六月二十日夜渡海苏轼_六月二十日夜渡海苏轼翻译

六月二十日夜渡海苏轼_六月二十日夜渡海苏轼翻译

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于六月二十日夜渡海苏轼的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.有关“雨过天晴历经磨难”的诗句有哪些？

2.六月二十日夜渡海①苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风②也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘

3.苏轼的《六月二十日夜渡海》赏析 要简练点的

4.《六月二十日夜渡海》赏析从思想内容和艺术手法两方面

5.苏轼在海南写的诗

有关“雨过天晴历经磨难”的诗句有哪些？

       1、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

       出自宋代苏轼的《六月二十日夜渡海》

       参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

       空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

       释义：

       参星横北斗转已经快到三更时分，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛。云忽散月儿明用不着谁人来点缀，长空净沧海色本来就是澄澈清明。虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝咸池优美的乐声。被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。

       2、夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。

       出自宋代苏舜钦的《初晴游沧浪亭》

       夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。

       帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。

       释义：

       一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。

       3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

       出自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》

       巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

       沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

       释义：

       被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。

       4、风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

       出自唐代白居易的《南湖早春》

       风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。

       翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。

       释义：

       春风吹散云雾，骤雨初歇，天气刚刚放晴，阳光重新照在湖面上温暖又明快。漫山遍野的山杏，碎红点点；新生的绿苹，整整齐齐铺满了水面。白雁身上雨水未干翅膀沉重，只得低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。不是说江南的春天不好，而是渐渐的体弱多病我的兴致也减少了。

       5、山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

       出自唐代柳宗元的《柳州二月榕叶落尽偶题》

       宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

       山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

       释义：

       官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。

六月二十日夜渡海①苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风②也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘

       依旧结论先行：苏东坡有才华，有能力，有仁心，同时还真性情、潇洒通达、平易近人，最重要的是他傲视苦难的态度，为后世无数人提供了精神力量。

       他被命运打入幽暗的深谷，却在幽谷中种满百合。

       1.苏东坡才华横溢。

       他21岁进京赶考，作《刑赏忠厚之至论》，得到主考官欧阳修的激赏，得了第二名（本来该第一的，欧阳修以为是曾巩的文章，为了避嫌，才给了第二名），这篇文章后被收入《古文观止》，要知道，这是一个21岁青年的应试作文

        欧阳修评价：读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地。

       甚至预言几十年后，天下人将不会记得他而只记得苏轼。

       苏轼不仅在文章上独步当时，后位列唐宋散文八大家之一，在词的创作上，以诗为词，开豪放一派，甚至可以说，如果没有苏轼，可能也没后来的辛弃疾。在诗歌上，虽与黄庭坚并称苏黄，但就整体成就，可以说整个宋代无人能比；在书法上，位列宋四家之一，在当时，很多人都以得到苏轼的墨宝为荣。绘画上，他的枯木、墨竹，在文人画中别具一格。

       可以说，苏轼是中华文化发展至巅峰后，诞生的一个人物，他是时代的产物。

       2.苏轼真正有仁民爱物的胸怀。

       苏轼在朝其间，因新法改革与人产生了政见上的不和，很多人说苏轼很蠢，其实苏轼不管是反对彻底实行新法，还废除新法，都是站在于百姓是否有利的立场上的。

       他在地方任职其间，也为百姓做了很多好事，在密州救蝗灾，在徐州亲自带领百姓抗洪，在杭州建苏堤。

       甚至在他被贬的时候，也在尽其所能为百姓谋利，在黄州救弃婴，在惠州捐助修桥。

       苏轼写了大量关心民生的诗歌，其中对苦难中的百姓的深切同情，对严苛赋税和官吏不作为的讽刺非常辛辣。

       蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。（《雨中游天竺灵感观音院》）

        讽刺官吏们，高高在上，对百姓的灾难袖手旁观。

       我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。 而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。（《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图其二》）

        这是讽刺朝廷赋税严重，百姓不堪重负，致使乡村寥落。

       更具感染力的是他的《吴中田妇叹》和《荔枝叹》。

       今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。霜风来时雨如泻，杷头出菌鎌生衣。

        眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！茆苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。

        汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粃。卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。

