李白评价滕王阁序_李白评价滕王阁序的句子

李白评价滕王阁序_李白评价滕王阁序的句子

       大家好，今天我想和大家分享一下我在“李白评价滕王阁序”方面的经验。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来学习吧。

1.初唐四杰之一的王勃，25岁时写了《滕王阁序》。这是什么水平呢？

2.《滕王阁序》在古文中处于什么水平？

3.李白，陶渊明，王勃，苏轼，他们各有什么诗词最值得我们学习的？有什么名句？

4.“蓬莱文章建安骨”指的是什么?

5.李白的关于努力的诗句

6.《滕王阁序》中都有那些典故?都有什么作用?

初唐四杰之一的王勃，25岁时写了《滕王阁序》。这是什么水平呢？

       写出了《滕王阁序》当然是一个非常优秀的水平。王勃在25岁时写了这样一篇文章，真是个天才。

       公元675年，王勃路过南昌看望家人。当时，洪州的祭司阎伯屿重建了滕王阁，并为客人举行了一场盛大的宴会。伯屿想让女婿孟才子出风头，假装邀请所有在场的客人为滕王阁写序言。其他客人知道伯屿想让他的女婿写文，所以他们都拒绝了。

       却发现王勃真的开始写作了。所以伯屿起初非常生气，生气地离开桌子，假装去厕所，派他的人去看王勃写的文章，读给他听。王勃从写“豫章故郡，洪都新府”开始，伯屿觉得这是陈词滥调。下面两句话：“星分翼轸，地接衡庐”。伯屿补充道：“这只不过是些旧事。”却发现下面的王勃，像一个老赛车手一样，失去了控制，写了许多十分完美的诗句。当写道“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美”时，仆人向伯屿报告了这件事，他犹豫着什么也没说。当王勃写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这句名言时，伯屿才感叹道：“这真是天才，当仙人也！”所以连厕所不再上了。他出来站在王勃旁边，看着他完成写作。

       可以看出，《滕王阁序》是一部伟大的作品，但是牛在哪里呢？让我为你慢慢分析一下。《滕王阁序》的第一个特点是它使用了许多典故，几乎是一个接一个，这已经成为中学生的噩梦。这么多典故真的很难记住。因为使用了许多典故，虽然语言简洁，但它能表达丰富的思想。《滕王阁序》只有几百个字，相当于一篇中学作文的长度，但当我学习它的时候，我觉得自己好像写了几千个字。

       用典是非常困难的，因为你在使用一个用典，你的脑海中必须至少有10到100个用典的储备。此外，要在短时间内找到最有意义的典故并写出这么工整四六骈文并不容易。王勃在《滕王阁序》中使用了几十个典故，但他可以一笔到位，而且都非常恰当，这简直是一个“人肉数据库”。

       因此《滕王阁序》是一个可怕的炫技之文。面对滕王阁的宴会上这么多有名的才子，王勃打算炫耀他的才华，确实取得了良好的宣传效果。

       当然，如果《滕王阁序》只是一部浮华的作品，它就不会成为学习文言文的必经之路，更不用说被列入中学课本了。《滕王阁序》最大的优点是它不仅让人眼花缭乱，而且表达了作者真挚的感情和思想。

       古人对骈文有很多批评，主要是因为骈文过分注重对仗、典故等形式事物，而忽略了思想的表达。然而，《滕王阁序》却没有这样的问题。

       在滕王阁序的第一段，首先描述了为什么写这样一个序言，并赞扬了在场的客人。在第二段，写了滕王阁的壮丽，在第三段，写了从远处看到的美丽景色。这些都是正常的，然而后面王勃开始发挥了。

       落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

       在第四段，王勃从舞台向远处望去，想起宇宙是无限的，生命是有限的，于是他开始感慨，“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”有王羲之的《兰亭序》的乐极生悲和陈子昂的《幽州门楼序》的慷慨庄重。

       在第五段中，王勃认为自己在宇宙中，悲叹“时运不齐，命途多舛”。 用曾经怀才不遇的人比喻自己。

       当然，作为一个有前途的25岁年轻人，这样的写确实有点自夸但并不狂妄。因此，王勃在第六段中一扫他愈渐低落的情绪，表现出一种热情向上的态度。可以说，王勃利用阎伯屿的宴会进行了一次非常成功的自我推销。在座的各位都会记得这位才华横溢的年轻人，他有着非凡的文学天赋和崇高的抱负。

       因为《滕王阁序》写得很好，所以人们常常忽视了序后的《滕王阁诗》，感兴趣的朋友可以去品这首诗，这首诗意境幽远，李白的名句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”就是借鉴里面诗句的，李白是大唐最伟大的诗人，可想而知《滕王阁诗》有多棒了。

《滕王阁序》在古文中处于什么水平？

       1. 李白关于山河壮丽的诗句

        李白关于山河壮丽的诗句 1. 李白描写祖国壮丽河山的诗句有哪些

        《望天门山》

        李白

        天门中断楚江开，碧水东流至此回.两岸青山相对出，孤帆一片日边来.

