陈子昂代表作品_陈子昂代表作品38首

陈子昂代表作品_陈子昂代表作品38首

       我非常愿意为大家解答关于陈子昂代表作品的问题。这个问题集合包含了一些复杂而有趣的问题，我将尽力给出简明扼要的答案，并提供进一步的阅读材料供大家深入研究。

1.陈子昂被誉为什么

2.陈子昂的生平及贡献是什么啊？急用！谢谢啦！

3.陈子昂的简介

4.被誉为“诗骨”的诗人是谁？

陈子昂被誉为什么

       问题一：陈子昂是谁被称为什么 陈子昂是唐代诗人，被称为陈拾遗。

        陈子昂（约659～约700），唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。

        问题二：陈子昂后世称为什么 陈拾遗陈子昂（公元661～公元702），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）

        问题三：陈子昂被后人誉为？ 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

        问题四：陈子昂被是不是被称为诗骨呢？ 是的，陈子昂被称为诗骨。

        陈子昂一生创作了一百多首诗歌，他的诗一扫齐梁及初唐宫廷诗人的颓靡之音，诗歌风格高昂清峻、雄浑苍凉，语言清新质朴而明朗，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

        问题五：陈子昂的雅称是什么 字伯玉.

        有诗云“伯玉摔琴书万卷”，可以雅号“摔琴先生”。这是百度搜的，不知对你抚否有帮助。

        问题六：谁被称为什么 1、诗骨--陈子昂

        其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

        2、诗杰--王勃

        其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

        3、诗狂--贺知章

        秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

        4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄

        其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

        5、诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

        6、诗圣--杜甫

        其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

        7、诗囚--孟郊

        作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

        8、诗奴--贾岛

        一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

        9、诗豪--刘禹锡

        其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

        10、诗佛--王维

        这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

        11、诗魔--白居易

        白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

        12、五言长城--刘长卿

        擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

        13、诗鬼--李贺

        其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

        14、杜紫薇--杜牧

        曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

        15、温八叉--温庭筠

        才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

        16、郑鹧鸪--郑谷

        以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

        17、崔鸳鸯--崔珏

        赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

        18、诗神--苏轼

        苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

        问题七：李白被称为诗仙,杜甫被称为诗圣,那白居易,王维,贺知章被称为什么呢? 1、诗骨--陈子昂

        其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

        2、诗杰--王勃

        其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

        3、诗狂--贺知章

        秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗耿”。

        4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄

        其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

        5、诗仙--李白

        诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

        6、诗圣--杜甫

        其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

        7、诗囚--孟郊

        作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

        8、诗奴--贾岛

        一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

        9、诗豪--刘禹锡

        其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

        10、诗佛--王维

        这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

        11、诗魔--白居易

        白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

        12、五言长城--刘长卿

        擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

        13、诗鬼--李贺

        其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

        14、杜紫薇--杜牧

        曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

        15、温八叉--温庭筠

        才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

        16、郑鹧鸪--郑谷

        以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

        17、崔鸳鸯--崔珏

        赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

        18、诗神--苏轼

        苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

        问题八：那些诗人被后人誉为什么(比如诗仙) 1.诗仙李白

        李白(701-762)当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西(今甘肃)，一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎(今贵州)。

        他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢?

        诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

        2. 诗圣杜甫

        在形容自己的诗艺时，杜甫曾说过：“思飘云物动，律中鬼神惊，毫发无遗憾，波澜独老成” 的确，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古体的七言诗在他手里正式成立，古体的五言诗在他手里变了格调，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快” 一派，五律，在杜甫以前用来写艳情、写山水，他却用来写广大的实在的人生，拓宽了诗歌领域。

        杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫之后没有一个诗人不直接、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化;而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。也是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作进行了全面的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先。

        陆游有诗曰：千载《诗》亡不复删，少陵谈笑即追还。尝憎晚辈言“诗史”，清庙》《生民》伯仲间。

        他视人们尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。到了明代，杜甫已经正式被称为诗圣了。

        正是因为杜甫推崇儒家思想,再加上其诗歌的影响,才被后世称为诗圣.圣在古代是对儒家人物的神化评价和称号。其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

        3.“诗佛”王维

        字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。赠秘书监。

        这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.

