何当共剪西窗烛下一句是什么_何当共剪西窗烛啥意思

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“何当共剪西窗烛下一句是什么”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一看看吧。

1.“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”、出自谁的作品，诗名是什么

2.何当共剪西窗烛的下一句 何当共剪西窗烛后面是什么

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”、出自谁的作品，诗名是什么

       仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

       南陵别儿童入京

       李白

       白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

       呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

       高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

       游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

       会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

       仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

       赏析

       天宝(742—755)初，唐玄宗下诏，征李白入京。当时李白已过四十岁，奔走多年终于获得仕宦京都的机会，心情的兴奋是可以想见的。他在南陵(今山东曲阜附近)与家人告别时写下此诗。诗写得情景交融，酣畅淋漓地抒发了诗人狂喜的心情。

       何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

       夜雨寄北

       作者:李商隐 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知

       君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

       何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

       注解：

       1、巴山：在今四川省南江县以北。

       2、共翦西窗烛：翦同剪；在西窗下共剪烛蕊。

       3、却话：重头谈起。

       韵译：

       你问我回家的日子，我尚未定归期；

       今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

       何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；

       再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

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       下面有赏析，有时间就看看吧。

       评析：

       这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。

       有人考证，以为此诗是作者于大中五年（851）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。

       就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

       --引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋

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       这首诗，《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”—妻子：现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。

       第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

       姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

       上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月‘何时照我还？’邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：‘何时照我宿钟山？’”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。

何当共剪西窗烛的下一句 何当共剪西窗烛后面是什么

       “何当共剪西窗烛”下一句是“却话巴山夜雨时”。出自晚唐诗人李商隐的七言绝句《夜雨寄北》。

       夜雨寄北

       君问归期未有期，

       巴山夜雨涨秋池。

       何当共剪西窗烛，

       却话巴山夜雨时。

       译文

       你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！

       我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。

       如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花。

       相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！

       这首诗是李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

       这首诗构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有含蓄的力量，千百年来吸引着无数读者，令人百读不厌。

       李商隐（813—858），唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成（唐文宗年号，836—840）进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为“三十六体”。有《李义山诗集》。

       1、下一句：却话巴山夜雨时。

        2、《夜雨寄北》作者：李商隐，朝代：唐

        君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

        何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

        3、译文： 您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

       好了，关于“何当共剪西窗烛下一句是什么”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“何当共剪西窗烛下一句是什么”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。