        七绝·送孟浩然之广陵

        故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

        孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

        五绝·夜宿山寺

        危楼高百尺，手可摘星辰。

        不敢高声语，恐惊天上人。

        乐府·静夜思

        床前明月光，疑是地上霜。

        举头望明月，低头思故乡。

        七绝·望天门山

        天门中断楚江开，碧水东流至此回。

        两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

        五绝·独坐敬亭山

        众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

        七律·登金陵凤凰台

        凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，

        晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

        总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

        五律·送友人下蜀

        见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。

        芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。

        五律·秋登宣城谢眺北楼

        江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。

        人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

        现在就这么多了，希望采纳！如若需要，还会补充！

        2. 李白赞美壮丽山川的诗句

        1、《望庐山瀑布》唐代：李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

        飞流直下三千尺，疑是银河落九天。译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。

        高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。2、《峨眉山月e5a48de588b662616964757a686964616f31333431343731歌》唐代：李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

        夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。译文：高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。

        流动的平羌江上，倒映着精亮月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。

        想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。3、《山中问答 / 山中答俗人问》唐代：李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

        桃花流水窅然去，别有天地非人间。译文：有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。

        桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。

        4、《关山月》唐代：李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

        汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

        戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

        译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。浩荡长风掠过万里关山，来到戍边将士驻守的边关。

        当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。这些历代征战之地，出征将士很少能够生还。

        戍守的士卒眼望着边城，那盼望归家的面容多么凄苦悲哀！当此家中高楼上的将士妻子，哀愁叹息，大概也没停歇。5、《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐代：李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

        手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

        庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

        香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

        登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。

        好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

        早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

        先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。译文：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。

        手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

        秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。

        香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。

        登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。

        我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。

        我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。

        早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。

        3. 李白描写祖国壮丽河山的诗句有哪些

        望庐山瀑布

        唐 李白

        日照香炉生紫烟，

        遥看瀑布挂前川。

        飞流直下三千尺，

        疑是银河落九天。

        峨眉山月歌

        唐 李白

        峨眉山月半轮秋，

        影入平羌江水流。

        夜发清溪向三峡，

        思君不见下渝州。

        早发白帝城

        唐 李白

        朝辞白帝彩云间，

        千里江陵一日还。

        两岸猿声啼不住，

        轻舟已过万重山。

        望天门山

        唐 李白

        天门中断楚江开，

        碧水东流至此回。

        两岸青山相对出，

        孤帆一片日边来。

        4. 描写大好河山.李白的诗描写大好河山的诗李白的

        ：望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.庐山谣寄卢侍御虚舟 >我本楚狂人，凤歌笑孔丘.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游.庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张.影落明湖青黛光，金阙前开二峰长.银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望.回崖沓障凌苍苍.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长.登高壮观天地间，大江茫茫去不黄.黄云万里动风色，白波九道流雪山.好为庐山谣，兴因庐山发.闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没.早服还丹无世情，琴心三叠道初成.遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京.先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清.。

        5. 关于山河壮美的古诗

        1. 雄鸡一唱天下白——唐.李贺 《致酒行》

        2.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援……一夫当关，万夫莫开。——李白《蜀道难》

        3.岱宗夫如何，齐鲁青未了。……会当临绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

        4. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城 ——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞 相》

        5. 黄河之水天上来，奔流到海 不复回——唐.李白《将进酒》

        6. 飞流直下三千尺，疑是银河 落九天——唐.李白《望庐山瀑布》

        7.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——李白《望天门山》

        8. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 。天台一万八千丈 ，对此欲倒东南倾。——李白《梦游天姥吟留别》

        6. 李白写的赞美祖国山河的诗篇,急

        1、《访戴天山道士不遇》 犬吠水声中，桃花带露浓.树深时见鹿，溪午不闻钟.野竹分清霭，飞泉挂碧峰.无人知所去，愁倚两三松.2、《峨眉山月歌》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流.夜发清溪向三峡，思君不见下渝州.3、《渡荆门送别》 渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流.月下飞天境，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟.4、《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.5、《寻雍尊师隐居》 群峭碧摩天，逍遥不计年.拨云见古道，倚树听流泉.花暖青牛卧，松高白鹤眠.语来江色暮，独自下寒烟.6、《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我材必有用，千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停.与君歌一曲，请君为我侧耳听.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱，径须沽取对君酌.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁.7、黄鹤楼送孟浩然之广陵李 白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.8、赠裴十四朝见裴叔则，朗如行玉山.黄河落天走东海，万里写入胸怀间.身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾.徘徊六合无相知，飘若浮云且西去。