        4.“诗囚”孟郊

        孟郊(751-814)字东野，湖州武康人。进士出身，曾任溧阳尉、协律郎等职。

        在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人。

        诗多不平之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。作诗苦心孤诣，惨淡经营，......>>

        问题九：陈子昂是否被称为诗祖？ 陈子昂(约659―700)，唐代文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。

        生平陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事，要求在政治上有所建树。24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活有了较为深刻的认识。圣历元年(698)，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中(沈亚之《上九江郑使君书》)。

        文学创作唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。在《与东方左史虬修竹篇序》一文中，他慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”；批评“齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”。他称美东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”；“不图正始之音，复睹於兹，可使建安作者，相视而笑”。这些言论，表明他要求诗歌继承《诗经》“风、雅”的优良传统，有比兴寄托，有政治社会内容；同时要恢复建安、黄初时期的风骨，即思想感情表现明朗，语言顿挫有力，形成一种爽朗刚健的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。他的诗歌创作，即是这种进步主张的具体实践。

        陈子昂存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。《感遇》诗不是一时一地之作，内容颇为丰富，反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。其中如“苍苍丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方边塞战士和人民的苦难。“丁亥岁云暮”篇反映并批评武后准备开凿蜀山经雅州道攻击生羌，“圣人不利己”篇批评武后崇拜佛教，大兴土木，都具有强烈的现实意义。“贵人难得意”、“翡翠巢南海”等篇，以较曲折的方式讽刺武后滥施刑罚，使臣僚不得善终；“逶迤势已久”篇申述骨鲠之臣没有出路；“兰若生春夏”篇慨叹自己的抱负无法施展，都从不同角度对时政进行了批判。还有部分诗篇，感叹祸福无常，向往神仙和隐逸生活，表现了消极遁世的苦闷情绪。《感遇》诗有意识地学习阮籍《咏怀诗》，在运用五言古体和质朴的语言，以较隐晦曲折的方式表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情方面，的确逼近阮诗。但其中少数篇章，注意反映边塞风光和下层人民苦难，风格豪放明朗，表现出鲜明的创造性。

        《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》都是陈子昂随武攸宜北征契丹时所作。陈子昂在武攸宜幕中参谋军事，屡有建议，均不被采纳，失意无聊，因登蓟北楼(即幽州台)，作《蓟丘览古》诗7首赠其好友卢藏用，通过吟咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。“丘陵尽乔木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)对礼贤下士的燕昭王的怀念，实际上是慨叹自己当前的不遇知音。同时用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”更是俯仰古今，在广阔的背景中表达了他深沈的忧愤。清翁方纲说：“伯玉《蓟丘览古》诸作，郁勃淋漓，不减刘越石(刘琨)”(《石洲诗话》)，指出了这些篇章慷慨悲歌的特色。

        他还有一部分抒情短篇也写得颇好。像五律《晚次乐乡县》《渡荆门望楚》《春夜别友人》《送魏大从军》等，抒情写景，形象鲜明，音节浏亮，风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特色......>>

        问题十：请问白体著名诗人，被誉为宋初陈子昂的是谁 100分 宋初“白体”诗人最重要的代表是王禹，他的名作《村行》学习白居易，但又避免了白体诗内容浅薄、语言浅俗的毛病。