        官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！（《吴中田妇叹》）

       十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

        飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

        永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。

        我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。

        君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。

        吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。（《荔枝叹》）

        其中荔枝叹还是他被贬惠州所作，要看一个人的人品，往往要看他失意的时候的表现，苏轼在暮年被贬荒蛮之地，已是低谷中的低谷，可他仍然心系百姓。

       甚至不惜为百姓发声，而得罪权贵，指名揭露官僚争新买宠，厚颜无耻的行为，可见苏轼仁民之心。

       如果仅以上这个特点，苏轼只会让我们觉得，他是一个让人崇慕，敬佩的长者。

       他仍让千百年后无数人喜欢，还包括，苏轼的真性情、平易近人、潇洒通脱。

       3.真性情。

       苏轼有一段很有名的话：

       言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。（《思堂记》）

        就是苏轼内心有了想法，他就想要说出来，他的内心和发言，是一致的。

       这也是为什么他的文章能够有巨大的感染力，因为其间贯穿着真情。

       苏轼真性情这一点，其实有其哲学基础，在苏轼的哲学体系中，情是占据本体地位的，一切，都要根于人情。

       由此，他交友、写作、为官，都是以内心的真情为出发点，苏轼是一个具有真性情的人，不虚伪造作的人。

       4.潇洒通达

       苏轼是一个潇洒通达，不拘小节的人。

       苏轼的《刑赏忠厚之至论》：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”

       欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”可见苏轼的豪迈通脱。

       在我们熟悉的《念奴娇·赤壁怀古》中，上阕说“人道是，三国周郎赤壁”，这个“人道是”，其实就在表明这个地方并非真正的赤壁古战场，苏轼只是借助赤壁之事抒怀。

       苏轼是出入佛、儒、道三家，对这三家思想都有研究，且与佛门、道家之士多有交游，且流传下很多佳话。

       宋人胡寅在《酒边词序》中说苏词：

       眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。

        文字是人内在精神的外化，苏轼的词之所以让人产生潇洒超然的感受，正是因为他内在精神如此。

       能体现苏轼潇洒通达的词作最具代表性的就是《定风波》：

       莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

        料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

        在人生落魄处，仍然保持一蓑烟雨任平生的的潇洒，唯苏轼能耳！

       5.平易近人

       苏轼虽然才华横溢，位及人臣，但是他从来不是一个高高在上的“大人”形象，而是平易近人。

       他自己说，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”

       他在被贬的黄州、惠州、儋州结识了很多平民朋友，有农民、歌姬等等。

       相传苏轼贬官海南，遇一老妇，安慰苏轼曰:"内翰昔日富贵，一场春梦!"，里人因呼此妇为"春梦婆"。

       宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》：“投梭每困东邻女﹐换扇惟逢春梦婆。”一个平民老婆婆，就这样留在了苏轼的诗文中。

       6.傲视人生的苦难。

       像苏轼这般才华横溢，又心系天下的人，按理说，应该有美好平顺的人生。

       可命运这个东西，谁都说不清，苏轼也研究过这个问题，最后得出，天与人不相值乃是常态，好人好报才是偶然。

       苏轼的人生简直像在座过山车，大起大落，幸亏是苏东坡，要是一般人，定会被折磨的奄奄一息。

       苏轼最吸引人的是他对苦难的傲视。

        这首先体现在黄州时期所作的诗文，《定风波》这的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；《前赤壁赋》中的清风明月。

       外在的风情雨雪，都不能影响苏轼，这其实是有佛教中“以心转境”的意味。

       暮年苏轼被贬海南，他写下了写过一首《十月一日将至涡口五里所遇风留宿》：

       长淮久无风，放意弄清快。今朝雪浪满，始觉平野隘。

        两山控吾前，吞吐久不嘬。孤舟系桑本，终夜舞澎湃。

        舟人更传呼，弱缆恃菅蒯。平生傲忧患，久已恬百怪。

        鬼神欺吾穷，戏我聊一噫。瓶中尚有酒，信命谁能戒。

        苏轼是以主人的姿态，睥睨着苦难的人生，和无法把控的命运，这是苏轼对自我力量的绝对坚信，“浩然天地间，唯我独也正”。

       已故的苏轼研究大家冷成金先生说过一句话：

       人如果同命运作斗争，永远是失败者，因为命运就是在人同它作斗争的时候产生出来的。当人不再单纯地同命运作斗争，而是将同命运作斗争当作提高自己的道德境界的手段的时候，命运消失，境界显现。境界不是否弃命运，而是在更高的层次上涵容和观照命运——一种形上价值的涵容和观照。