        7. 关于壮丽山河的古诗

        望岳 杜甫

        登岳阳楼 杜甫

        绝句 杜甫

        望庐山瀑布 李白

        早发白帝城 李白

        望天门山 李白

        送温处士归黄山白鹅峰旧居 李白

        滕王阁序 王勃

        登鹳雀楼 王之涣

        凉州词 王之涣

        使至塞上 王维

        芙蓉楼送辛渐 王昌龄

        从军行七首其四 王昌龄

        忆江南 白居易

        秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游

        送别 李叔同

        8. 描写山河壮美的诗句

        望洞庭 独坐敬亭山 忆江南

        刘禹锡 李白 白居易

        湖光秋月两相和， 众鸟高飞尽， 江南好，风景旧曾谙。

        潭面无风镜未磨。 孤云独去闲。 日出江花红胜火，

        遥望洞庭山水翠， 相看两不厌， 春来江水绿如蓝。

        白银盘里一青螺。 只有敬亭山。 能不忆江南。

        鹿柴 望庐山瀑布 望天门山乌衣巷

        王维 李 白 李 白 刘禹锡

        空 山 不 见 人， 日照香炉生紫烟， 天门中断楚江开， 朱雀桥边野草花，

        但 闻 人 语 响。 遥看瀑布挂前川。 碧水东流至此回。 乌衣巷口夕阳斜。

        返 景 入 深 林， 飞流直下三千尺， 两岸青山相对出， 旧时王谢堂前燕，

        复 照 青 苔 上。 疑是银河落九天。 孤帆一片日边来。 飞入寻常百姓家。

        饮湖上初晴后雨

        苏轼

        水光潋滟晴方好，

        山色空蒙雨亦奇。

        欲把西湖比西子，

        浓妆淡抹总相宜。

        杜甫

        《望岳》

        岱宗夫如何？

        齐鲁青未了。

        造化钟神秀，

        阴阳割昏晓。

        荡胸生层云，

        决眦入归鸟。

        会当凌绝顶，

        一览众山小。

        《登岳阳楼》

        昔闻洞庭水，

        今上岳阳楼。

        吴楚东南坼，

        乾坤日夜浮。

        亲朋无一字，

        老病有孤舟。

        戎马关山北，

        凭轩涕泗流

        希望我的回答能帮助到你 谢谢

李白，陶渊明，王勃，苏轼，他们各有什么诗词最值得我们学习的？有什么名句？

       王勃的《滕王阁序》在古文中算得上是非常高的水平了，这是一篇非常经典的骈文，通篇以四字句，六字句为多，对仗工整，引经据典，非常巧妙。这也是教科书般的作品，历来被文学家称颂，值得人们学习。

       《滕王阁序》全文行思缜密，紧扣题目，不拘一格。“豫章故郡，洪都新府”点明滕王阁所在地点，再详写其方位在翼、轸星宿的分野，从地理位置上看连接着湖南衡山和江西庐山，由上及下，再一笔荡开。

       从壮丽的楼阁到秀丽的山川，浓墨重彩地描写了滕王阁秋景，展开了一幅流光溢彩、错落有致、上下浑然天成、虚实相映成趣的滕王阁三秋图。

       学过《滕王阁序》的人都知道这里面有一句千古名句，那就是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这句话被历代文人所称颂，总句式上下对仗，而且在一句中自成对偶，落霞对孤鹜，秋水对长天。此外，这篇文章中还出现了很多经典的成语，比如萍水相逢、高朋满座、人杰地灵。这些都是写作文和提高思想境界的好素材。

       

扩展资料：

       在艺术上，《滕王阁序》有以下写作特色：

       1、句式错落，节奏分明

       全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。

       三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。

       2、骈俪藻饰，辞采华美

       全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。

       3、运用典故，简练含蓄

       这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；

       有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。

“蓬莱文章建安骨”指的是什么?

