菩提本无树何处惹尘埃_菩提本无树何处惹尘埃什么意思

菩提本无树何处惹尘埃_菩提本无树何处惹尘埃什么意思

       您好，很高兴能为您介绍一下菩提本无树何处惹尘埃的相关问题。我希望我的回答能够给您带来一些启示和帮助。

1.“菩提本无树····何处惹尘埃”这首诗是什么意思？表达了什么？

2.菩提本无树，明镜亦非台，本是空无物，何处惹尘哀!是什么意思

3.“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是什么意思？

4.菩提本无树何处惹尘埃的完整诗句

“菩提本无树····何处惹尘埃”这首诗是什么意思？表达了什么？

       “菩提本无树，明镜亦非台”出自唐代惠能的《菩提偈》，原文如下：

       菩提本无树，明镜亦非台。

       本来无一物，何处惹尘埃！

       译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

       这首诗暗指人生的烦恼和困惑都是来自于自己，人生的很多烦恼都是来自于非分和过度的欲望追求，种种诱惑会使人内心的明镜蒙上尘埃。故古人有淡泊名利，宁静致远，既不抱怨贫贱又不仇视富贵，而对世俗，不随波逐流，面对权贵，又如雪峰坚守自己的高洁。

       告诉我们生命匆匆，不必委曲求全，不要给自己留下遗憾，以自己喜欢的方式生活，做自己喜欢做的事，宠爱自己，做一个独特的自己才是最重要的。生命中的那些风雨历练，冷的，热的，重的，痛的，都在淬炼心地的内敛和沉静。

       生命里不管相逢什么，关键都在于用什么心态去面对，看待。心清凉，世界便不纷扰。所谓真生活，就是该放松时就放松，到自由处尽自由。

扩展资料：

       禅宗故事——菩提本无树

       惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？

       汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

       五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

       一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？

       是青色？**？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

       “本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。

       心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。

       要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。

菩提本无树，明镜亦非台，本是空无物，何处惹尘哀!是什么意思

       1、菩提本无树何处惹尘埃，意思是原本就没有菩提树，到哪里染上尘埃。

       2、这句话出自唐代惠能的《菩提偈》，全文：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。

       3、全文意思：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是什么意思？

       此句是慧能大师在未选六祖之前的经典之作。

       原文是一个修道者写的:

       身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃.

       后慧能大师依照此诗作:

       菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.

       身是菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,以免惹尘埃.----菩提和明镜是修道的境界，原文是说，修道到了一定的境界，身若菩提树，不为凡事所困，心如明镜不受俗尘所扰，要不断的审视自身，以免又为尘世所束缚。是一句教人修道的话。（个人理解）

       菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.----这是彗能大师根据上面的原文而写，前一句是指菩提和明净都指的是一种境界，而非真正的事物，若用菩提树和明净台来形容修道的境界，那说明还是没有达到空无一物，因为菩提不只是树，明镜也不一定就是台，后一句则是说，菩提和明镜本就什么都不是，也不会被任何东西牵绊，这比起原文意境来，又何止高了一层？！（个人理解）

       这句话应对到我们这些普通人的生活中去，也可以理解为，还事物本身的样子以后，其实我们所追求的东西并不全是有意义的，也并非就是真正存在的，因此不必太过执着，太在意，看清你正在追求的东西，别让空物烦心。

       悟道悟道，个人修行不同，能悟出的感受也不同。若要求解，所解也是他人领会。

菩提本无树何处惹尘埃的完整诗句

       意思是：

       菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

       赏析：

       心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性。

       佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发。

       人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！

扩展资料

       原文：

       菩提偈

       菩提本无树，

       明镜亦非台，

       本来无一物，

       何处惹尘埃。

       原文解释：

       这个是六祖惠能大师的一个四句偈

       这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

       神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

       惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

       的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

       

参考资料：

百度百科-菩提本无树

       “菩提本无树，何处惹尘埃”的完整诗句是：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”这句话是六祖惠能大师的一个四句偈，是从神秀和惠能那两个偈子引申出来，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

       此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

       今天关于“菩提本无树何处惹尘埃”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。