        如此，凡所经历，皆为资粮。无常的命运便成为发展个人境界的手段。

       苏东坡正是这样，黄州、惠州、儋州的贬谪经历，并没有摧毁他，相反，他以主人的姿态，转不测的命运为个人的境界，最抵达了他在精神之路的终极。

       那里澄明、高远、浩渺、寥廓。

       我们在《六月二十日夜渡海》中，可以略窥一二。

       参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

        云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

        空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

        九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

        苦雨终风终于消散，明月高悬，天海之间，一派澄明辽阔。

       这更是暮年苏轼心境的澄明。

       苏轼对苦难命运的不屈，对苦难解决之道的探索，都为后世无数遭受命运凌虐的人们，提供了精神的支撑和化解的方法。

       他被命运打入幽暗的深谷，却在幽谷中种满百合。

       被贬黄州，他由苏轼，变成了苏东坡。

       东坡是苏轼在黄州的一块地，他曾经躬耕于此，故字号东坡居士。

        也正是这个转折，他的仁民爱物、他的潇洒通脱、他的平易近人、他对苦难命运的傲视和不屈，都以前所未有的面貌呈现出来。

       于东坡来说，他苦难的命运也许是不幸，但对于后世无数的读者来说，却是幸运。

       (有些无奈，假设有天道，我想问问他，到底是怎么想的？）

       如果说，苏轼属于北宋，那么，苏东坡，他属于千古。

苏轼的《六月二十日夜渡海》赏析 要简练点的

       

小题1:①比喻（1分）；②用“苦雨终风”变晴和“云散月明”喻自己受到的各种打击和挫折已终结，表达了遇赦北还的喜悦之情。（2分）        小题2:①“九死南荒吾不恨”。②遭受人生打击，历尽坎坷艰险，仍心胸坦荡，乐观豁达。（各2分）

       

小题1:试题分析：“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。宋人造句，则力求洗练与深折。从这四句诗，既可看出苏轼诗的特点，也可看出宋代诗的特点。        点评：“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词一句子—段落一篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。“秋逼暗虫通夕响”以动衬静。        小题2:试题分析：“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。        点评：诗歌借助具体的语言描写，来表现诗人的感情，传达诗人的思想，这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”。无论是忧国忧民之情、国破家亡之痛，还是游子逐客之悲、征夫思妇之怨，无不感人至深。对于古典诗歌所表达的思想感情，如果稍微细致地加以归类，我们不难发现，有忧愁、寂寞、伤感、孤独、恬淡、闲适、热爱、赞美、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等各种类型。

《六月二十日夜渡海》赏析从思想内容和艺术手法两方面

       诗题中计下准确的时日，足以说明这一天对于苏轼来说是一次新生的标志。所以，前四句以同样的句式排比对偶而下，一气呵成，似是以活泼欢快的节奏唱出生命澄澈的欢歌。一次一次悲喜交迭的遭逢，仿佛是对灵魂的洗礼，终于呈现一尘不染的本来面目。甚至儒学圣人乘桴浮海的那份道德守持也被超越，苏轼在大海上听到的是民族文化始祖轩辕黄帝的奏乐之声。来自太古幽深之处的这种乐志，是浑沌未分、天人合一的音响，是包括人在内的自然本身的完满和谐，它使东坡老人又一次从道德境界迈向天地境界。因此，回顾这海南一游，乃是生命中最壮丽的奇遇，虽九死而不恨。这是政治上的自我平反，也是人格上的壁立千仞，而更是生命之歌融入天地自然之乐章，成为遍彻时空的交响。

苏轼在海南写的诗

       头一句说发船渡海正是三更时分(约在晚上十一时至十二时),参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低.这里关于星斗的描写是化用古人“月没参横,北斗阑干”的诗句,可能是当时的真实情景,也可能不是,只是用来说明渡海的时间是在半夜里,也说明黑夜即将过去,曙光就在前头,暗示他在政治上即将获得新生,这是一种比喻.后面三句也都是采用这种借景为喻的手法.