陈子昂的生平及贡献是什么啊？急用！谢谢啦！

       生平简介 陈子昂（661—702 ），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪西北）人。年少时就富于浪漫的豪侠性格。武则天光宅元年（684 ）举进士，因上《大周受命颂》受武则天赏识，拜麟台正字，后迁右拾遗。陈子昂敢于针砭时弊， 不避权贵。万岁通天元年（696）随从武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现，便于圣历初（698）辞官返乡。武三思县令段简诬陷他，因此入狱，后忧愤而死。终年仅四十二岁。 陈子昂为初唐后期才智志向过人的诗人，在诗歌的理论与创作上都表现出大胆的创新精神。他于诗标举汉魏风骨，强调风雅比兴，反对形式主义的齐梁诗风。他是倡导唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展影响很大。他的散文取法古代，摒弃浮艳之风，反对骈文，独具清峻的风格。著有《陈伯玉集》。 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下！ 陈子昂诗鉴赏 陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。 他直言敢谏，对武后朝庭的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。这首诗作于武则天万岁通天二年。 当时，武则天命建安王武攸宜西征契丹，陈子昂任右拾遗参谋军事。武攸宜无将略， 先头部队被契丹所败，总管王孝杰坠崖而亡，几乎全军覆没。武攸宜听说后，十分惊骇，怯敌不前。陈子昂认为自己“不可见危而惜身苟容”，于是建议以奇兵胜骄敌，请分兵万人为前驱，但未被采纳；后来又多次进谏，“言甚切至”，竟触怒了建安王。刚愎自用的武攸宜一怒之下，将他降职为军曹，在极度苦闷忧愤的情况下，陈子昂登上蓟北楼—— 幽州台，俯仰古今，纵望天地，思绪潮涌，感慨万端，遂赋诗七首，总题为《蓟丘览古赠卢居士藏用》，缅怀古代求贤若渴、唯贤是用的燕昭王等贤明君主，抒发自己生不逢辰、未能施展抱负的感慨。《登幽州台歌》是继《蓟丘览古》稍后的又一感怀杰作。 《蓟丘览古》诗前有序，序中写道：“丁酉岁（697），吾北征。出自蓟门，乃观燕之旧都，其城池霸迹已芜没矣。乃慨然仰叹，忆昔乐生、邹子群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之..”从这篇序中所流露出的怀古伤今之意同样见于《登幽州台歌》之中。 “前不见古人，后不见来者”，这两句的意思是： 象燕昭王一类的能够礼贤下士、任人唯贤的古代明君，现在再也见不到了；而我心中所渴望出现的后贤，又还没有出现。“前贤”已远，“后贤”未来，其生不逢时、怀才不遇的愁怅跃然纸上！ “念天地之悠悠，独怆然而涕下。”意思是：想那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂，不能建功立业，这怎么能不悲伤叫人落泪呢！ 一个“念”字，表现了诗人包括宇宙古今、宽广无垠的精神境界；一个“独”字，又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。 这首诗通过抒发诗人登楼远眺、凭今吊古所引起的无限感慨，深刻地揭示了封建社会中正直、多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。 这首诗歌风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑、视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。虽然只有短短四句，却在我们面前展现了一幅境界雄浑、浩瀚空旷的艺术画面：楼台高耸，诗人独立，临风远眺，面对雄伟壮丽的祖国山川，激情满怀，思绪万千。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃壮美的背景加以衬托，第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公—— 诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位，画面顿时神韵飞动、光彩照人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种仓凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。 在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。” 本篇语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。 同时该诗含而不露，以情动人，使格调显得高亢悲壮，增强了诗的感染力。在这首诗中，诗人无一字正面抒写自己如何怀才不遇，无一语直接针砭时弊，而只是十分含蓄而巧妙地借助诗句内涵去荡起读者想象的飞舟，可谓“含而不露”；另外，这首诗无一句绘景描形之语，无一词点染过幽州台的耸拔峻伟，但是透过诗境却可以体会到诗人遭受打击时的激愤、体会到其情怀的高尚。由于这首诗情满宇宙，气盖天地，所以其高亢悲壮的格调就能够独彪诗史，千百年为人们所传诵。 感遇三十八首（其二） 陈子昂 兰若生春夏， 芊蔚何青青！ 幽独空林色， 朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚， 袅袅秋风生。 岁华尽摇落， 芳意竟何成？ 陈子昂诗鉴赏 这首五言诗所吟咏的对象是香兰杜若。香兰和杜若都是草本植物，秀丽芬芳。兰若之美，固然在其花色的秀丽，但好花还须绿叶扶。花叶掩映，枝茎交合，兰若才显得绚丽多姿。因此诗人首先从兰若的枝叶上落笔，迭用了“芊蔚”与“青青”两个同义词来描摹花叶的茂盛的姿态，中间贯一“何”字，充满赞赏之情。 如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美的话，“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花，从正面刻画了。这一笔以“朱”、“紫”等鲜明的色彩加以描绘，并由一“冒”字，将“朱蕤”、“紫茎”联成一体。全句的意思是：朱红色的花垂下来覆盖着紫色的茎，不但勾勒出了兰若的身姿，而且描绘出了它花簇纷披的情态。 