易经原文全文及译文_易经原文全文及译文在线阅读

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1.易经卦象解释

2.求《易经》txt全文

3.易经序卦传原文及翻译

4.《周易》乾卦原文及译文

5.《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？

6.易经第一章的原文是什么？

易经卦象解释

       《易经》原文及解释 《易经?说卦传》全文原文解释白话文

        第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命.　白话从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理.　注释 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章.　白 话从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也.　白话乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 讲解 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图.　邵子曰:乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆.凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日[email protected] ,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之.　白话震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 注释 ①@:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.......>>

        易经卦象是什么意思 详细解析易经卦象 《周易》也称易经，易经卦象是中国传统文化范畴，很多人对易经卦象十分推崇，但大多数人都对易经卦象缺乏了解。什么是易经卦象呢？1、什么是易经卦象《周易》有六十四卦，每个卦都有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、q、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、、ァ⑤汀⑸、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。2、易经卦象的具体解析是什么？1．乾为天――“易经”曰：“乾，元亨利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成长的意思，亨为夏天，万物快速的成长发展。利为秋收，贞为种子，以备来年之用。表示着天地间万物生长与发展。2．坤为地――乾为天，是男性的，支配的，主动的，但是坤为地，是女性的，受支配的，被动的，潜意识属于阴，是被动的，伟大的事物与母性创造有关，虽表示有顺从心，但也启示成功与达成目标，有了愿望和计划，实践时要有信念。3．水雷屯所有的事物都有困难，很少能顺利达成，尤其开创期格外辛苦，开始有困难、考验、受了挫折而不振作勉强去做，一定会遭受致悲惨的后果。4.山水蒙---“蒙”就是无知的意思，表示未成熟的青年，同时表示年轻人经常想做的各种事情，重要的是要自觉尚未成熟，一切要谦虚，尊敬有智慧的长辈和指导者。5．水天需――等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方法，心里应该经常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看来是静止，事实上，你心中却活泼地活动着，就是等待时机。6．天水讼――争执，争执的时候，只认为自己有理，那是你心胸狭窄，不要被心中的怒火与敌意支配，必须将消极的思想改为积极的思想，任何事情都可能发生误解，错觉与偏差，表示此卦意为四面楚歌，然而并非不能化解。7．地水师――师，表示战争，军队和士兵，军队可解为你心中能训练，控制向外的精力，真正的领导者，必须正直，最重要的是有分辨好坏的眼光，把分辨的事物送入潜意识，成为你自身士兵的资质，本卦虽显示危险与困难，但是你不必消极。8．水地比――结合，是幸运的卦，关键在于必须和人沟通意见，别人给你很高评价和协助，能使你的计划有所发展和成功。9．风云小畜――畜，就是抑制的意思，也是障碍的意思，如果你坚信而忍耐，就能达成愿望，不论任何困难和障碍（内障和外障）只要有毅力就能解决。10．天泽履――所谓履，就是人应该走的道路，也是实践之道，如果你不敢面对恐惧，就只能过消极的人生，永远无法得到勇气、自信、忍耐和信念。11．地天泰――泰，和平的意思，可以凭自信应付任何事情，一切对自己有利。意志的疏通，也就是人际关系良好，你的心可以安泰，这就是幸运的由来。在易卦中是一个吉卦。12．天地否――否就是否定，也是不通、阻塞的意思，暗示计划与希望无法达成，如果自己很正直，没有问题，做事情结果还是失败，为什么呢？这就是俗说“运气不好”，一旦有了理想，就有人恼怒、批评，甚至漫骂，都不要当一回事，忠于事和真理，以镇定、善意、正直、诚实去面对问题，这是“运气不好”时的处事之道。13．《天火同人――协力，是与人交往必须光明正大，你在野外的行为，任何人都看得见，人的眼睛是雪亮的，不可以做坏事，更不该偷偷地做坏事，你的行为不是受批评，就是受赞赏，做好事，别人会协助你，与你一起工作，帮助你成功，你也要帮助人，那么事业便有成就。14．火天大有――“大有”为太阳普照四方的意思，暗示一定可以如愿，大吉大卦，表示你所做的一切事情都能成功，必定很高兴，任何事情都以......>>

        易经中卦象的名词解释 由 天 地 雷 风 山 水 火 泽 8个卦像组成。就是八卦。八卦的最基本的单位是爻, . 爻有阴阳两类, ―为阳爻- -为阴爻.每卦又有三爻, . 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。

        怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间 90分 九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中，升卦 九二原来是小过卦 的九四，九四在小过卦的上震里，震为东为春，引申为春祭，即是简单水菜类的^祭，九四变成升卦的九二后，与六五对应，能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行^祭，表示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，无咎。孚乃利用^”，这里九二虽不当位却与六五正应，而且爻位当中环境有利，在与六五结交中更自身阳刚，实力占据优势，反是六五更需要支持，只是因为六五位尊，才不得不表示某种尊敬，一点薄祭绰绰有余，当然“无咎”。九二虽不当位，但在处升环境中未必不好，那可能终于成为升的基础。

        这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔顺中庸，与刚健中庸的九五相应；这一卦，刚中的九二与柔中的六五相应，也同样的与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意，简单的祭祀，也能获得保佑，不会有灾难。所以象传说：九二刚中而应，具诚信美德者，以其与六五相互悦应，志得而道行，受福而有喜。

        *** 为外卦下爻，阴爻居阴位，当位不当中，小过卦 的六二上来变成升卦 的 *** ， *** 到来形成升卦的上坤，也就是 *** 来到了新地方，理应对新地方进行献祭，表示对新地方的尊敬与感恩之情，同时也展现自己带来的文化与信仰，说明自己的文明还在延续，因此“吉无咎”。“王”，君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”，在周境内，周人祭奠文王祖父古公（音胆）父之处。“吉”，吉祥。“无咎”，没有错误没有灾祸。

        *** 当位不当中，环境不利虽当位却与初六敌应，与六五也不成近比，状况并不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。不过 *** 毕竟阴柔当位，总可自保无虞，这种状况下这已是吉了，正如文王被囚h里七年，但终于能够归周，就是因为恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥，小灾小难平安度过也是“无咎”。

        *** 柔顺得正，可以顺利的升进，就像君王升岐山祭祀，吉祥，没有灾难。因为祭祀必然诚心诚意，只要诚心诚意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象传说：殷王设祭岐山，使西伯王季主祭者，乃说明 *** 上顺君王，下顺天下之贤，因能建立事功，而德位俱升。

        怎么理解易经的卦辞 卦象？、 卦辞是用来说明卦象的，它是为了使人理解卦象的，是不得以写出的文字，不要太执迷于卦辞。当你把卦辞理解以后，就应该脱离卦辞。例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天，利见大人”卦辞虽说的是帝王，但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王，写卦辞之时，周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”，就说明你唬当皇帝吗？当然不是这个意思。它代表你在某个你所擅长的领域里，才能、地位已经很高了。

        卦象是可以任你驰骋想象的，前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候，（“大过卦”是上下各一个阴爻，中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材，成功了就过去了，不成功就是死，就是“不成功则成仁”的意思，这个想象就很好。

        企求易经 第一卦的解释 自强不息 进退有章

        1、乾卦乾为天

        《乾》（下乾上乾） 第一

        刚健中正品物行，自强不息万事通；

        六位时成龙御天，元亨利贞四德功。

        潜龙勿用藏阳气，见龙在田有文明；

        终日偕行精修业，群龙无首吉门庭。

        原文 乾。元亨、利贞。

        译文 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。

        乾卦之象为天，其义为刚健，其德为元、亨、利、贞。乾天蕴含充沛刚健之阳气，运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复，主宰整个宇宙，正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德。

        天之德莫大于四时。元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利、坎贞。往来循环，不忒不穷。周易的名称的含义，就是周而复始循环变化的意思。

        元亨利贞，则把天时人事，尽括于其中。惟此四字，义蕴宏深，非一解所能尽。

        元亨利贞，合起来解释为《乾》卦之德，分开解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本。在解释易象时，遇东南方春夏之卦，卦辞则曰元亨。遇西北方秋冬之卦，卦辞则曰利贞。

        比如：水雷《屯》卦，下震上坎，下震四时的象为春季，故曰元亨；上坎四时的象为冬季，故曰利贞。再如泽火《革》卦，下离上兑，下离四时的象为夏季，故曰元亨；上兑四时的象为秋季，故曰利贞。

        孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。子夏传云，元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。此言乾卦之四德也。

        沈善登曰：说文：乾，上出也，从乙，声。乙，物之达也；，音乾，日出光也。可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为天者。乙，物之达也，即所谓太初气始也。乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。