       第二句说,连绵下个不止的阴雨(苦雨),总有止的时候,成天刮个不停的风(终风),也总有停的时候,它们“也解晴”,也能变成风静晴朗的天气.也可能当时确是雨霁云收风平浪静,但这里主要的用意不在写景,而在比喻,说明他受到各种打击和排斥 ,也总有结束的时候,今天遇到大赦,就象久经风雨见到晴天那样,心情舒畅,充满希望.第三句说,天上的乌云散了,一弯明月挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?这景色主要也是用来作比喻的,意思是说,这次遇赦,不知是谁在朝廷帮忙说情,为我驱散政治上的乌云的?第四句说,天空的面貌,海水的颜色,本来就是澄澈清白的.这句承接上句,也是一种比喻,意思说,在政治上,不用别人帮我洗刷污垢,我本来就是清清白白的.有人评论说：“前半纯是比喻,如此措辞,自无痕迹.”就是说,前面四句都是用比喻的手法.的确是这样的,前四句象是写景,实则写意,比喻巧妙,不露痕迹,形象鲜明,而且还含有深刻的哲理意味.五六句是议论.孔丘曾经说过,“道不行,乘桴浮于海”,意思说,政治主张行不通就算了,可以乘坐小木筏漂到海上去.第五句说,徒然剩下鲁国老人孔丘(鲁叟)关于“乘桴”的主意.言外之意是,本想学“乘桴”退出政治舞台的,现在不用学这个了,孔丘的主意对我来说是用不着的了.传说古时黄帝演奏过《咸池》这个乐曲.第六句用了这个典故,说,我大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了.言外之意是说,政局转为平和了.这一联对政治的议论,说明他对实现自己的政治抱负并未完全丧失信心.

       最后两句说,被贬到这南方边远的荒岛上(古时“九服”中有“荒服”,指极边远处),虽然九死一生,但我并不悔恨,正如屈原《离骚》说的“虽九死其犹未悔”；这次南游,见闻奇绝,是平生所不曾有过的,可以说是第一遭儿.他对这次被贬到海南岛表示不后悔,认为是一生中挺有意义的一段经历.全诗情调高昂,表现了苏轼的乐观精神.

       苏轼在海南写的诗

       1、九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

       出处：宋·苏轼《六月二十日夜渡海》

       译文：被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。

       2、我本海南民，寄生西蜀州。

       出处：宋·苏轼《别海南黎民表》

       译文：我本来是海南人，寄居在蜀州的西部。

       3、独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

       出处：唐·李德裕《望阙亭》

       《迁居》诗写道：

       前年家水东，回首夕阳丽。

       去年家水西，湿面青雨细。

       东西两无择，缘尽我辄逝。

       今年复东徙，旧馆聊一憩。

       已买白鹤峰，规作终老计。

       苏轼初到惠州住在合江楼，即惠州东门楼。楼位于东江、西江汇合处，海山葱胧，江流环抱，秋风初凉，百鸟合鸣，有如仙境。他在《寓居合江楼》诗中说：

       海山葱胧气佳哉，二江合处朱楼开。

       蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。

       苏轼在这里住了不久，就迁居嘉皊寺松风亭。苏轼以前赴黄州贬所，经过湖北麻城的春风岭，遇上梅花盛开。这次贬官惠州，住在嘉皊寺松风亭又遇上梅花盛开。苏轼在《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》诗中写道：

       春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。

       岂知流落复相见，蛮风谯雨愁黄昏。

       苏轼贬官惠州，一住又是几年，他深感“中原北望无归日”，就开始作长远打算。他在白鹤峰买了几亩地，筑屋二十来间，凿井四十来尺深，并栽上各种果木。他对果木树秧的要求是不大不小，太大不易栽活，太小又怕等不到果木成林，自己就死了。

       苏轼在惠州期间总的来说还是比较安闲自在的。“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。

       好了，今天关于“六月二十日夜渡海苏轼”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“六月二十日夜渡海苏轼”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。