道德经原文注音版_道德经原文注音版免费

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1.道德经第十四章拼音

2.道德经第十章拼音版

3.道德经第四章拼音版

4.道德经第二十四章拼音版

5.道德经第八章拼音

6.道德经第二十章拼音版及译文

道德经第十四章拼音

       道德经第十四章拼音如下：

       sān shí fú gòng yīgǔ，dāng qí wú，yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì，dāng qí wú，yǒu qì zhīyòng。záo hù yǒu yǐwéi shì，dāng qí wú，yǒu shì zhīyòng。gù yǒu zhīyǐwéi lì，wú zhīyǐwéi yòng。

       译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

       qǐzhěbù lì，kuà zhěbù xíng，zì xiàn zhěbù míng，zì shì zhěbù zhāng。zì fá zhěwú gōng，zì jīn zhěbù cháng。qí zài dào yě，yuēyú shí zhuì xíng。wù huò wù zhī，gù yǒu dào zhěbù chù yě。

       译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

道德经的重要

       道德观念的塑造：道德经对于中国传统道德观念的形成和发展具有深远影响。它提倡“道”的观念，主张以道德行为来塑造个人品质和社会秩序。

       治国理政的思想指导：道德经中的理念对于政治治理具有重要启示。它提倡“无为而治”的思想，主张减少政府干预，推崇温和宽容的统治方式。

道德经第十章拼音版

       道德经第二章拼音版如下：

       tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ， sī è yǐ ， jiē zhī shàn zhī wéi shàn ，

       sī bù shàn yǐ 。 gù yǒu wú xiāng shēng ， nán yì xiāng chéng ， cháng

       duǎn xiāng xíng ， gāo xià xiāng qīng ， yīn shēng xiāng hé ， qián

       hòu xiāng suí 。

       shì yǐ shèng rén chù wú wéi zhī shì ， xíng bù yán zhī

       jiào ， wàn wù zuò yān ér bù cí ， shēng ér bù yǒu ， wéi ér bù shì ，

       gōng chéng ér fú jū 。 fū wéi fú jū ， shì yǐ bù qù 。

       译文为：

       天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那

       是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，

       高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

       因此圣人

       用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创

       始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所

       谓失去。

       道德经简介：

       《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

       《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响? 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

       《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇。

道德经第四章拼音版

       道德经第十章拼音版《dàodéjīng·dìshízhāng》

       载zài营yíng魄pò抱bào一yī，能néng无wú离lí乎hū?专zhuān气qì致zhì柔róu，能néng如rú婴yīng儿ér乎hū?涤dí除chú玄xuán览lǎn，能néng无wú疵cī乎hū?爱ài民mín治zhì国guó，能néng无wú为wéi乎hū?天tiān门mén开kāi阖hé能néng为wéi雌cí乎hū?明míng白bái四sì达dá，能néng无wú知zhī乎hū?生shēng之zhī畜xù之zhī，生shēng而ér不bù有yǒu，为wéi而ér不bù恃shì，长zhǎng而ér不bù宰zǎi，是shì谓wèi玄xuán德dé。

道德经第十章译文

       精神和形体合一，能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗?"清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗?"爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧?明白四达，能不用心机吗?让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

扩展知识：

       道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。

       老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。

道德经第二十四章拼音版

       《道德经》第四章原文拼音版如下：

       dào chōnɡ ér yònɡ

       道 冲 而 用

       dào chōnɡ ér yònɡ zhī huò bù yínɡ

       道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。

       yuān xī sì wàn wù zhī zōnɡ

       渊 兮 似 万 物 之 宗 。

       cuò qí ruì jiě qí fēn hé qí ɡuānɡ tónɡ qí chén

       挫 其 锐 ，解 其 纷 ， 和 其 光 ， 同 其 尘 。

       zhàn xī sì huò cún

       湛 兮 似 或 存 。

       wú bù zhī shuí zhī zǐ xiànɡ dì zhī xiān

       吾不知谁之子，象帝之先。

       译文如下：

       大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

       《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

       道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

       《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

道德经第八章拼音

       道德经第二十四章拼音版如下：

       qǐ zhě bù lì，kuà zhě bù xíng，zì xiàn zhě bù míng，zì shì zhě bù zhāng zì fá zhě wú gōng，zì jīn zhě bù zhǎng。qí zài dào yě，yuē yú shí zhuì xíng。wù huò è zhī，gù yǒu dào zhě bù chǔ yě。