        李士曰：乾，健也，天之象也。以形言则曰天，以道言则曰乾，法天以道不以形也。天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之。一者数之始，画之奇也。天一而地效之则二。以一合二则三，故二生三。易究天地之原，立三才之道，故三画以成一卦。由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。六十四卦生于一，道之大原缬谔煲病

        李士又曰：元，亨，利，贞，此文王所系之辞，谓之彖辞。爻下所系之辞，谓之爻辞。元于四时为春，亨为夏，利为秋，贞为冬，四时迭运，所以为天，而不得执一时以为天也。元于五常为仁，亨为礼，利为义，贞为信，智在其中，五常分布，所以为道，而不得执一端以为道也。

        困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

        《乾》卦居六十四卦之首，由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》，其取象为“天”，其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长、盛大乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”，表明做任何事情，“不足”或“太过”都是不合理的，都不会有好的结果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”，则表明“适中”才能得到最理想的结局。

        乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”――一开始就亨通呢？这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标；对一个企业来说，就是这个企业的文化――共同的价值观、企业的终极追求。找到了自己的“元”，那么就会一路畅通，大吉大利。

        乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态、六种做法。用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，......>>

        易经怎样得卦 一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事

        如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧

        易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦　乾为天（乾卦）刚健中正　上上卦　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。第2卦　坤为地（坤卦）柔顺伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始维艰　下下卦　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第4卦　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待机　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第6卦　天水讼（讼卦）慎争戒讼　中下卦　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦　地水师（师卦）行险而顺　中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦　水地比（比卦）诚信团结　上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　下下卦　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。第10卦　天泽履（履卦）脚踏实地　中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦　地天泰（泰卦）应时而变　中上卦　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......>>

