以不由于感伤而由于喜悦。黄昏的美感本来有浓厚的彩色，但是人偏偏又有了迟暮之感，这便是颓废的开始。从颓废之中而又生出一点爱来，它乃是人生的一点转机，所谓“天意怜幽草，人间重晩晴”。“日之夕矣”自然没有这么分明的意思，却领先为后来不健康的人们留下了爱恋。大自然的辽阔，牧野的空旷自然吹远了我们的哀愁，《敕勒歌》“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是北人的豪放的情致，而“君子于役”却带给我们以家的和穆，这正是《诗经》这一个时代的特色，所谓“温柔敦厚”岂不正是家的感情？它从容不迫，娓娓生情，那些羊牛便都成为和平的象征。从这里我们便又学得智慧，那便是一切事物都没有一定的概念，我们若能获得诗的情致，它便都成为不同的表现的化身。

《诗经》——《君子于役》的主题和点明主旨的诗句是什么呢？

       《诗经·王风·君子于役》赏析解读

       诗经·王风·君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

       君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

       一

       丈夫服役去了前方，不知日子多么久长，什么时候才能回乡？鸡儿已经进了树窝，夕阳西下暮色茫茫，牛羊成群下了山冈。丈夫服役还在远方，教我如何不去怀想！

       丈夫出门前线打仗，不知多久岁月悠长，什么时候欢聚一堂？鸡儿栖息上了土桩，日落西山夜色茫茫，牛羊归来人圈繁忙。丈夫服役还在远方，愿无饥渴早日还乡！

       二

       《诗经》记录了西周初年至春秋中叶五百年间先民的生活，包括风、雅、颂三部分。“风”，以音乐名称用到文学，用今天的话说，就是曲式、曲调。“雅”，是正，当时的普通话、官话，称“雅言”。“颂”，主要是一种宗庙祭祀的乐歌，内容多是向祖先神灵报告王侯功德的赞美之词。

       周初文、武、成、康四王时代的作品，是“正经”，之后的作品是“变经”。周南、召南是“正风”，其他十三国风是“变风”。

       “王”，指东周洛邑王城畿内方六百里之地。据朱熹解释，东周王室已卑，与诸侯无异，故其诗不称“雅”，而称“风”，但因仍保持王号，所以不称“周风”，而称“王风”。

       战乱是贯穿整个中华民族历史的。周初分封大小诸侯国一千八百个，春秋只剩下三十几个，可见兼并之烈，可见出统一趋势。

       中华民族天生是诗的民族，战乱不断，吟诵不断，本性中带着诗情。大部分诗是在田野民间传唱，没有留下作者姓名，有男性，也有女性。本诗就是女性或从女性视角所吟诵的一首诗。

       类似的诗在《诗经》里还有许多，比如《卫风·伯兮》，女性或从女性视角诉说自己无心修饰：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁为适容？”再比如《周南·卷耳》，则是恨不得跑到山上、跑到军营里去看服役的丈夫：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”

       本诗明写思念丈夫，暗写战争之多。这首诗也是最早的望夫诗。《楚辞·九歌·山鬼》塑造了望夫形象。周秦以来，各地出现望夫石、望夫山，反映了无数的战争、徭役使夫妻生离死别的事实：“望来已是几千载，只似当时初望时。”

       这首诗相思稳重深厚，丈夫从军出征保家卫国是分内之事，在家的妻子也觉得丈夫上前线打仗是天经地义的。见出先民们哀而不怨原始天然的心性。

       三

       落日衔山，暮色苍茫，鸡栖敛翼，牛羊归舍。这首诗借身边鸡牛羊起兴，写夕阳西下的依恋情绪，是对农村生活有着真切体会方能写出的。

       《诗经》时代是人类的农业文明时期。先民不满荒野和洞穴，才有了建筑文明；不满狩猎和采集，才有了农业文明。农业文明时代，中国人眷恋土地，因为土地上有他们的庄稼、房屋和牛羊。

       羊，秉性温顺，体现农业文明的个性。《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。”商代牛、羊常用作宗庙中祭祀的祭品（《礼记·王制》：“大夫无故不杀羊”）。到春秋时期，宗庙中作为牺牲的牛，已被用来耕田（《国语·晋语》：“宗庙之牺，为畎田之勤”）。

       中国也可能是世界上最早养鸡的国家，在江西万年仙人洞和陕西半坡遗址中都发现了原鸡的遗骨。

       这首诗对后世的影响深远悠长。如东汉初年班彪“日晻晻其将暮，睹牛羊之下来”（《北征赋》）；如北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（《敕勒歌》）；如杜甫诗“牛羊下来久，各已闭柴扉”（《日暮》）；如辛弃疾诗“衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下”（《踏莎行》）。

       清许瑶光对这首诗做了概括：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。正启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”（《再读〈诗经〉四十二首》）

       先民时代，满目是大片绿色的原野，由于不满大自然的黑夜，才有了烛光。是对星光和月光的补充，打破了大自然在时间上对人的限制。

       黄昏时刻最能触发人们的思绪。夕阳作为载体，承载了许多内涵。正如初唐诗“白日依山尽”。“依”，是紧贴、不愿离去的意思，包括了夕阳依依不舍的无限眷恋，也是诗人自己情绪的反映。

       “夕阳无限好，只是近黄昏”。小处说是夕阳黄昏，一天过去。大处说是人生迟暮，一生将尽。再大处说，不只是个人自叹，亦是叹整个唐朝之衰。

       “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”写一个朝代的过去。六朝时人来人往的朱雀桥，如今长满了野草，恣意地开着花，昔时王谢家族车水马龙的景象衰败，只有西天一抹斜晖残照乌衣古巷。