原文

       企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

译文

       踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。

       从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

       这一章讲述了个人品德和修养的问题。老子通过形象的比喻说明，做事要遵循自然规律，违反规律急于求成、好高骛远是不可能成功的。他指出，那些违背自然、自高自大、拼命炫耀自己的人，反而无法实现自己的目标。

       企者不立，跨者不行。告诉我们，踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。这说明过于急躁的行为往往适得其反，无法达到预期的效果。

       自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。强调了自以为是、自我炫耀的行为并不有益。自以为高明的人反而不明白事理；自以为是的人反而不能彰显自己的优点；自我夸耀的人反而不能建立功勋；自高自大的人反而不能取得众人的认可。

       其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。指出，从道的角度看，这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

       总之，这一章告诉我们，要遵循自然规律，避免过于急躁、自高自大的行为。只有这样，才能更好地实现自己的目标，得到他人的认可。

道德经第二十章拼音版及译文

       道德经第八章原文拼音版如下：

       《 dào dé jīng · dì bā zhāng 》

       shàng shàn ruò shuǐ ， shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng 。 chù zhòng rén suǒ è ， gù jǐ yú dào 。 jū shàn dì ， xīn shàn yuān ， yǔ shàn rén ， yán shàn xìn ， zhèng shàn zhì ， shì shàn néng ， dòng shàn shí 。 fú wéi bù zhēng ， gù wú yóu 。

       道德经·第八章

       春秋时期·老子

       上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

       道德经第八章译文

       最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

       最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

       道德经第二十章拼音版及译文如下：

       原文：

       唯(wéi)之(zhī)与(yǔ)阿(ā)，相(xiāng)去(qù)几(jǐ)何(hé)？

       善(shàn)之(zhī)与(yǔ)恶(è)，相(xiāng)去(qù)何(hé)若(ruò)？

       人(rén)之(zhī)所(suǒ)畏(wèi)，不(bù)可(kě)畏(wèi)畏(wèi)？

       荒(huāng)兮(xī)其(qí)未(wèi)央(yāng)哉(zāi)！

       众(zhòng)人(rén)熙(xī)熙(xī)，如(rú)享(xiǎng)太(tài)牢(láo)，如(rú)登(dēng)春(chūn)台(tái)。

       我(wǒ)独(dú)泊(bó)兮(xī)其(qí)未(wèi)兆(zhào)，若(ruò)婴(yīng)儿(ér)之(zhī)未(wèi)孩(hái)，乘(chéng)乘(chéng)兮(xī)若(ruò)无(wú)所(suǒ)归(guī)。

       众(zhòng)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)余(yú)，而(ér)我(wǒ)独(dú)若(ruò)遗(wèi)。

       我(wǒ)愚(yú)人(rén)之(zhī)心(xīn)也(yě)哉(zāi)！沌(dùn)沌(dùn)兮(xī)！

       俗(sú)人(rén)昭(zhāo)昭(zhāo)，我(wǒ)独(dú)昏(hūn)昏(hūn)；

       俗(sú)人(rén)察(chá)察(chá)，我(wǒ)独(dú)闷(mèn)闷(mèn)。

       忽(hū)兮(xī)其(qí)若(ruò)晦(huì)，寂(jì)兮(xī)似(sì)无(wú)所(suǒ)止(zhǐ)。

       众(zhòng)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)以(yǐ)，我(wǒ)独(dú)顽(wán)且(qiě)鄙(bǐ)。

       我(wǒ)独(dú)异(yì)於(yū)人(rén)，而(ér)贵(guì)求(qiú)食(shí)於(yū)母(mǔ)。

       译文：

       应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。

       我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

       今天关于“道德经原文注音版”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“道德经原文注音版”，并从我的答案中找到一些灵感。