求《易经》txt全文

       小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦

       (九）第九卦：风天小畜

        小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）

        上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

        九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。

        六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。

        九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。

        九二 _____ 爻辞：牵复，吉。

        初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。

        小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

        小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

        小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。

        译文：

        小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。

        小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。

        小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。

        初九：复自道，何其咎？吉。

        译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。

        象曰：复自道，其义吉也。

        译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。

        九二：牵复，吉。

        译文：带着别人从正道返回，吉祥。

        象曰：牵复在中，亦不自失也。

        译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。

        九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。

        译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）

        象曰：夫妻反目，不能正室也

        译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。

        六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。

        译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。

        象曰：有孚惕出，上合志也。

        译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊 上地位的人志同道合。

        九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。

        译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。

        象曰：有孚孪如，不独富也。

        译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。

        上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

        译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。

        象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。

        译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。

        （十）第10卦：天泽履

        履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）

        上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。

        九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。

        九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。

        六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

        九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。

        初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。

        履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。

        履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

        履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

        译文：

        履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。

        履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。

        履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。

        初九：素履，往无咎。

        译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。

        象曰：素履之往，独行愿也。

        译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。

        九二：履道坦坦，幽人贞吉。

        译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。

        象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

        译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

        译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。

        象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

        译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。

        九四：履虎尾，愬愬，终吉。

        译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。

        象曰：愬愬终吉，志行也。

        译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。

        九五：夬履，贞厉。

        译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。

        象曰：夬履贞厉，位正当也。

        译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。

        上九：视履考祥，其旋元吉。

        译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。

        象曰：元吉在上，大有庆也。

        译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。

        （十一）地天泰

        泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰）

        上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

        六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。

        六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

        九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。

        九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。

        初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。

        泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。

        泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

        泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

        译文：

        泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。

        泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。

        泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）

        初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

        译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。

        象曰：拔茅征吉，志在外也。

        译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。

        九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。

        译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。

        象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

        译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。

        九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。

        译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。

        象曰：无往不复，天地际也。

        译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。

        六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

        译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。

        象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

        译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。

        六五：帝乙归妹，以祉元吉。

        译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。

        象曰：以祉元吉，中以行愿也。

        译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。

        上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

        译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。

        象曰：城复于隍，其命乱也。

        译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。

        （十二卦）天地否

        否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否）

        上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。

        九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

        九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。

        六三 __ __ 爻辞：包羞。

        六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。

        初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

        否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

        否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

        否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

        译文：

        否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。

        否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。

       否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）

        初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

        译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。

        象曰：拔茅贞吉，志在君也。

        译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。

        六二：包承，小人吉，大人否，亨。

        译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。

        象曰：大人否亨，不乱群也。

        译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。

        六三：包羞。

        译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。

        象曰：包羞，位不当也。

        译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。

        九四：有命，无咎，畴离祉。

        译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。

        象曰：有命无咎，志行也。

        译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。

        九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

        译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。

        象曰：大人之吉，位正当也。

        译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。

        上九爻辞：倾否，先否后喜。

        译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。

        象曰：否终则倾，何可长也。

        译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？

        （十三卦）天火同人

        同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人）

        上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。

        九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

        九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。

        九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

        六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。

        初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。

        同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。

        同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

        同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。

        译文：

        同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。

        同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意）

        同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。

        初九：同人于门，无咎。

        译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。

        象曰；出门同人，又谁咎也。

        译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？

        六二：同人于宗，吝。

        译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。

        象曰：同人于宗，吝道也。

        译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。

        九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

        译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。

        象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。

        译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？

        九四：乘其墉，弗克攻，吉。

        译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。

        象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。

        译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。

        九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

        译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。

        象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。

        译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。

        上九：同人于郊，无悔。

        译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。

        象曰：同人于郊，志未得也。

        译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。

        （十四卦）火天大有

        大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有）

        上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。

        六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。

        九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。

        九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。

        九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。

        初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。

        大有卦卦辞：大有。元亨。

        大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

        大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

        译文：

        大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。

        大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。

        大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。

        初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

        译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。

        象曰：大有初九，无交害也。

        译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。

        九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。

        译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。

        象曰：大车以载，积中不败也。

        译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。

        九三：公用亨于天子，小人弗克。

        译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。

        象曰：公用亨于天子，小人害也。

        译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。

        九四：匪其彰，无咎。

        译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。

        象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。

        译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。

        九五：厥孚交如，威如，吉。

        译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。

        象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

        译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。

        上九：自天祐之，吉无不利。

        译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。

        象曰：大有上吉，自天祐之。

        译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。

        （十五卦）地山谦

        谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦）

        上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。

        六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

        六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。

        九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。

        六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。

        初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。

        谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。

        谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

        谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

        译文：

        谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。

        谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。

        谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。

        初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

        译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。

        象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

        译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。

        六二：鸣谦，贞吉。

        译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。

        象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

        译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。

        九三：劳谦，君子有终，吉。

        译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。

        象曰：劳谦君子，万民服也。

        译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。

        六四：无不利，撝谦。

        译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。

        象曰：无不利，撝谦，不违则也。

        译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。

        六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

        译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。

        象曰：利用侵伐，征不服也。

        译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。

        上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

        译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。

        象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

        译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。

        （十六卦）雷地豫

        豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫）

        上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。

        六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。

        九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

        六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。

        六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。

        初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。

        豫卦卦辞：豫。利建侯行师。

        豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

        豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

        译文：

        豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。

        豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！

        豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。

        初六：鸣豫，凶。

        译文：响应愉悦的态度，有凶祸。

        象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

        译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。

        六二：介于石，不终日，贞吉。

        译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。

        象曰：不终日贞吉，以中正也。

        译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。

        六三：盱豫，悔；迟，有悔。

        译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。

        象曰：盱豫有悔，位不当也。

        译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。

        九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

        译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。

        象曰：由豫，大有得，志大行也。

        译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。

        六五：贞疾，恒不死。

        译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。

        象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。

        译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。

        上六：冥豫，成有渝。无咎。

        译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变）

        象曰：冥豫在上，何可长也。

        译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？

易经序卦传原文及翻译

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       易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《周易》乾卦原文及译文

       序卦传——白话翻译

       有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。

       白话乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。

       师者，众也；众必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。

       白话师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是否卦。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人相同的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是蛊卦。蛊的意思是事情多的意思。

       有事而后可大，故受之以临。临者，大也；物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。

       白话有事然后可以创造大业，所以接着是临卦。临是大的意思，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。可以观看以后，然后有所取合，所以接着是噬嗑卦。嗑是合的意思，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦。贲就是修饰的意思，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是剥卦。剥，就是剥落的意思，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦。回复了以后就不会虚妄了，所以接着是无妄卦。

