诗经邶风击鼓_诗经邶风击鼓原文及翻译

诗经邶风击鼓_诗经邶风击鼓原文及翻译

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1.诗经邶风击鼓名句

2.《诗经·邶风·击鼓》

3.诗经邶风击鼓原文及翻译(诗经国风邶风击鼓翻译)

4.诗经里的“邶风*击鼓”整首词？

5.求《诗经》‘邶风’里《击鼓》篇全文及解释

诗经邶风击鼓名句

       击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。—— 先秦 · 《击鼓》

       名句是死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

《诗经·邶风·击鼓》

       击鼓

       先秦：佚名

        击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

        从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

        爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

        死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

        于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

        ◆ 译文

        击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

        跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

        于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

        生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。

        唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

        ◆ 注释

        镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明?陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。”?

        踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。

        土国：在国都服役。漕：地名。

        孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

        平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。

        不我以归：即不以我归，有家不让回。

        有忡：忡忡。

        爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

        于以：于何。

        契阔：聚散。契，合；阔，离。

        成说：成言也犹言誓约。

        于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

        活：借为“佸”，相会。

        洵：远。

        信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

        ◆ 赏析

        这是一篇典型的战役诗。诗人以裸露自身与干流意识的背离，宣泄自己对战役的抵触情绪。著作在对人类战役底细的透视中，呼唤的是对个别生命详细存在的尊重和生活细节美好的取得。这种来自心灵深处实在而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学著作树立起的一座人性高标。

        《毛诗序》云：“《伐鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》认为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今认为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

        第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以表达个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”尽管也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

        第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

        第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不肯久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中别人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动听。

        第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是过错的。黄生《义府》认为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次第有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的本意，次第应该是：

        执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。

        这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为剧烈，所以作者把语句改为这一次第。

        第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

        “怨”是《伐鼓》一诗的总体风格与思想倾向。从正面言，诗人怨战役的来临，怨征役无归期，怨战役中与己息息相关的点滴美好的缺失，乃至整个生命的丢掉。从不和言，诗作在个别心思，行为与集 体要求的不断背离中，在个别生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的实在美好对战役的严酷的不断推翻中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔剧烈的厌战之言，要争夺的是对个别生命存在的尊重，是生活细节中的实在美好。

        ◆?创作背景

        关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。另一种是清代姚际恒认为此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。今人多以为姚说较为合理。

诗经邶风击鼓原文及翻译(诗经国风邶风击鼓翻译)

       诗经·邶风·击鼓 赏析

        诗人采用赋的手法，铺陈直叙，将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋，久役不得归，回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。

        诗人以“击鼓其镗”起兴，通过震耳的鼓声一下子就把读者带到了厮杀惨烈的战场上。

        “土国城漕”虽然也是劳役，但还是在国境以内，每天都可以回家，回到自己心爱人的身边。

        现在“我独南行”，一个“独”字写出了诗人的怨恨愤懑之情。南行之后,“不我以归”，长期不许我回家，这就不得不让人更忧心忡忡。叙事向前推进了。

        作者心中一片茫然，不知何去何从，身处何方。茫然中马儿也丢失了，它去哪里了？也许马儿也不喜欢这战争苦役，它一定是去了树林之中。

        这时诗人想起了新婚时和妻子说过的话：“死生契阔”，“与子偕老。”面对生离死别，我心不变。牵着你的手，和你一起白头到老。

        紧承上面的誓言，诗人又回到了冷酷的现实中。离别得太久了，很难与你来会面；相隔得太远了，不能实现那誓约。字里行间流露出士兵深深的自责与遗憾。

        “执子之手，与子偕老”多么平凡的相许，却又那样的刻骨铭心。死亡在这样的誓言下，已经全然消散了它的惨烈与悲凉。这个男子以他的心灵之美，对战争进行了无言的控诉，深深打动了人们的心弦。