       每个只列一句，有些不是诗词：

       李白:浪漫主义诗人

       《将进酒》 天生我材必有用，千金散尽还复来。

       《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。

       《蜀道难》 剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开。

       《行路难》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

       陶渊明：山水田园诗人

       《归田园居 其一》 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

       《饮酒》 采菊东篱下，悠悠见南山。

       《归去来兮辞》 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

       王勃：嗯，难说属于什么派，风格清新，因为死时还很年轻，传下来作品没多少，有描写生活的，也有抒发自己抱负的

       《送杜少府之任蜀州》 海内存知己，天涯若比邻。

       《滕王阁序》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

       苏轼：豪放派

       《江城子 密州出猎》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

       《江城子 十年生死两茫茫》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

       《行香子》 叹隙中驹、石中火、梦中身。

       《水调歌头 明月几时有》 但愿人长久，千里共婵娟。

       《念奴娇 大江东去》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

       《定风波》 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

       (可以一看)

       《南乡子 自述》 若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。

       《临江仙 夜归临皋》 长恨此身非我有，何时忘却营营？

       《卜算子 黄州定惠院寓居作》 惊起却回头，有恨无人省。

李白的关于努力的诗句

       “蓬莱文章建安骨”指的是先生的文章颇具建安风骨。

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

唐代 ： 李白

       弃我去者，昨日之日不可留；

       乱我心者，今日之日多烦忧。

       长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

       蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

       俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。(览 通：揽；明月 一作：日月)

       抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作 消愁)

       人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

译文：

       弃我而去的昨天已不可挽留，

       扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。

       万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。

       你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。

       我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。

       好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。

       啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。

注释：

       ⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者一为李云，一为李华。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。宣州：今安徽宣城一带。谢朓楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。饯别：以酒食送行。校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白的叔叔李云。

       ⑵长风：远风，大风。

       ⑶此：指上句的长风秋雁的景色。酣（hān）高楼：畅饮于高楼。

       ⑷蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。

       ⑸小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并举，称为大谢、小谢。这里用以自喻。清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。

       ⑹俱怀：两人都怀有。逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”壮思：雄心壮志，豪壮的意思。

       ⑺览：通“揽”，摘取。览明月：《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）作“揽明月”。

       ⑻称（chèn）意：称心如意。

       ⑼明朝（zhāo）：明天。散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。

创作背景：

       这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。

       李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。

赏析：

       这是一首饯别抒怀诗。在诗中，诗人感怀万端，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷与不平，感情回复跌宕，一波三折，表达了自己遗世高蹈的豪迈情怀。

       此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。

       三四两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。

       下两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。

       七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。

       然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋，诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地，他所看到的只是“夷羊满中野，菉葹盈高门这种可憎的局面。因此，当他从幻想中回到实里，就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和，更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，这一落千丈的又一大转折，正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。

       “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。

       李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。

       思想感情的瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展，在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜，揭示出郁积已久的强烈精神苦闷；紧接着却完全撇开“烦忧”，放眼万里秋空，从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落，大开大合，没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构，最适宜于表现诗人因理想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。

       自然与豪放和谐结合的语言风格，在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格，又有高度驾驭语言的能力，才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句，简直象散文的语言，但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句，境界壮阔，气概豪放，语言则高华明朗，仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格，也是这首诗虽极写烦忧苦闷，却并不阴郁低沉的一个原因。

       全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。

作者简介：

       李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

《滕王阁序》中都有那些典故?都有什么作用?

       1.关于李白所写勤奋向上的诗句.

        1：《行路难》诗人以行路难来描写人生道路上的坎坷，表达诗人乐观进取的人生态度和对于从政的美好愿望和希望、对理想的不懈追求。

        金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

        停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

        欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

        闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

        行路难，行路难，多歧路，今安在。

        长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

        2：《上李邕》是唐代伟大诗人李白青年时期的作品。此诗通过对大鹏形象的刻划与颂扬，表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。年轻的李白敢于向大人物挑战，充满了初出犊儿不怕虎的锐气。

        大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

        假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

        时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

        宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

2.有关努力的古诗

        1、岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

        出自：《望岳》 唐·杜甫

        意思是：泰山是多么宏伟壮丽，挺拔苍翠，又横跨齐鲁大地。大自然的鬼斧神工，使泰山集中了瑰丽和神奇，挺拔的山峰，把南北分成晨夕。

        层层云气升腾，令人胸怀荡漾，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日登上绝顶，定把周围矮小的群山们，一览无余。

        人生是一个不断攀登的过程，最高处有最美的风景。一个有崇高理想的人，必定要披荆斩棘、勇往直前。当你经历的苦难折磨都成了垫脚石，站立巅峰俯视一切的那一刻，必是雄心坦荡。