       有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。

       白话有了没有虚妄的精神，然后可以存畜很多，所以接着是大畜卦。万物既已畜积以后，然后可以养，所以接着是颐卦。颐是养的意思。不养育就不能行动，可以养育过度，所以接着是大过卦。万物不可以始终过度，所以接着是坎卦；坎是险的意思。物陷落，必然就要攀附，所以接着是离卦；离是丽，亦即附丽、攀附的意思。

       有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也；进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。

       白话有了天地以后，然后就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨，而人类也就产生了；有男女，然后有夫妇，所以在《易经》有咸卦；有夫妇然后有父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就可以措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长久，所以咸卦后，接着是恒卦。恒就是长久的意思，万物都不能长久的居于其外而不变化，所以接着是遁卦。遁是退的意思，万物不可以终久的退藏，所以接着是大壮卦。物不可以长久的壮大，所以接着是晋卦。晋是前进的意思，前进必定有所伤，所以接着是明夷卦。夷就是伤的意思，受伤于外面的人，必定返回到他家里，所以接着是家人卦。家道困穷的话，必定会乖违，所以接着是睽卦。

       睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

       白话睽就是乖违的意思，乖违必定有灾难，故接着是蹇卦。蹇就是灾难的意思，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢的意思，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，必定会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去的意思，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇的意思，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，必定会返回下面来，所以接着是井卦。

       井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也；进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。

       白话井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦。革除物质的，没有再比鼎更好的了，所以接着是鼎卦。主持鼎器的人，没有比长子更洽当的了，所以接着是震卦。震是动的意思，万物不可以长久的动，须要让它止息，所以接着是艮卦。艮是停止的意思，物不可以终久的停止，故接着是渐卦。渐是渐渐前进之意，前进必定有所归，所以接着是归妹卦。得到它的归宿的，必定强大，所以接着是丰卦。

       丰者，大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也；入而后说之，故受之以兑。兑者，说也；说而后散之，故受之以涣。涣者，离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

       白话丰是盛大的意思，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。旅行于外，而没有收容的地方，所以接着是巽卦。巽是进入的意思，进入了以后，就会慢慢喜悦，所以接着是兑卦。兑是喜悦的意思，喜悦而后会散去，所以接着是涣卦。涣是离散的意思，物不可以终久的离散，所以接着是节卦。节俭约制了以后，就能使人相信，所以接着是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能实行它，所以接着是小过卦。有超过事物的人，必定能成事，所以接着是既济卦。万物是不可能穷尽的，所以接着是未济卦，而《易经》六十四卦终止。象征着人类的文明，是永远在进步，永远未完成的。

《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？

       乾卦

       　(乾为天)乾上乾下

       　《乾》：元亨利贞。

       　初九：潜龙，勿用。

       　九二：见龙在田，利见大人。

       　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。

       　九四：或跃在渊，无咎。

       　九五：飞龙在天，利见大人。

       　上九：亢龙，有悔。

       　用九：见群龙无首，吉。

译文及注释

       　译文

       　乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。

       　初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

       　九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。

       　九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。

       　九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。

       　九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。

       　上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

       　用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。

       　注释

       　(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关

       　(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。

       　(3)初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。

       　(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。

       　(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田.大人：指王公贵族。

       　(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。

       　(7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎; 过失，灾难、

       　(8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。

       　(9)飞龙;龙 星。

       　(10)亢：龙升腾到极高处的龙星.有悔：不吉利的占筮。

       　(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六)，专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。

       　(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。

易经第一章的原文是什么？

       第一讲 乾卦

       乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

       1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

       2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

       3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"

       4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

       总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

       《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

       意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

       乾卦六爻的爻辞：

       初九，潜龙勿用。

       意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

       《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

       意译：初期阶段，应暂行潜藏。

       乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

       九二，见龙在田，利见大人。

       意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

       九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

       乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

       意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

       九四，或跃在渊，无咎。

       意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

       九五，飞龙在天，利见大人。

       意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

       九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

       上九，亢龙有悔。

       意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

       用九，见群龙无首，吉。

       意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

       常用占断用语：

       1、亨：通达，顺利。

       2、利：有利，适宜。

       3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

       4、厉：危险。

       5、悔：忧虑，困厄。

       6、咎：过错。

       第二讲 坤卦

       坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

       意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）

       坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

       初六，履霜，坚冰至。

       译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。

       六二，直方大，不习无不利。

       译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

       六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

       译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

       六四，括囊，无咎无誉。

       译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

       六五，黄裳，元吉。

       译：穿**裙裳，大吉。

       上六，龙战于野，其血玄黄。

       译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

       用六，利永贞。

       译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。

求易经64卦原文加翻译

       完整的原文是：

原文是故阖⑴户谓⑵之⑶坤，辟⑷户谓之乾。一阖一辟谓⑸之变，往来不穷⑹谓之通。见⑺乃⑻谓⑼之象⑽，形⑾乃谓之器⑿，制⒀而用⒁之谓之法⒂，利用⒃出入⒄，民⒅咸⒆用之谓之神⒇。