兰若不象菊花那样昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般富贵骄傲。兰若花红茎紫，叶儿青青，显得幽雅清秀，独具风采。“幽独空林色”，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来衬托兰若的绰约风姿。其中对比和反衬手法的结合运用，大大增强了艺术效果。 “幽独”二字，可见诗中孤芳自赏的命意。 诗的前四句赞美兰若风采的秀丽，后四句转而感叹其芳华的凋落。“迟迟白日晚，袅袅秋风生”。由夏入秋，白天渐短。“迟迟”二字所表现的就是这种逐渐变化的特点。用“袅袅”来表现秋风乍起、寒而不冽，形象十分传神。 《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，本篇为其中的第二首。诗中以兰若自比，寄托了个人怀才不遇的身世之感。陈子昂颇有政治才干，但屡遭排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正如秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。 此诗用比兴手法，诗的前半着力突出兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。后半以“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，抒发美人迟暮之感。“岁华”、“芳意” 用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄寓颇深。这首诗颇象五律，而实际上却是一首五言古诗。它以效古为革新，继承了阮籍《咏怀》的传统手法，托物感怀，寄意深远。与初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月之作相比，显得格外健康而清新，正象芬芳的兰若，散发出诱人的清香。 感遇三十八首（其四） 陈子昂 乐羊为魏将， 食子殉军功。 骨肉且相薄， 他人安得忠？ 吾闻中山相， 乃属放翁。 孤兽犹不忍， 况以奉君终。 陈子昂诗鉴赏 这是《感遇诗》的第四首。诗人借两则对比鲜明的历史故事，夹叙夹议，借古讽今，抒发自己对时事的深沉感慨。全诗质朴刚健，寄寓遥深。诗中写了两个历史人物：乐羊和秦西巴。乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君把其子杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是觉得他心地残忍，因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君孟孙到野外去打猎，猎到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着，悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君认为秦西巴是个忠厚慈善的人，就任用他做太傅，教育王子。 一个为了贪立军功，忍心吃儿子的肉羹。骨肉之情疏到如此，这样的人，对别人岂能有忠心呢？一个怜悯孤兽，私自将国君的猎物放生，却意外地提拔做王子的太傅。这样的人，对一只孤兽尚且有恻隐之心，他对国君肯定是能忠心到底的。 陈子昂作这两首诗是有感而发的，当时武则天为了夺取政权，杀了许多唐朝的宗室，甚至杀了太子李宏、李贤、皇孙李重润。上行下效，满朝文武大臣为了效忠于武则天，作了许多自以为“大义灭亲”的残忍事。大臣崔宣礼犯了罪，武后想赦免他，而崔宣礼的外甥霍献可却坚决要求判处崔宣礼以死刑，头触殿阶流血，以表示他不私其亲。陈子昂对这种残忍奸伪的政治风气十分厌恶。但是又不能正面谴责，因而写了这首诗。这首诗从表面上看，似乎是一首咏史诗，实质上是一首针砭当时政治风气的讽谕诗。清代陈沆《诗比兴笺》说它“刺武后宠用酷吏*刑以逞也”，是道出了诗人旨意的。 感遇三十八首（其二十三） 陈子昂 翡翠巢南海， 雄雌珠树林。 何知美人意， 骄爱比黄金？ 杀身炎洲里， 委羽玉堂阴， 旖旎光首饰， 葳蕤烂锦衾。 岂不在遐远？ 虞罗忽见寻。 多材信为累， 叹息此珍禽。 陈子昂诗鉴赏 这是一首寓言诗。全诗句句是写鸟，也句句是写人。 诗一开始就点出了诗的主角—— 羽毛赤青相杂的翡翠鸟。这种鸟生长在南方，筑巢在神话中名贵的三珠树上，这鸟本来自由自在，雌雄双飞，不幸被美人所喜爱，比之于黄金一般，于是这鸟就倒霉了，翡翠鸟为什么会被美人喜爱呢？因为它的羽毛长得漂亮，既可以使美人的首饰临风招展，又可以使美人的锦被结采垂花，斑斓增艳。因此作为鸟，就不免在炎热的南州被杀，而将它的毛羽呈送到玉堂深处，妆点在美人的头上与床上。翡翠鸟既然知道自己将受到杀身之祸，何不远走高飞呢？可怜，这鸟儿巢居南海，还能算不远吗？没有用，虞人（周礼职掌打猎的官名）还是用罗网来找到了它。不论是鸟是人，总是有了才华，反被才华所累，正如象有齿，麝有香，因而遭受到杀身之祸一样，这样的遭遇，岂能不令人叹息呢？ 这首诗句句寄寓很深，鹂栖居贵树，意喻诗人品志高洁，因为羽毛美丽被美人喜爱，意喻诗人的文才出众被武则天相中任用，用以点缀升平；被美人喜爱的结果却是杀身去羽，意喻被统治者压迫，丧失自由；翡翠鸟逃不出虞人之网实则象征诗人力单势薄逃不出统治者的控制。因此结尾叹鸟实为人自叹。近人吴闿 生认为“此言士不幸见知于武后”，宋人刘辰翁认为“多是叹世，而卒不免”，将陈子昂比为扬雄之不幸而作莽（王莽）大夫。 结束之后，最末第二句“多材信为累”，才把诗人的正意点出。一经点明，立即煞尾，这正是寓言的手法。这一寓言情节简单，但诗人叙述时却没有平铺直叙。开首二句叙述翡翠鸟的安乐生活，第三四句立即以问句作一转折，五六两句马上把首二句的和平愉快气氛打破，落入了残酷的结局，“炎洲”二字呼应“南海”，“玉堂”与“珠树林”对照，虽则两者都是豪华富贵的环境，而“珠树林”中是雌雄双栖，“玉堂阴”处是杀身委羽，诗人采用对比的手法，为下文的“叹息”伏笔。七八两句，表面写得很繁华热闹，但美人头上、床上的“旖旎”“葳蕤”，是牺牲了双飞双宿的小鸟的生命换得来的，热闹繁华的背后，正是凄冷悲惨。第九句照文理应该发一个问题：“为什么不远走高飞呢？”这里诗人用精简的手法，省去问题，而用“岂不在遐远，虞罗忽见寻”这两句不问自答，然后落出正意：“多材信为累”，而以“叹息” 作为结束，用“珍禽”两个代用词，反应起笔的“翡翠”。“多材信为累”这一句，已由鸟说到人，诗人却马上缩住，一笔宕开，仍归之于鸟。短短十二句诗，艺术结构上却这样的起伏不平，大有尺幅千里之势。