       四

       羊牛下来，鸡栖于埘，都有时间，都有规律；君子于役，归期未卜，却没有时间，没有规律。这是第一个对比。

       时间就是规律。掌握了时间，也就是掌握了规律，掌握了秘密。世界上最有力量的东西是什么？时间！能战胜时间的，是此恨绵绵无绝期的思念，是过尽千帆皆不是的寂寞心。

       暮色越来越浓，思绪越来越长。夕阳西下，鸡儿进窝，成群的牛羊归圈。和平家园的美好景象，和“行道迟迟，载渴载饥”，“忧心烈烈，载饥载渴”的征程形成了对比。这是第二个对比。

       “绿兮衣兮，绿衣黄里”，“我思古人，实获我心”，是对亡妻的直白，是现实主义，是天人永隔。“日之夕矣”，不知死活，但还有活的希望。“君子于役”是隔，不知年月的隔。

       羊牛下来，亲人杳无消息。日之夕矣，天近黄昏，希望破灭，又是一天。日之夕矣，还有希望，还有希冀。这是第三个对比。

       “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”虽然对从军生活厌倦，可是并不直接反对战争。真是哀而不怨！

       战争残酷，家园和平，又需要战争。主妇心里也平静，思念也只是叮咛丈夫要注意日常饮食。战争是需要的，支持丈夫去前线，思无邪。日子一天天地过，思念一天天地长，但是真的哀而不怨。这是第四个对比。

       五

       春秋无义战，战争无休止。居家的农妇思念丈夫，丈夫在外是什么情况呢？

       《豳风·东山》，写出征多年的士兵在回家的路上的复杂感情：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。”

       《邶风·击鼓》，是写丈夫在战场上想起与妻子分别时的誓言：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

       “君子于役，不知其期”。丈夫归来是怎样的情境呢？我们且看东汉古诗《十五从军征》：

       十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。

       老兵十五岁当兵离开家乡，八十岁才退役回到故里。半路上碰见乡亲，问家里还有哪些亲人？乡亲告诉他，他家里人早已死光，墓地上种满了松柏。老兵进门看见野兔钻进狗洞，野鸡从房梁上跳下来。院子里自生自长着谷子，井台上长满了葵菜。用野生的谷子做熟了饭，用野生的葵菜炒了菜。饭菜熟了想先祭奠一下死去亲人，可是哪个坟里埋的是自己的亲人？出门看看全村无人可问，只有任泪落满衣裳。

       十五从军征也是无可奈何，此情何堪，欲祭奠无人。生不能见面，死不能祭奠，为人子者，何以为心！这个老兵还保持着淳朴醇正的心，还记得祭奠老人。又可见六十五年军旅生涯无时不在思念亲人。

       “东向看”，是任指一方，并不是专指东方，是以偏代全的笔法，孔子所谓“举一隅不以三隅返”，举一反三。不只是老兵一家，全村皆如此。以一家而写全村，写全国，这是部分代整体的写法。真是无可奈何！

       十五从军征，一个老兵联想起千千万万老兵，老兵的无家可归想到千家万户的悲欢离合。从北朝乐府民歌“将军百战死，壮士十年归”到岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”再到纳兰容若“万里西风瀚海沙”，莫不如是。

       我们深深同情“于役”的君子，我们更深深同情居家的女诗人。

王风君子于役原文及翻译注音

       主题：以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。

       点明主旨的诗句：君子于役，不知其期，曷至哉？

       春秋姬和（卫武公）《君子于役》，原文为：

       君子于役，不知其期，曷至哉？

       鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

       君子于役，如之何勿思！

       君子于役，不日不月，曷其有佸？

       鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

       君子于役，苟无饥渴！

       译文：

       我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢？

       鸡儿进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。

       我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念？

       我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会？

       鸡儿栖息在窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。

       我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴！

扩展资料

       创作背景：

       《君子于役》是选自《诗经·国风·王风》里面的一首诗，标题是后人加的。《诗经》的内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

       赏析：

       全诗分为两章：

       第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层极言思念之深，不能自已。

       第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二层和第一章的语意相同。第三层细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。

       诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情。但她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着他。最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。

       这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

       百度百科-君子于役

       王风君子于役原文及翻译注音如下：

1、原文：

       君jūn子zǐ于yú役yì，不bù知zhī其qí期qī。曷hé至zhì哉zāi?鸡jī栖qī于yú埘shí。日rì之zhī夕xī矣yǐ，羊yáng牛niú下xià来lái。君jūn子zǐ于yú役yì，如rú之zhī何hé勿wù思sī!

       君jūn子zǐ于yú役yì，不bù日rì不bù月yuè。曷hé其qí有yòu佸huó?鸡jī栖qī于yú桀jié。日rì之zhī夕xī矣yǐ，羊yáng牛niú下xià括kuò。君jūn子zǐ于yú役yì，苟gǒu无wú饥jī渴kě?

2、翻译：

       君子于役,苟无饥渴!君子于役，不知其期，曷至哉？丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。君子于役，如之何勿思！

       丈夫服役在远方，教我怎不把他想？君子于役，不日不月，曷其有佸？丈夫服役去远方，每日每月恨日长，不知何时聚一堂？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。鸡儿纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。君子于役，苟无饥渴！丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！

王风君子于役赏析：

       第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层极言思念之深，不能自已。

       第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二层和第一章的语意相同。第三层细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。

       诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情。但她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着他。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

       好了，今天关于“君子于役赏析”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“君子于役赏析”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。