译文因此关闭门户如同《易经》中的坤，打开门户如同《易经》中的乾。一开一关叫作改变，来往不止叫作通达，在经文中介绍就是因为这些内容都是值得仿效的人或事物，将其显示在经文中就是因为对这些人或事物重视，写作出来能运用于实际是因为这些内容都可以仿效，有利于发挥效用于朝廷内外，居官位者都采用《易经》是因为其中含有治国方略。

       注释：⑴“阖”关闭。《楚辞·东方朔·七谏谬谏》：“欲阖口而无言兮。”

       ⑵“谓”奈；如。《诗经·邶风·行露》:“天实为之,谓之何哉!”

       ⑶“之”人称代词。代替人或事。《尚书·皋陶谟》：“安民则惠，黎民怀之。”

       ⑷“辟”打开，开启。《说文》：“辟，开也。”

       ⑸“谓”叫作，称作。《论语·公治长》：“孔文子何以谓之文也？”

       ⑹“穷”止，息。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”

       ⑺“见”介绍；荐举。《左传·昭公二十年》:“初, 齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。”杜预注:“荐达也。”

       ⑻“乃”就是；原来是；才是。《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”

       ⑼“谓”通“为”。因为。《列子》：“亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。”

       ⑽“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。）

       ⑾“形” 使之现形，显露，显示。《战国策·赵策三》：“赵王不悦，形于颜色。”

       ⑿“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

       ⒀“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”

       ⒁“用”使用。（运用、利用）《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”

       ⒂“法”法则，制度。《孟子·尽心下》：“君子行法以俟命而已矣。”

       ⒃“利用”利于发挥效用。《老子.道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

       ⒄“出入”谓朝廷内外。指出将入相。唐杜甫 《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”　

       ⒅“民”上古指臣，在官位者。 《易·系辞下》：“阳，一君而二民，君子之道也。阴，二君而一民，小人之道也。”

       ⒆“咸”普遍，都，全部。《尚书·尧典》：“庶绩咸熙。”

       ⒇“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”