陈子昂的简介

       陈子昂的生平及其在文学上的重大贡献

       黄少烽

       陈子昂，字伯玉，初唐诗人，诗歌革新家。射洪金华镇武东乡人，其父陈元敬，学识渊博，以明经擢第，授职文林郎。陈子昂生于公元659年，卒于700年。此种说法见于1989年以后出版的《辞海》，吴明贤、彭庆生等学者便持此说法。另有一种说法是1989年以前出版的《辞海》及武汉大学中文系研究室《新选唐诗300首》中对陈子昂的介绍，认为陈子昂生于661年，卒于702年，目前较多的说法为前者。

       陈子昂幼而聪颖，少而任侠，年十七、八，尚不知书。后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，深钻经史，不几年便学涉百家，不让乃父。高宗调露元年（679年），怀经纬之才的陈子昂，出三峡，北上长安，进入当时的最高学府国子监学习，并参加了第二年的科举考试。落第后还乡。回故里金华山研读，博闻强记经史百家，为他后来革新文学奠定了坚实的基础。永淳元年（682年），学有所成的陈子昂，再次入京应试，仍不为人知。适遇一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗（音民）买之。并于次日在长安宣阳里酒楼宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。不久应试得中进士，但因其文“历抵群公”，得罪权贵，不为所用。不久唐高宗病逝于洛阳，武则天执掌朝政，议迁梓宫归葬干陵。陈子昂闻后，上书阙下加以谏阻，武则天看后，叹其才，授以麟台正字，旋迁右拾遗。

       陈子昂步入仕途后，从政十五年，官位未显，仕途坎坷，经历了两次从军，两次贬官，两次下狱，直至惨死狱中。但他抱着“感时思报国，拔剑起蒿莱”的雄心壮志，谏章交上，力匡时弊，提出了“王政之道，莫大于安人”的政治纲领。主张德政仁政并施，息兵缓刑，选贤去佞，整饬（音赤）吏治，节用爱民。他明辨是非，洞察时弊，为国图安，为民请命，不畏刑戮，公开宣传“杀之事小，存国之利大”。尖锐指斥武则天大兴冤狱，穷兵黩武，重用奸佞等弊政。但他的政治抱负，始终未得到施展的机会。武则天虽多次召见他，却一直未受到重用，使他被迫过早地结束了政治生涯，辞官归隐，不久被武三思指使射洪县令段简加以迫害，冤死狱中，年仅42岁。