        2、劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

        出自：《金缕衣》唐·杜秋娘

        意思是：劝你不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。

        人生苦短，热爱生活，珍惜生命中的点点滴滴。那些遇到的人和事，都是值得珍藏的回忆。时光荏苒，别错过青春年华。想做的事情就要去做，想爱的人就要去爱，过去回不去。

        3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜扣门。

        出自：《游山西村》宋·陆游

        意思是：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

        箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

        在人生中，我们经常会陷入困境，这时候，任何抱怨、悲伤都无济于事，唯有振作精神，勇敢地面对，才能救出自己。

        4、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

        出自：《竹石》清·郑板桥

        意思是竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

        年轻的心应当无所畏惧，勇于开拓进取，就如这岩竹一般不断地向下扎根，扎入更深的岩石中，这样才能用力地向上生长。

        5、《定风波》宋·苏轼

        莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

        意思是：不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。

        略带寒意的春风将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

        生活不会一帆风顺，总有意想不到的风浪，可我笑傲人生，又有什么好怕的？无论前路等待我的是风雨还是艳阳，那都无所谓。

3.古诗词中,关于奋斗的诗句

        长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

        老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》

        路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

        亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

        宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》

        千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

        黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

        士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》

        壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤》

        天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

        黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

        三军可夺其帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

        石可破也，而不可夺其坚；丹可磨也，而不可夺其赤。——《吕氏春秋》

        积土而为山，积水而为海。——《荀子》

        莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》

        精诚所至，金石为开。——王充《论衡》

        盛年不重来，一日再难晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

        有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

        男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》

        却有一峰忽然长，方知不动是真山。——杨万里《晓行望云山》

        读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首》

4.有关李白为现实自己的抱负所做的努力的故事或诗句

        将进酒

        君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

        君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

        人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

        天生我材必有用，千金散尽还复来。

        烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

        岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

        与君歌一曲，请君为我侧耳听。

        钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

        古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

        陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

        主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

        五花马，千金裘，

        呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

5.有没有催人奋发向上的诗句

        长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

        行路难

        李白

        金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

        停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

        欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

        闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

        行路难，行路难，多歧路，今安在。

        长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

        注释

        ①珍馐：名贵的菜肴。

        ②垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓。

        ③乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然。

        简析

        ”行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑 选其一。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生 的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施 展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停 杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹 “冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。 全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。

6.形容人努力的诗句

        1、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——唐代黄蘖禅师《上堂开示颂》

        译文：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。

        2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐代李白《行路难·其一》

        译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

        3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋代陆游《冬夜读书示子聿》

        译文：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

        4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐代颜真卿《劝学》

        译文：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

        5、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——清代郑燮《竹石》

        译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。

        6、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐代王贞白《白鹿洞二首·其一》

        译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。

        7、天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐代李白《将进酒》

        译文：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

        8、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——唐代韩愈《古今贤文·劝学篇》

        译文：历代的经典书籍多的像大山，只要勤奋就能到达山顶；学问的深奥就像大海，把吃苦当作渡船就能抵达成功彼岸。

        9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——唐代颜真卿《劝学》

        译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

        10、读书破万卷，下笔如有神。——唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

        译文：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

       1、“徐孺下陈蕃之榻”。徐孺。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。 这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。3、“邺水朱华，光照临川之笔”。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。4、“望长安于日下，目吴会于云间。”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用的骈语。清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。”由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应。这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。 5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。“奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？ 7、“冯唐易老，李广难封。”冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已经九十多了。这就是“冯唐易老”的典故由来。 “李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。 汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。 武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在?千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。“时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。 8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。毛泽东《咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。 9、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。 10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。11、“北海虽赊，扶摇可接。”（略） 12、“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉书·冯异传》。 13、“孟尝高洁，空余报国之情”。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。事见《后汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。 14、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。 阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。七人中, 阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很。嵇康服药，阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。 15、“无路请缨，等终军之弱冠。”据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。“请缨”现已成为普通词语。“长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？” 16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯。后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。 孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：好邻居。下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。 18、他日趋庭，叨陪鲤对。意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。 19、今兹捧袂，喜托龙门。龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承。 20、杨意不逢，抚凌云而自惜。意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。 21、钟期既遇，奏流水以何惭？钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。 22、兰亭已矣，梓泽丘墟。兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。这两句是说，当年兰亭宴集的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也早变为一片废墟。 23、“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。陆机 太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作《文赋》为古代重要的文学论文。《世说新语·周处》：“乃入吴寻二陆。平原（陆机曾任平原内史）不在，正见清河（陆云曾任清河内史）。”潘岳其《悼亡诗》较有名。南朝梁钟嵘《诗品》对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。

       好了，关于“李白评价滕王阁序”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“李白评价滕王阁序”，并从我的解答中获得一些启示。