       易经六十四卦详解

       第1卦乾为天（乾卦）刚健中正

       上上卦

       象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

       这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳

       和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示

       吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

       第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展

       上上卦

       象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

       这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万

       物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情

       温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵

       循正道，获取吉利。

       第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰

       下下卦

       象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

       这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象

       丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应

       运，必欣欣向荣。

       第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

       中下卦

       象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

       这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦

       形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，

       因此，具有启蒙和通达的卦象。

       第5卦水天需（需卦）守正待机

       中上卦

       象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

       这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以

       刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

       第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼

       中下卦

       象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

       这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险

       陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

       第7卦地水师（师卦）行险而顺

       中上卦

       象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。

       这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，

       喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，

       因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

       第8卦水地比（比卦）诚信团结

       上上卦

       象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

       这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依

       赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精

       诚团结的道理。

       第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

       下下卦

       象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

       这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦

       名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

       第10卦天泽履（履卦）脚踏实地

       中上卦

       象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

       这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：

       “履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾

       刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

       第11卦地天泰（泰卦）应时而变

       中中卦

       象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

       这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下

       互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转

       盛，故应时而变者泰（通）。

       第12卦天地否（否卦）不交不通

       中中卦

       象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。

       这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天

       地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

       第13卦天火同人（同人卦）上下和同

       中上卦

       象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。

       这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下

       火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

       第14卦火天大有（大有卦）顺天依时

       上上卦

       象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。

       这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，

       普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

       第15卦地山谦（谦卦）内高外低

       中中卦

       象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

       这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山

       高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

       第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势

       中中卦

       象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。

       这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示

       大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

       第17卦泽雷随（随卦）随时变通

       中中卦

       象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。

       这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随

       指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞

       为前提。

       第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰

       中中卦

       象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。

       这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多

       事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治

       理整顿，挽救危机，重振事业。

       第19卦地泽临（临卦）教民保民

       中上卦

       象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

       这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主

       亲临天下，治国安邦，上下融洽。

       第20卦风地观（观卦）观下瞻上

       中上卦

       象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

       这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，

       交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

       第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济

       上上卦

       象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。

       这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻

       恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。

       第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质

       中上卦

       象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

       这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲

       （bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

       第23卦山地剥（剥卦）顺势而止

       中下卦

       象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。

       这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于

       地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败

       坏。

       第24卦地雷复（复卦）寓动于顺

       中中卦

       象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。

       这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自

       然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

       第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得

       下下卦

       象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。

       这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚

       阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

       第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止

       中上卦

       象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。

       这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜

       意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

       第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养

       上上卦

       象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。

       这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。

       春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

       第28卦泽风大过（大过卦）非常行动

       中下卦

       象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。

       这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成

       大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

       第29卦坎为水（坎卦）行险用险

       下下卦

       象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。

       这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重

       重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

       第30卦离为火（离卦）附和依托

       中上卦

       象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

       这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该

       卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

       第31卦泽山咸（咸卦）相互感应

       中上卦

       象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。

       这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下

       渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

       第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成

       中上卦

       象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。

       这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔

       在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

       第33卦天山遁（遁卦）遁世救世

       下下卦

       象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。

       这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳

       消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

       第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动

       中上卦

       象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。

       这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，

       声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，

       积极而有所作为，上正下正，标正影直。

       第35卦火地晋（晋卦）求进发展

       中上卦

       象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。

       这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大

       地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

       第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明

       中下卦

       象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。

       这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，

       光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

       第37卦风火家人（家人卦）诚威治业

       下下卦

       象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。

       这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切

       事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家

       道正，天下安乐。

       第38卦火泽睽（睽卦）异中求同

       下下卦

       象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。

       这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则

       生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

       第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前

       下下卦

       象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

       这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险

       阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

       第40卦雷水解（解卦）柔道致治

       中上卦

       象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。

       这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在

       外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

       第41卦山泽损（损卦）损益制衡

       下下卦

       象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。

       这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损

       益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过

       度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

       第42卦风雷益（益卦）损上益下

       上上卦

       象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。

       这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈

       响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益

       上。二卦阐述的是损益的原则。

       第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和

       上上卦

       象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

       这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成

       雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà

       i），夬即决。

       第44卦天风姤（姤卦） 天下有风

       上卦

       象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。

       这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交

       合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一

       阴，不能长久相处。

       第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集

       中上卦

       象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。

       这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大

       地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相

       得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

       第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚

       上上卦

       象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。

       这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，

       逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

       第47卦泽水困（困卦）困境求通

       中上卦

       象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。

       这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷

       入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

       第48卦水风井（井卦）求贤若渴

       上上卦

       象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

       这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水

       井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自

       勉。

       第49卦泽火革（革卦）顺天应人

       上上卦

       象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。

       这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火

       在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基

       本规律。

       第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变

       中下卦

       象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。

       这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重

       宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，

       发展事业。

       第51卦震为雷（震卦）临危不乱

       中上卦

       象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。

       这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之

       气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安

       然自若，谈笑如常。

       第52卦艮为山（艮卦）动静适时

       中下卦

       象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。

       这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高

       潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。

       行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

       第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德

       上上卦

       象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。

       这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随

       着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

       第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业

       下下卦

       象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。

       这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长

       男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的

       开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。

       第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜

       上上卦

       象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。

       这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。

       告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。

       第56卦火山旅（旅卦）依义顺时

       下下卦

       象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

       这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧

       而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

       第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益

       中上卦

       象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。

       这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不

       入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。

       第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外

       上上卦

       象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。

       这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结

       一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导

       民向上。

       第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散

       下下卦

       象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。

       这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流

       散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转

       危为安。

       第60卦水泽节（节卦）万物有节

       上上卦

       象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

       这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽

       外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能

       常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

       第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身

       下下卦

       象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。

       这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有

       信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

       第62卦雷山小过（小过卦）行动有度

       中上卦

       象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。

       这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为

       大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

       第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰

       中上卦

       象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。

       这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压

       倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变

       故。

       第64卦火水未济（未济卦）事业未竟

       中下卦

       象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。

       这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救

       火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映

       了变化发展的思想。

       好了，今天关于“易经原文全文及译文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“易经原文全文及译文”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。