        这爱情的盟誓，已经成为了千百年来恋人们和夫妻间永久的追求与不变的情怀。生于和平时期的我们，好好珍惜你身边的人吧！今生今世，爱了，就要握紧那双手，一直走下去，一直走到奈何桥的那一头。这首诗很多人可能没读过，但其中有一句相信很多人都能说出来，这就是“执子之手，与子偕老。”这是《诗经》中的名句，表达了人们珍惜爱情，希冀白头到老、共渡一生的美好愿望。

诗经里的“邶风*击鼓”整首词？

       1、诗经邶风击鼓原文及翻译。

        2、《诗经·邶风·击鼓》翻译。

        3、《诗经·邶风·击鼓》全文。

        4、诗经邶风击鼓注释。

       1.全文：击鼓其镗，踊跃用兵。

        2.土国城漕，我独南行。

        3.从孙子仲，平陈和宋。

        4.不我以归，忧心有忡。

        5.爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

        6.死生契阔，和子成说。

        7.执子之手，和子偕老。

        8.于嗟阔兮，不我活兮。

        9.于嗟洵兮，不我信兮。

        10.译文：击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。

        11.（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。

        12.跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。

        13.不允许我回家，（使我）忧心忡忡。

        14.于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。

        15.生死聚散，我曾经对你说（过）。

        16.拉着你的手，和你一起老去。

        17.唉，太久。

        18.让我无法（和你）相会。

        19.唉，太遥远，让我的誓言不能履行。

        20.出处春秋时期的《诗经》。

        21.扩展资料赏析这是一篇典型的战争诗。

        22.诗人以袒露自身和主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

        23.作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。

        24.这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

        25.第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。

        26.结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。

        27.第二章“从孙子仲，平陈和宋”，承“我独南行”为说。

        28.假使南行不久即返，犹之可也。

        29.诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

        30.第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。

        31.《庄子》说：“犹系马而驰也。

        32.”好马是不受羁束、爱驰骋的。

        33.征人是不愿久役、想归家的。

        34.第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。

        35.黄生《义府》以为“契，合也。

        36.阔，离也。

        37.和死生对言”是正确的。

        38.这首诗在结构和手法上有不少独到之处。

        39.结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事和现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。

        40.同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。

        41.尤其是第三一层，完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾，仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。

求《诗经》‘邶风’里《击鼓》篇全文及解释

       击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

       从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

       爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

       死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

       于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

       击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

       从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

       爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

       死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

       于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

       击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

       从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

       爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

       死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

       于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮

       击鼓其镗，踊跃用兵，土国城漕，我独南行

       从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡

       爱居爰处？爱丧其马？于以求之？于林之下

       死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老

       于嗟阔兮，不我活兮，于嗟洵兮， 不我信兮

       译文：

       敲鼓声音响镗镗，

       鼓舞士兵上战场。

       人留国内筑漕城，

       唯独我却奔南方。

       跟从将军孙子仲，

       要去调停陈和宋。

       长期不许我回家，

       使人愁苦心忡忡。

       安营扎寨有了家，

       系马不牢走失马。

       叫我何处去寻找?

       原来马在树林下。

       “无论聚散与死活”，

       我曾发誓对你说。

       拉着你手紧紧握，

       “白头到老与你过”。

       叹息与你久离别，

       再难与你来会面。

       叹息相隔太遥远，

       不能实现那誓约。

       1.镗(tánɡ堂):鼓声。其镗,即"镗镗"。

       2.踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。兵:武器,刀枪之类。

       3.土国:或役土功于国。漕:地名。

       4.孙子仲:卫国大夫。

       5.平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋:诸侯国名。

       6.不我以归:即不以我归。

       7.有忡:忡忡。

       8.爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。丧:丧失,此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。

       9.于以:于何。

       10.契阔:聚散。契,合；阔,离。

       11.成说:成言也犹言誓约。

       12.于嗟:即"吁嗟",犹言今之哎哟。

       13.活:借为"佸",相会。

       14.洵:远。

       15.信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。

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