       陈子昂生活于唐高宗和武则天时代，其主要政治活动是在武则天时期。这是一个承前启后的重要时期，上承贞观、永征，下启开元、天宝，是一个非常特殊的时期。这一时期是由一个能干而又野心勃勃的女人统治，她的梦想是当一个女皇帝，这在一个男尊女卑的封建社会是很难实现的。武则天为了实现自己的理想，克服了重重阻碍。她一掌权，就开始打击关陇贵族，扶持庶族地主势力，为他们打开了入朝做官的大门。而且，她还不拘一格，广开才路，大刀阔斧地破格提拔人才，以巩固自己的统治。这也给地位低微的陈子昂提供了一个机遇，使他有机会进入仕途，登上政治舞台。所以，陈子昂对武则天是忠心耿耿，坚决拥护武则天称帝。

       武则天时期是在文学上酝酿着变革的一个重要时期。唐朝以前的文学多追求形式和技巧，脱离现实，内容贫乏，文风浮糜。而唐初，由于六朝诗风相沿已久，积习已深，再加初唐百年间政治稳定，经济发展，统治阶级日趋荒*享乐，他们需要一批御用文人来替他们歌功颂德，粉饰太平。这样，助长了浮糜文风的发展。这期间，虽有魏征、初唐四杰（王勃、庐照邻、杨炯、骆宾王）等有识之士指出弊病，并在内容和形式上作过一些改革，但这些改革是不够彻底的。时代呼唤彻底的改革者，陈子昂审时度势，异军突起，担当起历史的重任，从理论与实践的结合上为唐诗的繁荣和发展开辟了一条崭新的道路。

       陈子昂是开盛唐一代诗风的伟大的现实主义诗人，他一生在矫正时政弊端的同时，又自觉地肩负起了革除诗歌弊端的重任。为了扫除齐梁以来形成的诗风，他从理论和写作实践两个方面做了英勇卓绝的斗争。他看到初唐诗歌沿龚六朝余习风格绮靡纤弱的弊端，挺身而出，力图扭转这种倾向，强调兴寄，提倡诗歌要继承《诗经》 “风”“雅”的优良传统，有感而发，不作无病之呻吟，注重现实内容和刚健质朴的表现形式。与满怀建功立业的抱负和慷慨指出时弊的作为相一致，提出了高于同时代人的革新理论。他在《修竹篇-序》中大声疾呼：“文章道弊五百年矣！”号召诗人们反齐梁，追汉魏，向风雅之作、汉魏之篇、正始之音学习，写出有“兴寄”、“骨气端翔、音情顿挫、光英朗练、有金石声”的诗歌。他的诗歌创作，也是以反映社会现实、讴歌美好理想、赞颂高尚情操、体现刚健质朴的诗风为主的。他所创作的120多首诗歌，具体实践了自己的诗论主张，以其清新的语言，丰富的感情，爽朗刚健的风格，一扫齐梁及初唐宫廷诗人颓靡的诗风，为唐诗的健康发展奠定了基础。因此被李白、杜甫誉为“麟凤”、“雄才”，被王适奉为“海内文宗”。现代史学家范文澜称他为“唐古文运动最早的奠基人”。其著作有《后史》、《江上人文论》、《奏议》、《陈伯玉集》（10卷）等。其代表作《登幽州台歌》被誉为古典诗歌中的“千古绝唱”。

       陈子昂是唐代诗国中拨乱反正的英雄，他从理论上和写作实践上，有效地遏制了齐梁以来形式主义的颓波，开拓了唐诗走向繁荣昌盛的道路，为丰富唐诗的题材、内容乃至体裁都做出了可贵的贡献，也为唐代的古文运动着了先鞭，对他之后的许多诗人、作家都产生了深远的影响。

       在创作实践上，陈子昂在前人革新的基础上，跃身诗坛，适应时代发展的需要，写出了同时代人所不能及的刚健质朴的诗篇。当一批诗人在宫廷充当文学弄臣，竞相奉和歌功颂德的时候，他如在晨曦中引吭高唱的雄鸡，高唱出了时代的强音，写作了《感遇》38首，《蓟丘览古》7首及《登幽州台歌》等反映现实、揭露时弊、讴歌进步理想的诗歌。

       在唐代，他是第一个最多最深刻地揭露时政弊端的诗人。在他之前的王绩及“四杰”等人，虽然也有不满现实的篇章，但不仅数量赶不上他，而且没有他直接尖锐。

       他创作的诗歌，有相当一部分为感叹身世之作，表现出了一种深沉的、催人感奋的理性精神以及充满忧患意识的人格力量。它抒发了诗人的崇高理想与高尚情怀，抒发了理想破灭、壮志未酬的满腔悲愤，深沉苦闷，感人至深。其《登幽州台歌》弹出了他内心深处最为痛切、最为深沉的悲音，千古流传，人所共知。

       陈子昂的诗歌创作，对丰富唐诗的题材、内容和体裁，也作出了重要贡献。初唐诗坛流行奉和应制、游冶宴集之作，题材内容单一雷同，思想情调卑俗。王勃等等“ 四杰”为改变这种状况，做出过可贵的贡献。陈子昂继之而起，他的取材范围从朝阁扩展到了塞外边关，反映了统治集团、怀才不遇的文士、苦难的兵民等阶层各色人的生活和思想。他还写出了一批优秀的抒怀诗、边塞诗、山水诗、怀古诗、咏物诗，都为冲破“齐梁体”和“上官体”的桎梏（音顾），发展唐诗的题材和内容起到了积极的促进作用。

       陈子昂的边塞诗，内容丰富，语言健朴，风格悲壮。可以毫不夸张地说，他的边塞诗奠定了唐代边塞诗的基础。

       在散文领域，陈子昂以质朴酣畅的论文书疏，刻意矫正齐梁骈文的浮华，其作用虽不及他在诗歌领域的革新，但也不能低估他在唐代古文运动发展史上的先驱地位。中唐古文运动的集大成者韩愈曾说：“国朝盛文章，子昂始高蹈（音道）。”尊陈子昂为唐代文坛的开创者。

       陈子昂在诗歌的理论和创作上为自己树起了一座不朽的丰碑，他在文学上独树一帜，但他超越了时代，他所处的时代容纳不下他的思想。他在他所处的那个时代是孤独的，没有人能够理解他，这就注定了他的结局是悲剧性的。他想实现自己的政治抱负，他对时政的抨击和建议都是为了大唐帝国的昌盛，但他缺少心计，有些建议提得不是时机，而且言多切直，因而触怒权贵，最终被他曾寄予厚望的武家王朝无情地抛弃，倒在了被他所抨击的酷吏制度的血泊中。

       陈子昂的悲剧是一个先驱者的悲剧。陈子昂虽然倒下了，但他为唐诗的发展所起的开拓性作用却是巨大的，影响是深远的。上世纪80年代，著名作家李准与《文艺报》的记者谈话时曾指出：在中国文学史上，唐代文学是一个黄金时期，唐代开国至武则天时代，经过70多年的徘徊，自陈子昂始，力矫当时浮艳之弊，标举慷慨畅达的文风，才相继出现了王维、孟浩然、岑（音成）参、王昌龄、李白、杜甫等一批风格各异、流派不同的作家。

       当李白、杜甫在诗国的顶峰引吭高歌的时候，他们都铭记着先驱者的勋劳。李白生长在四川的江油县，这位蔑视权贵、笑傲王侯的浪漫主义诗人对故乡的前辈陈子昂十分敬慕，在诗中把陈子昂和鲍照并称为“麟凤”，而且对陈子昂标举《诗经》、追攀汉魏、批判齐梁的主张十分赞同并积极响应，也倡导复古，反对六朝诗风，主张“风骨”与“兴寄”。杜甫与陈子昂，同为唐代著名诗人。在万紫千红、流派纷立的唐代诗坛，一个是登上高峰的旗手，一个是筚路蓝缕的先驱。杜甫虽比陈子昂晚生了近50年，但这位一生坎坷、命运多舛的诗圣对陈子昂这个唐代诗歌的开山鼻祖尤其能够深刻的理解并给以深切的同情。在他年老体衰的晚年，还柱着拐杖登上射洪金华山瞻仰陈子昂青年时的读书之所，去射洪的武东乡拜谒陈子昂的故宅，留下感人至深的诗篇。在《陈拾遗故宅》这首诗中他写道：“有才继《骚》《雅》，哲匠不比肩。公生杨、马后，名与日月悬。”将陈子昂与屈原、杨雄、司马相如并提，其名声当与日月一样万世同辉。当他见到陈子昂读书台已是断垣残碑，蒿莱满目时，不禁感慨万端，悲从中来，仰天吟道：“……陈公读书堂，石柱多青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。”为一代雄才的不幸遭遇发出了深沉的慨叹。

       中唐时期的重要诗人白居易、元稹及文学家韩愈、柳宗元，直至晚唐时期的诗人皮日休、杜荀鹤等都程度不同地从陈子昂的诗歌理论和创作实践中吸取过营养，受到过启示。白居易则把陈子昂和杜甫并称，说：“杜甫陈子昂，才名括天地。”

       综上所述，陈子昂横扫六朝诗风，在批判的前提下加以继承；追踪汉魏风骨，在继承的前提下大胆革新；倡导风雅兴寄，在革新之中独辟蹊径，从理论和实践上影响整个唐代诗坛，开创一代新诗风。这就是陈子昂在文学上的贡献。

       金代著名诗人元好问有一首流传甚广的论诗绝句云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”其意是说，如果要评价陈子昂对唐代诗国的贡献，也应该像越王勾践对除弊兴国作出巨大贡献的范蠡那样，给陈子昂铸造一座黄金像。元好问这个说法代表了很多人的心声。作为陈子昂的故乡人，我们为家乡出了陈子昂这样的先贤而倍感欣慰，我们将传承陈子昂的遗风，努力弘扬优秀的传统文化，为繁荣射洪的文艺事业作出新的贡献。

被誉为“诗骨”的诗人是谁？

       陈子昂 (661—702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。24岁中进士，得到武则天赏识，历任麟台正字、右拾遗等职。

       他“感时思报国”，是个有政治抱负的人，屡次上书指陈时弊，不避权贵。陈子昂自知忠谏不能为时所用，即于698年毅然辞官回乡，武三思随即指使县令段简诬谄他，于是被捕下狱，忧愤而逝。

       陈子昂在诗歌发展史上的贡献，既有理论上的建树，又有创作上的成就。他在 《修竹篇序》 中，严词抨击了统治诗坛近五百年的形式主义诗风，主张恢复诗歌反映现实生活的优良传统。

       还有著名的《感遇诗》三十八首，也是陈子昂的代表作，诗中或感怀身世，或讽谏朝政，风格高昂清峻，为历代诗评家所盛赞。这位诗歌改革者还写过大量散文，突破了骈偶格局，也为文体的革新起了先驱作用。

扩展资料

       1、陈子昂存诗共 100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。《感遇》诗不是一时一地之作，内容颇为丰富，反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。

       2、感叹自己的抱负无法施展，都从不同角度对时政进行了批判。还有部分诗篇，感叹祸福无常，向往神仙和隐逸生活，表现了消极遁世的苦闷情绪。

       百度百科-陈子昂

       被誉为“诗骨”的诗人是陈子昂。

       陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

       陈子昂来自四川，带着四川人的豪情和骨气，在那些当权的人面前，从来都是不卑不亢，从来不去卑躬屈膝。这种硬骨头也得罪了不少人。

       陈子昂曾经两次被贬，越来越惨，最后在家乡被县令害死，尽管有人说是夺陈子昂的家产，也有人说是当朝的武氏派人暗杀了陈子昂。陈子昂的铮铮铁骨，成就了他的诗文。

扩展资料：

       陈子昂在散文革新上也是有功绩的。他文集中虽然也还有一些骈文，但那些对策、奏疏，都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐代，也是开风气之先。所以唐代古文家梁肃、韩愈都对他这方面的努力有较高的评价。

       陈子昂的诗突破了泛拟古题的边塞诗传统风气，他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。

       好了，今天关于“陈子昂代表作品”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“陈子昂代表作品”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。